33 Mladoadsymbolism

33. Tânăr-simbolism. Creativitate A. White.

Schimbarea a două generații:

1. 90 ° - symbologists senior (Petersburg: DS Merezhkovskii, Hippius H, F Sologub H Minsky; Moscova Simbolism: Bruce, K Bal'mont .....).







Problema adevărului. Sistem de refuzuri globale de la arta traditionala, credinta, etc. Lumea se află în rău. O persoană simte o aversiune față de viață, nu are ce să se bazeze. În minte există valori subiective. Refuzul societății civile, adorarea idealurilor civile. Se confirmă primatul frumuseții. Contrast frumusețea și etica. Demonismul, amoralismul. Motive de singurătate, impotență, disperare.

Tinerii simbolici (Blok, Bely, Ivanov).

Au. Solovyov - reprezentant al "creștinismului roz" (orientare spre iubirea creștină, bucurie). Trăiți în așteptarea întâlnirii cu sufletul lumii. Ei au stabilit scopul de a scăpa de decadență, depășind relativismul simbolicilor de rang înalt. A întors fața la problema caracterului național rusesc, nu sa abătut de la realitate. Mlado-simbolicii trăiesc în așteptarea întâlnirii cu sufletul lumii. Ei au stabilit deja un scop pentru a scăpa de decadență. Lumea a fost una, sufletul lumii a fost aruncat în haos.

Un simbol este un semn pământesc al adevărului eteric.

Pentru "tineri", simbolismul este o filosofie refracționată în conștiința poetică. Schimbarea lui Pathos: așteptarea unei întâlniri cu sufletul lumii, participarea activă a artistului la remodelarea lumii, revoluția spiritului. Scopul este de a depăși decadența, frumusețea în realitate. Ei caută să depășească izolarea individualistă a "vechiului", să coboare din poziția subiectivismului estetic extrem. Tensiunea de luptă socială și ideologică a făcut ca simbolurile să treacă la problemele esențiale ale modernității din istorie. În centrul atenției simbolistilor "mai tineri" sunt întrebări despre soarta Rusiei, despre viața oamenilor și despre revoluție. Starea depresiei, pesimismul sunt înlocuite cu motive de așteptare pentru zori viitoare, care prefigurează începutul unei noi ere de istorie. Dar aceste premoniții au presupus o culoare mistică. Principala sursă de aspirații mistice ale simpozioanelor din anii '90 este filosofia și poezia lui Vladimir Sergheiev Solovyov (1853-1900). Potrivit lui, lumea este pe punctul de a distruge, omenirea se confruntă cu o criză. Filozoful vorbește despre existența a două lumi: Lumea Timpului și Lumea Veșniciei. Prima este lumea Răului, a doua este lumea Binelui. În lumea reală - "visul coșmarului omenirii" - armonia, dragostea ca cel mai armonios sentiment este suprimată. Găsiți o cale de ieșire din Lumea timpului în lumea veșniciei - aceasta este sarcina cu care se confruntă fiecare persoană. Cum să salvezi omenirea, să te întorci la el "puterea lui Dumnezeu" și credința? Răspunsul a fost dat în spiritul ideilor neo-creștine: lumea poate salva frumusețea divină, feminitatea eternă, sufletul lumii. Frumusețea divină este armonia, "unitatea perfectă" între spiritual și material, extern și intern.

Sobornost - o fuziune organică a individului și a comunității. „Dragă prietene, este important să nu se piardă legătura dintre lumea reală și ireal, există două importante și într-adevăr noun lumi paralele:. Lumea pământului, obiectul de consum și de vis lume, marile idei“ Poet Symbolist - o legătură între cele două lumi. Scopul lui este de a deveni nu numai un artist, ci și „sufletul corpului mondial,“ și taynovidtsem taynotvortsem viață.







Ideea de teurgie .Vsled V. Soloviev, „simboliști mai tineri“, nu pur și simplu neagă lumea modernă, dar a crezut în posibilitatea de transformare miraculoasă a iubirii, frumusețe și artă. Pentru „mladosimvolistov“ Arta si frumusete au energie zhiznetvorcheskoy, capacitatea de a schimba, pentru a îmbunătăți valabilitatea, astfel încât au primit un alt nume - theurgists (teurgie - conectarea artei și religiei într-un efort de a transforma lumea).

Litigiile se desfășoară în jurul definiției simbolului. Acum nu a fost văzut ca un semn, după care a fost citit un "plan diferit", "o altă lume", ci un fel de unitate complexă de planuri - formală și esențială. Simbolul, în înțelegerea lui A. Bely, avea o compoziție cu trei membri: un simbol - ca imagine a vizibilității. o impresie concretă, asemănătoare cu viața; simbol - ca alegorie. distragerea impresiei individului; un simbol, asemănător imaginii eternității. semnul "altei lumi", adică procesul de simbolizare, îi apare ca o deviere a betonului la tărâmul realului. În completarea lui A. White, Vyach. Ivanov a scris despre inexhaustibilitatea simbolului, infinitatea sa în sens. "Esența simbolismului", a scris Ellis, "este stabilirea unor corespondențe exacte între lumile vizibile și cele invizibile". Setări estetice generale: din nou, muzicalitate, intonație, metaforă, simbolismul culorii.

Andrei Bely (Boris Nicolaevici Bugaev) 1880-1934g.

A început cu poezie. Prima colectie - "Aur in albastru". Mit despre Argonauți. Totul se va schimba, patos optimist. Eternitatea turcoazului - imaginea, în acord cu o frumoasă doamnă.

- Pe munți. Despre răsăritul soarelui sau apusul soarelui. Bucuria vieții, plinătatea ființei.

1909. - colecția "Ashes". Speranțele nu au fost justificate, arse, au venit o minte sobrătoare. Imaginea tragică și teribilă a Rusiei. "Dispar, dispari, Rusia mea". Rusia se află în fruntea haosului.

"Spider" este un simbol al destinului malefic. "Distracție în Rusia" - răspunsul "Cui în Rusia să trăiască bine". "Telegraphist" - viața într-o monotonie ciudată, nenorocită.

Dezvoltarea artistică a filozofiei istoriei White continuă în romanul Petersburg, 1911-1913 - cea mai mare realizare a prozei ruse de simbolism. Petersburg - textul este extrem de complex și de sistem multi-stratificat de sensuri simbolice. Potrivit Lihaciov, Petersburg, în romanul - „nu este între Est și Vest și Est și Vest, în același timp, și anume, întreaga lume. Deci, Rusia pune problema White, pentru prima dată în literatura rusă. " Într-un spațiu simbolic al orașului „occidentalizat“ reprezintă începutul unei corecte geometrica Nevski Prospekt și mare oficial imperial Apollo Ableukhov și începutul „est“ - Petrograd Side teroare haotic și revoluționar. Dar ambele începuturi ale romanului sunt discreditate. O cale de ieșire coliziune tragic în final asociată cu transformarea personajului principal, Nikolai Ableukhov, piramidele egiptene. Paphos-dedicare a romanului, „inițiere spirituală“ a romanului este conectat cu benzi desenate și grotesc. Un „roman mestodeystvie autentic“, în cuvintele lui White este „sufletul unei persoane care nu este prezent în roman, lucru creierul surescitat.“ Petersburg este primul "roman al conștiinței" din literatura mondială.

În centrul romanului se află patrul palatului, pe care se află un călăreț din alamă. El conduce apoi destinele oamenilor. Și călărețul de alamă vine la Dudkin. Se pare că Dudkin (terorist) = Eugene.

Imaginea orașului Petersburg: un oraș-fantomă, totul este supus numerotării, circulației ziarelor și a oamenilor, alungirea artificială a căilor și a străzilor. Aici a fost reflectată respingerea culturii urbane de către Tinerii Simboliști ca Occident și autocratică - birocrații.

Stil: puterea constructivă a unei metafore, multe repetări ale cuvintelor, inconsecvențe, simbolism, multe puncte, dialoguri scurte fără a indica vorbirea. Capitolele sunt împărțite la subcapitole, care poartă nume care nu transmit semnificație. Acestea sunt doar cuvintele următoarelor glavki. Contraste - setarea inițială, principiul compozițional al "Petersburgului".

Multe aluzii: Motivul soția infidelă, romantism ei cu muzicianul și revenirea bruscă a nu numai că duce la „Anna Karenina“, dar „Gentry“ .Obstoyatelstva naștere Ableukhov Bush are în mod clar rima cu „Frații Karamazov“ In termeni literari Ableukhov Sr. după cum sa menționat deja, ambele proiectate de fața semnificativă albă și Akaky a „supraacoperirea.“

Structura romanului: Primele 3 capitole - Dorul dinaintea furtunii, multe pasaje obositoare și nu este clar din ultimele 4 capitole + epilog - o furtună, acțiunea are loc rapid. Epigrafele la fiecare capitol - din poemele lui Pușkin, uneori, adevărul nu este exact citatul (Călăretul de bronz, Evgey Oneghin și vers-I).







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: