Mai departe și mai jos, literatura, atât "serioasă" cât și populară, surprinde genul, în comparație cu care atât romantismul, cât și naturalismul sunt literatură pură, civilizată și inocent rațională, de groază. Predictorul său în epoca modernă a fost Edgar Allan Poe, a găsit cea mai pură expresie estetică în filmele în care joacă Boris Karlov.
Literatura populară, mai onestă în acest sens, își prezintă ororile sub forma unor monștri fizici. În literatura "serioasă", ei se mișcă în psihic și, într-adevăr, nu seamănă cu nimic uman. Acesta este literalmente un cult al perversiunii.
Romanul ororilor din oricare dintre aceste variante este o proiecție metafizică a unei singure emoții - o teamă oarbă, absolută, primitivă. Cei care locuiesc cu ei par să găsească o scurtă ușurare, reproducând ceea ce se tem, sau simt măcar puțină putere asupra ei, ca sălbații simt puterea asupra dușmanilor lor, sculpind cifrele lor. Strict vorbind, aceasta nu este o proiecție metafizică, ci o pură psihologică; astfel de scriitori nu-și exprima punctul de vedere asupra vieții, ei nu se uită la viață, dar spun că simt că toată viața constă din vârcolaci, Dracul și Frankenstein. Judecând după principalele motive, această școală are mai multă probabilitate de psihopatologie decât de estetică.
Nici romantismul, nici naturalismul nu pot supraviețui prăbușirii filosofiei. Există excepții, dar vorbesc despre aceste școli ca mișcări largi și active. Deoarece arta este expresia și produsul filosofiei, ea reflectă mai întâi goliciunea de la baza culturii și primele prăbușiri.
Această cauză comună a avut consecințe deosebite pentru romantism, care și-a accelerat declinul și colapsul. Au existat consecințe speciale pentru naturalism, dar ele au o natură diferită, iar potențialul lor distructiv a funcționat mai târziu.
Principalul dușman și distrugător al romantismului este moralitatea altruistă.
Deoarece caracteristica esențială a romantismului este proiecția valorilor, în special a valorilor morale. altruismul a introdus de la bun început în literatura romantică un conflict insolubil. moralitate altruiste nu poate pune în aplicare (cu excepția celor sub formă de auto-distrugere) și, prin urmare, nu poate fi întruchipează convingător stadiul sau în cadrul vieții umane pe pământ (în special atunci când vine vorba de motivația psihologică). Dacă altruismul este un criteriu al valorii și al virtuții, este imposibil să creezi o persoană în cea mai bună manifestare a sa "cum poate și ar trebui să fie". Principalul defect care trece prin întreaga istorie a literaturii romantice este incapacitatea de a prezenta un erou convingător, adică o imagine convingătoare a unei persoane virtuoase.
Atractiv și colorat personaj negativ personaj negativ, care fură scena din drama caracterul anemic, foarte tipic al literaturii romantice, și grave și populare, de sus în jos, ca și în cazul în care sub scoarță de Codul altruiste mort, acceptat oficial de umanitate, foc arderea ilegală, ocazional de rupere afară. Interzis pentru încrederea în sine a eroului, se aprinde brusc în cenușa "răufăcătorului".
Cea mai mare caracteristică a romantismului - întruchiparea valorilor morale - este incredibil de dificil pentru orice cod moral, rațional sau irațional, și în istoria literaturii, numai cea mai înaltă calitate, într-un fel romantismul a reușit să o rezolve. Luând în considerare încărcarea suplimentară a Codului irațional, ca altruismul, vom înțelege de ce cele mai multe dintre Romanticii au de a eluda această parte problemă, care slăbește poveștile lor și de a crea personaje prevenite. În plus, incapacitatea de a aplica altruismul la realitate, la existența reală a omului a adus o mulțime de romantism într-o încercare de a scăpa de istorie, care este, pentru a alege momentul narațiunii unele trecut îndepărtat (de exemplu, Evul Mediu). Astfel, accentul pus pe acțiune, neglijarea psihicului uman, lipsa unei motivații convingătoare detașat treptat Romantismul vieții, în timp ce rămășițele lui nu sa transformat într-o școală superficială, lipsită de sens „neserioase“, care nu are nimic de spus despre existența umană.
Dezintegrarea naturalismului a dus la același lucru, deși din alte motive.
Deși naturalismul era produsul secolului al XIX-lea, tatăl său spiritual era Shakespeare. Una dintre principalele idei din lucrarea lui Shakespeare este că o persoană nu are libertate de voință și destinul său este predeterminat de o "greșeală tragică" înnăscută. Dar, în ciuda acestei premise false, Shakespeare este un gânditor, nu un reporter. Caracterele sale nu sunt "scrise din viață", nu au prototipuri specifice, nici nu pot fi numite "media statistică". Acestea sunt abstracții pe scară largă ale trasaturilor umane pe care determiniștii le-ar considera inerente naturii umane, vanității, iubirii pentru putere, geloziei, lăcomiei etc.
Unele dintre cele mai renumite naturaliștii au încercat să rămână la nivelul de abstractizare shakespearean, adică, să-și exprime opiniile cu privire la natura umană în termeni metafizici (exemple - Balzac, Tolstoi). Dar cel mai mult, după Emile Zola, a respins metafizica, precum și valorile și a adoptat o metodă de reporter, înregistrând fenomene specifice.
Contradicțiile inerente determinismului au fost evidente încă de la început. Ficțiune citit doar cu o voință condiție prealabilă internă, adică, cu premisa că unele elemente (unele abstracție) a inventat povești cititorul va fi în măsură să se aplice el însuși, să învețe, să descopere sau să vadă orice valoare semnificativă și să câștige experiență. Dacă suntem luat complet și literalmente o premisă determinist, și anume credea că personajele nu sunt relevante pentru modul în care cititorul locuitori din alte galaxii nepătruns, și poate afecta în nici un fel viața lui, din moment ce nici ei, nici nu avea de ales, Nu am putut citi o singură carte dincolo de primul capitol.
Deși teoriile au limitat scriitorii școlii naturale la cadrul betonului, cu atât mai mult au trebuit să-și folosească abilitatea de a rezuma. Pentru a reproduce personajele "din viață", scriitorul a trebuit să aleagă caracteristicile pe care le-a considerat esențiale, separându-le de cele neesențiale sau aleatorii. Pentru aceasta, la rândul său, era necesar un criteriu de selecție, iar naturaliștii au înlocuit valorile cu statisticile. În opinia lor, ceea ce este predominant statistic este important din punct de vedere metafizic și tipic pentru natura umană; același lucru care este rar și exclusiv - nu contează (vezi Capitolul 7).
În primul rând, după respingerea complotului, naturaliștii s-au concentrat asupra construirii de personaje; iar receptivitatea psihologică a devenit principala valoare pe care cele mai bune le-ar putea oferi. Cu toate acestea, odată cu dezvoltarea metodei statistice, această valoare a scăzut și a dispărut: construirea de caractere schimbat la o înregistrare ilizibile și a dispărut sub o grămadă de lucruri mici, cum ar fi o listă meticuloasă de mobilier, îmbrăcăminte sau alimente. Naturalismul a pierdut strădanie Shakespeare sau Tolstoi pentru universalitate a coborât de la metafizica la imagini cu o viteză mare a obturatorului, iar obiectivul a fost instruit cu privire la elementul următor, iar apoi - rămășițele naturalismului au devenit superficiale lipsite de sens, „frivol“ școală, care nu are nimic de spus despre existența umană.
Naturalismul a trăit mai mult decât romantismul, deși nu prea mult, și există mai multe motive pentru asta. Principalul lucru este că standardele naturalismului sunt mult mai puțin exigente. Un naturalist al treilea rând poate oferi în continuare cititorului observații inspirate, în timp ce o poveste de dragoste nu are nimic.
Valoarea unei narațiuni romantice este în ceea ce se poate întâmpla; valoarea narațiunii naturaliste - în ceea ce sa întâmplat. Dacă strămoș spiritual sau simbol romantismul - un trubadur medieval, prin care oamenii văd potențialul de viață limite plictisitoare de trudă de zi cu zi, caracterul naturalistă (nu fără mândrie, a spus unul dintre ei) - o bârfă gard.
Predominanța temporară a naturalismului a beneficiat și de faptul că pietrele prețioase atrag mai mulți căutători de profit ușor decât mineralele întâlnite frecvent. Un element esențial al romantismului - complotul - poate fi furat, ascuns, măcinat, chiar dacă cu fiecare lovitură a tăietorului își pierde focul, strălucirea și valoarea. Subiectele originale ale literaturii romantice au fost împrumutate de nenumărați imitatori în nenumărate variante, fiecare copie ulterioară pierzând culoarea și semnificația.
Comparați, de exemplu, structura dramatică a „Doamna cu camelii“ Dumas, un joc neobișnuit de bun, cu o serie infinită de drame despre prostituata, sfâșiată între dragostea adevărată și în trecut, începând cu „Anna Christie“, Eugene O'Neill și se termină meserii Hollywood. Paraziți estetici au ajutat la distrugerea acestui subiect la pământ, transformând descoperirile autentice în modele bătute. Cu toate acestea, acest lucru nu aduce atingere realizărilor originale și, în cel mai rău caz, le subliniază.
Naturalismul nu oferă imitatorilor astfel de oportunități. Elementul esențial al naturalismului - demonstrarea "felie de viață" într-un anumit loc și în timp - nu poate fi împrumutat literal. Scriitorul nu poate copia societatea rusă din 1812, descrisă în război și pace. Pentru a arăta oamenilor locul și timpul lor, va trebui să se gândească și să încerce el însuși, cel puțin să-și folosească propriile observații. Paradoxal, naturalismul la nivelurile sale inferioare dă posibilitatea unei originali minime, iar romantismul nu o face. Acest naturalism atrage scriitori care aspiră la realizări modeste în domeniul literar.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: