Înainte de a vorbi despre apariția religiei, este necesar să spunem câteva cuvinte despre ceea ce este. Toate principalele trăsături și elemente ale religiei apar cel mai clar în formele ei superioare, caracteristice unei societăți de clasă (civilizate). În religiile dezvoltate, lumea, ca regulă, este dublată. Oamenii cred că, în afară de lumea în care trăiesc și pe care le semnează pe experiența vieții de zi cu zi - lumea naturală, din această lume - există o lume complet diferită, care este locuită de foarte diferite creaturi, numite zei, îngeri, etc. - o lume a supranaturalului, cealaltă lume. Iar cealaltă lume nu există doar. Ființele ființei controlează viața oamenilor. Ei determina soarta fiecărui individ: cazul său va avea succes sau va eșua, el va fi fericit sau întristați, el va fi sănătos sau bolnav, el va trăi o lungă perioadă de timp, sau mai devreme moare, etc. Aceste ființe supranaturale sunt înzestrați cu o putere supranaturală specială care domnește peste om, pe care omul nu este capabil să reziste înainte de a complet neajutorat.
În formele inferioare ale religiei credinței într-o altă lume specială, în zei, în general, nu pot exista ființe supranaturale. Dar în orice religie, oricare ar fi ea, există întotdeauna o credință în puterea supranaturală pe care depinde rezultatul acțiunilor umane și, prin urmare, viața unei persoane. Această credință este semnul și elementul principal al oricărei religii.
Dar dacă unul este convins că există o anumită forță, care determină succesul sau eșecul acțiunilor sale, este firesc ca el va căuta într-un anumit mod de a utiliza această putere să se întoarcă de la el și eșecul de a furniza rezultatele dorite. Prin urmare, fiecare religie ca element necesar include o varietate de activități care au ca scop să atragă puterea supranaturală în favoarea lor. Totalitatea acestor acțiuni este de obicei numită, cel puțin în aplicarea religiilor mai mult sau mai puțin dezvoltate, un cult. Credința în puterea supranaturală și în acțiunile de cult sunt elementele inalienabile ale fiecărei religii, care nu există fără ele. Religia nu este niciodată o viziune falsă, iluzorie a lumii, ea este întotdeauna în același timp o anumită activitate parazită practică. Credința fără fapte este moartă. Acolo unde nu există nici o acțiune cultică, nu există o credință reală în puterea supranaturală.
Dacă credeți că studiile sociologice, acum în Rusia, aproximativ 50-55% dintre credincioși, dintre care 90% sunt ortodocși. Dar, potrivit acelorași date și conform mărturiei preoților ortodocși înșiși, a numărului de oameni care se numesc ei ortodocși, cei mai mari 6-8% sunt "răniți", adică participă regulat la biserică și respectă ritualuri, în special fasturi. Restul nu se întâmplă deloc în biserici sau merg din când în când. Preoții ortodocși glumesc amar, nu au enoriași, dar există "prohhozhani" și "zahozhane". Astfel, adevăratul ortodox din Rusia este undeva în jur de 3-4%.
Nu există fapte care să indice existența puterii supranaturale. Aceasta înseamnă că nu este. Aceasta a fost întotdeauna părerea tuturor materialelor consistente. Iar în fața lor, întrebarea a apărut inevitabil, cum a apărut o astfel de credință și de ce este atât de ferm susținută. Materialistii inainte de Marx au dat de obicei trei explicatii: 1) oamenii stiau putin despre lume, nu pot explica multe fenomene si, prin urmare, au inventat cauze supranaturale pentru ei; 2) teama oamenilor de fenomene de natură incomprehensibile; 3) înșelăciunea din partea miniștrilor religiei, care primesc o mită considerabilă de la credincioși pentru îndeplinirea ritualurilor. Aceste explicații ar putea fi utilizate separat și în diferite combinații. Voltaire a atribuit cuvintele că religia a apărut acolo și apoi, când un nebun a întâlnit un con man. În toate aceste cazuri, rădăcinile religiei au fost căutate în mintea oamenilor. Aceasta a fost, fără îndoială, o abordare idealistă.
Din punctul de vedere al noului materialism creat de K. Marx, rădăcinile religiei ar trebui să fie căutate nu în conștiința însăși, ci în condițiile reale ale vieții umane. Apariția credinței în puterea supranaturală, care determină succesul sau eșecul activității umane nu pot fi explicate din punctul de vedere al materialismului, nu să admită existența unor forțe care se leagănă într-adevăr asupra omului, ci doar, desigur, puteri nu supranaturale, și naturale. Credința în forțele supranaturale nu poate fi decât o reflecție iluzorie a forțelor naturale cu adevărat dominante. . „Fiecare religie, - scria Engels - nu este altceva decât reflectarea fantastică în mintea oamenilor acelor forțe externe care controlează viața lor de zi cu zi - o reflecție în care forțele terestre își asumă forma de supranatural“. Engels F. Anti-Duhring // K. Marx și F. Engels. Op. Ed. Al 2-lea. T. 20. P. 328.
Dominația asupra oamenilor de forțe naturale este o parte a fenomenului, cealaltă parte este neajutorarea oamenilor în fața acestor forțe naturale. Prin urmare, nu contează dacă să numim dominația forțelor naturale ca rădăcină principală a religiei sau să spunem că rădăcina ei principală este neputința oamenilor asupra celor din urmă.
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: