Însuși termenul de "critică literară" în limba rusă este o scrisoare de urmărire din literatura germană. În germană, termenul a intrat în uz de la sfârșitul secolului al XIX-lea. în limba rusă a apărut abia la sfârșitul anilor 20. XX secol. Înainte de aceasta, în sensul apropiat (dar nu identic!), Termenul "critica literară" sau, mai larg, "filologia" a fost folosit. Filologia secolului al XIX-lea. a căutat să exploreze cultura în ansamblu, literatura a fost cea mai accesibilă dovadă a spiritului națiunii și a timpului, care a fost simțit mai bine decât alții și format de scriitorii geniali înșiși.
Literatura, în contrast cu retorica, înțeleasă în sensul inițial, adică. E. Deoarece studiul normelor elocventa și convingere, nu învață „cum“, și explică „de ce și de ce așa sa făcut.“ Literatura este întotdeauna părtinitoare, pentru că depinde de gusturile literare ale creatorilor sai: formalismul rus legătură evidentă cu poezia futurism și estetica receptive cu „modernistă“ stil creativitatea. Deoarece experimentul literar cât mai puțin criteriu aplicabil adevărului, școli de critică literară, aproape la fel de mult ca și criticii literari.
Cu toate acestea, majoritatea cercetătorilor sunt de acord că critica literară este o disciplină științifică, inclusiv teoria literaturii, istoria literară și critica literară. În plus, critica literară include și discipline auxiliare: textul / critica textului, paleografia, diplomația, atribuirea, bibliografia, istoriografia și așa mai departe.
Studii literare și studii orientale
În studiile orientale, are loc și procesul de fragmentare (arabiști literari, indologi, iraniști, sinologi, japonezi etc.). Acest proces se bazează pe specializarea limbajului natural al oamenilor de știință, care, deși este justificată din punct de vedere istoric și logic, creează încă de la început obstacole cunoscute pentru abordarea complexă inerentă studiilor orientale.
Eforturile semnificative pe care cercetătorul le cheltuiește pentru depășirea "rezistenței" limbii străine și / sau a materialului străin, duc adesea la una din pozițiile egale, în forma generală a următoarelor:
- toate „est“ este atât de original, în cazul în care nu originalitate, că materialul nu interpretează faptul că, folosind metodologia evoluțiilor „occidentale“, dar chiar și în ceea ce privește pur și simplu impracticabilă literar european (poem european nu este la fel ca la est);
- toate „est“ nu mai mult de confirmare „exotice“ deja cunoscute din tendințele europene și materiale evoluții, iar sarcina literaturoveda- „esticilor“ - incorpora materialul în schemele existente (idei extrem de polemice ale Renașterii orientale, sau modernismului).
Mai jos sunt, dacă este necesar, scurte eseuri despre teoria folclorului și istoria unor literaturi orientale, care au fost alese dintr-o mare varietate de tradiții prin două criterii:
- aceasta este așa-numita. formarea zonei (arabă, chineză, condițional "indian")
- Este o literatură în dezvoltare dinamică, cea mai cunoscută cititorului european și ilustrează în mare măsură procesul de îmbogățire reciprocă a diferitelor culturi (literatura persană, japoneză, africană).
Folclorul este un fenomen universal pentru toate culturile. Aceasta este una dintre modalitățile importante de stocare și transfer de informații verbale, fiind caracteristice legile autoorganizării și auto-reproducerii. Oriunde există o sferă tradițională, există și o tradiție folclorică.
Există două abordări pentru luarea în considerare a conceptului de „folclor“: folclor avand in vedere ca Filologice literatura populară orală, și etnografic pentru care folclor (artă populară) combină cuvânt, muzică, dans, act.
Principalele caracteristici ale folclorului sunt:
- arta (sau, mai degrabă, lipsa unor linii clare între artă și nu artă);
- oral (ca formă de existență, cu care este conectată variabilitatea); naționalitate (sau colectivitate);
- implicarea în practică sau într-o formă de comunicare directă.
Mulți oameni de știință mai numesc și alte două atribute: polielement și polifuncționalitate.
Folclorul este adesea numit tradiție orală sau literatură orală. Heda Jason definește trei tipuri de literatură: orală, socială și înaltă. Principalele diferențe dintre literatura orală sunt următoarele:
1. Textul folcloric este prezentat verbal și există doar în timpul narațiunii sau prezentării textului, următorul performanțe pe care produsul în mod inevitabil suferă o schimbare.
2. Lucrările de folclor sunt construite conform unui anumit canon (un set de reguli compuse, vocabular specific și un set de unități de complot / conținut). Artistul de folclor improvizează strict în conformitate cu acest canon. În consecință, datorită utilizării unui anumit canon, repertoriul de teme și unități contextuale este limitat în folclor, iar artistul interpretează în mod liber și involuntar acest cadru. Astfel, folclorul este foarte tradițional.
3. Atât folclorul, cât și interpretul său depind de audiența care acționează ca un cenzor.
Folclorul influențează fiecare membru al societății, participă la formarea personalității. Personalitatea este un sistem ierarhic complex de proprietăți de diferite nivele, atât congenitale cât și dobândite; pe ultimul și poate influența folclorul. El are cea mai mare influență asupra sistemului orientărilor de valoare.
Până în prezent, tradiția orală a diferitelor țări din Asia și Africa se află în diferite stadii de dezvoltare. Dacă încă în Egipt, în timpul folclorului din Regatul Mijlociu a fost prelucrat și înregistrată sub formă de basme (povești papirus WESTCAR, „Doi frați“, „The sortită Prince“), în Africa neagră, este în zilele noastre.
O etapă importantă în dezvoltarea folclorului - dezvoltarea culturii urbane, care a necesitat apariția unor noi genuri. Astfel, în etapa actuală, în unele țări din Asia și Africa devine mai mult o gluma ca gen, și în țările cu o diviziune mai devreme în cultura urbană și rurală, acest proces a fost finalizat. În statele cu o cultură dominată dominantă povești gospodărie din mediul urban, în timp ce în mediul rural povești culturi de uz casnic în mod semnificativ mai puțin, și în țările cu un institut de vânătoare dezvoltat joacă un rol de vânătoare importante povești și de vânătoare epic. Dezvoltarea de povești epice este, de asemenea, în schimbare - din ciclul arhaic, clasic epic de legende la cântece istorice.
În țările asiatice, din timpuri străvechi, s-au răspândit spectacole de pantomimă de dans popular. Pe baza lor sa format teatrul tradițional (folcloric) al popoarelor din Asia. În multe țări din Africa de Vest, există încă idei atât de populare.
Adesea, folclorul este parțial transformat în învățături religioase și filosofice. Dacă învățăturile lui Confucius și, desigur, a avut un impact enorm asupra societății chineze, că prin ea îndeplinește funcțiile și folclor. De exemplu, o conversație cu un profesor student Confucius și conversație instructiv cu rigla de salvie include destul de des exemple de parabole ca o formă specială de argumentare a unei poziții filosofice. Parabolele erau adesea de origine folclorică. În plus, guvernatorul a vrut să știe despre starea de spirit a oamenilor, el a obligat funcționarii să colecteze tot ce spun ei, t. E. zvonuri, zvonuri, legende, povești despre obiceiurile. Astfel, în cultura chineză s-au păstrat diverse lucrări folclorice. Înregistrările similare ale legendelor populare au fost predecesorii aceluia din care sa născut o asemenea literatură narativă bogată a chinezilor.
Apariția în sine a literaturii nu împiedică dezvoltarea folclorului, deoarece literatura și folclorul au propriile moduri de a influența ascultătorii și, adesea, publicul diferit.
Folclorul descrie acel cerc de obiecte, fenomene și reacții pe care trebuie să le cunoască un reprezentant al unei societăți date și, bineînțeles, este necesar să cunoaștem orientalistul. Orientalistii care se specializeaza absolut in toate domeniile umaniste de la lingvistica pana la critica artistica si filosofia se transforma in folclor.
Limba folclorului merită o atenție deosebită. Pornind cu textele arhaice, de reproducere nu de zi cu zi, vorbirea obișnuită, și funcția de vorbire - muncă sau de cântece rituale, povești, tratament față „senior“ - există un discurs chlenimosti principiu pe segmente naturale semantice ale regulilor sintactice care completate sau înlocuite cu o articulație deliberată, artificială . Acest lucru generează nu mai este un discurs obișnuit, ci "elocventa".
Practic, în toate culturile există un institut de naratori tradiționali. ele pot fi numite în mod diferit, iar setul de funcții pe care le îndeplinesc în societate este adesea diferit. Abilitatea naratorului este transmisă din generație în generație. Este interesant faptul că tehnicile folosite de povestitori tradiționale, este acum folosit în psihologie și sociologie, aceleași tehnici folosite oratori iscusiți și profesori. Un studiu atent al comportamentului și practicile povestitorului, precum și construirea de ei înșiși folclor texte, putem vedea în mod clar acționează ca narator psihologic pentru a transmite informații la fel de mult ca și fără pierderi trec toate barierele mnemonice.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: