„Și Nadab și Abihu, fiii lui Aaron, au luat fiecare cădelnița și au pus foc în ele și puneți tămâie, și a oferit foc străin înaintea Domnului, pe care El nu le-a poruncit; și focul a iesit de la Domnul și ia ars și au murit înaintea Domnului "(Lev 10: 1,2).
Focul străin nu era un foc nou, pregătit special, pe care fiii lui Aaron, Nadav și Abihu au adus în sanctuar în fața Domnului. Era un foc obișnuit, pe care l-au folosit în viața de zi cu zi pentru a ilumina curtea Tabernacolului și a găti. Principala diferență dintre acest foc și sacru era că Dumnezeu nu l-a luminat, ci un om. Sfântul Foc, care a fost folosit în slujba rituală a Cortului și ars pe altarul arderii de tot, lămpile minorului și a fost baza fumului tămâiat, care a coborât din cer de la Dumnezeu. Iar focul străin Domnului a fost doar un astfel de foc care a fost primit de oameni.
Sfârșitul acestei povestiri, când focul unui om a fost ars la cădelnița a doi preoți tineri în timpul tămâierii arse lui Dumnezeu, suntem bine-cunoscuți - Domnul ia omorât prin aducerea focului de la Dumnezeu. În acest caz, semnificația a ceea ce sa întâmplat atunci în sanctuar nu este înțeleasă de toți. De aceea, astăzi, pe baza Sfintei Scripturi, vom încerca să găsim o explicație pentru o astfel de pedeapsă severă pentru un păcat care nu este complet de înțeles, ceea ce a cauzat moartea a doi oameni consacrați. Vă putem pune o întrebare, dar care este diferența dintre fumul de fumat aprins de alt foc? Tabernacolul este o carte a simbolurilor, descifrând astfel, vom putea găsi răspunsuri pentru rezolvarea multor probleme spirituale, inclusiv a celor asupra cărora depinde în mod direct viața noastră. Dar, înainte de a începe să interpretăm imaginile sanctuarului lui Dumnezeu, să spunem exact ce a fost vina preoților care au intrat cu focul lor în slujba sfântă a tabernacolului lui Dumnezeu?
Trebuie remarcat faptul că Nadab și Abihu, iluminat tămâie în cădelnițele lor de foc de obicei, nu încalcă porunca lui Dumnezeu în mod deliberat. Atunci când vorbim despre revolta din Coreea, totul este clar, nu a ieșit foc de la Domnul, și a mistuit pe cei care au înălțate în inima lui, și pretindeau că rolul preoților. Este cu totul altă chestiune cu fiii lui Aaron. Singurul păcat în acțiunile lor a fost că au apărut înaintea Domnului într-o stare de intoxicare. Și în ceea ce privește incendiul în sine, au uitat pur și simplu sau l-au confundat cu altul, fiind într-o stare beată. Prin urmare, după acest incident, Domnul se referă la Aaron, spunând: „vin și băuturi tari nu beau, tu și fiii tăi cu tine, când te duci în cortul întîlnirii, ca nu cumva să moară. [Este] o lege vecinică pentru urmașii voștri, ca să puteți deosebi între sfânt și nesfânt necurat și curat, și să învețe pe copiii lui Israel toate statutele pe care Domnul a vorbit lor de către Moise „(Lev.10: 9-11). Dar, interesant, Dumnezeu îi ucide pe acești preoți nu pentru beție. Poate că ei chiar nu abuzează de alcool, și a luat un pic înainte de a intra în cortul „pentru curaj“, care a fost suficient pentru a face o greșeală fatală, care le-a costat viața. Este posibil ca ei să facă înainte, dar a mers „apa uscata“ deoarece nu încalcă Carta preotul în sanctuar. Cu toate relele de băut, a provocat moartea lui Nadab și Abihu, Domnul cheamă să nu vin, dar focul pe care acești tineri au făcut în sanctuar înaintea feței lui Dumnezeu. În consecință, valoarea focului sfânt ar trebui să fie atât de mare, încât Dumnezeu este de dragul simbolismului nu a cruțat chiar viața preoților, a făcut o greșeală atunci când comite un ritual de fumat. Ce a fost atât de important în acest ritual și care este semnificația sa spirituală?
Tămâie pe altarul tămâierii a făcut parte din lucrarea de zi cu zi a preoților și a indicat una dintre etapele planului lui Dumnezeu de mântuire - aduce credincioșii roade spirituale. Iar felul în care acest fruct în slujba Tabernacolului depinde nu numai de compoziția specială a semințelor care alcătuiesc fumatul, ci și de focul cu care era aprins.
O atenție deosebită se acordă cădelnițelor, în care a fost adus fumatul. Deci, în cazul lui Core și Domnul său dă Moise următorul decret: „Vorbește-i lui Eleazar, fiul preotului Aaron, să scoată cădelnițele din foc și focul din; Pentru sfințit Cenușarele acestor păcătoși împotriva propriilor suflete, să le facă tăvi late ca acoperământ al altarului, fiindcă le-au oferit înaintea DOMNULUI, de aceea sunt sfințite; și vor fi un semn copiilor lui Israel "(Numeri 16: 36-38). Dar, în ciuda faptului că cădelnițe, în care focul arde, pot fi sfințite și nesfinte, din care fac parte întotdeauna la orice persoane particulare. Deci, în povestea unui foc străin spune: „Și Nadab și Abihu, fiii lui Aaron, au luat fiecare cădelnița ...“ (Lev.10: 1). În mod similar, se spune în raport cu copiii linguri Coreea și Aaron: „Și Moise a zis lui Core, tu și toată ceata ta să fie înaintea Domnului, tu și ei, și Aaron; Și să ia fiecare cenușarul său și să pună tămâie în ele și aduceți fiecare înaintea Domnului cădelnița lui, două sute cincizeci de cădelnițe; tu și Aaron, fiecare cădelniță "(Numeri 16: 16,17). În toate cazurile, este vorba despre linguri individuale, în ciuda faptului că preoții cădelnițele au fost dedicate slujirii lui Dumnezeu. Prin urmare, cea mai potrivită valoare pentru imaginea de cădelnițe, expirand fumul de tămâie înaintea Domnului, va doar inima unui om, se toarnă o aromă plăcută de laudă înaintea tronului lui Dumnezeu.
Este evident că fiecare persoană are propria inimă, iar când vine la Domnul, nu-și pierde individualitatea. Dar în același timp, inima lui poate fi dedicată sau nu dedicată slujirii Domnului. Atunci, care este semnificația focului în acest context care arde în inima unei persoane? Desigur, aceasta este dragostea, prin care fructele, faptele omului, pot deveni un parfum plăcut Domnului. Așa cum fără tămâie de tămâie incendiată nu se poate emite parfum, sacrificiile noastre, oferite lui Dumnezeu fără iubire, nu au nici o valoare "pentru că Dumnezeu iubește un dăruitor vesel" (2 Corinteni 9: 7).
Cartea Apocalipsa compară fumul tămâiei împreună cu rugăciunile sfinților (Otkr.8: 4). În acest exemplu, rodul iubirii este rugăciunile celor care sunt sfințiți. Dar rugăciunile sunt diferite. Departe de toate rugăciunile, Hristos a fost la fel de binevoitor. De exemplu, El ne avertizează cu privire la cei care fac rugăciunile lor, în mod oficial sau pe ecran: „Feriți-vă de cărturari, cărora le place să se plimbe în haine lungi, și dragoste saluturile în piețe, scaunele dintîi în sinagogi și predvozlezhaniya la ospețe, care devorează casele văduvelor și de ochii lumii, faceți rugăciuni lungi; ei vor accepta o condamnare mai mare "(Luca 20: 46,47). Aceste cuvinte sunt, de asemenea, adresate acelorași oameni de către Hristos: "Ipocriți! bine proorocit Isaia despre voi, spunând, aproape de Mine cu gura lor acești oameni, și mă cinstește, dar inima lor este departe de mine „(Matf.15: 7,8). Deci, care a fost problema scribilor și a fariseilor, a căror comportament Isus condamnă? Este problema lor să se roage și să-I slujească lui Dumnezeu? Nu, dar au făcut-o fără iubire. Astfel, fără foc, nu va fi fumatul plăcut, așa că fără dragoste rugăciunile și faptele noastre nu vor fi plăcute lui Dumnezeu.
Dar, la urma urmei, și dragostea este diferită. Am putut vedea acest lucru în exemplul lui Nadav și al lui Abihu, care a adus un foc străin înaintea Domnului. De ce nu le-a plăcut focul lui Dumnezeu? Avea o calitate diferită sau avea alte proprietăți? Departe de ea, nu. În caz contrar, preoții nu l-ar fi înșelat pentru focul pe care Dumnezeu la dat foc. Singura diferență dintre focul uman, așa cum am spus deja, a fost motivul apariției acestuia. Dacă cauza arderii focului sfânt a fost Dumnezeu, atunci focul străin a fost cauzat de om. Astfel, avem doar două lumini, două iubiri, care poate fi o forță motrice în serviciul nostru pentru Domnul: o cauza de iubire este Dumnezeu însuși, și cauza celuilalt - un om, motivele sale personale. Mai mult, dacă venim cu dragoste umană pentru a sluji Domnului, atunci cu siguranță vom muri, ca Nadav și Abihud.
Și acum, să aruncăm o privire mai atentă la ceea ce este și această dragoste este. Iubirea, cauza care este Dumnezeu, are scopul de aL slăvi pe Dumnezeu. Și nu cu buzele sau cu limba, ci cu toată inima noastră. Dar, așa cum spun ei, nu vă puteți ordona inima. Prin urmare, o astfel de dragoste poate să apară numai în inima persoanei pentru care Domnul a devenit singura cauză a vieții sale. Cu alte cuvinte, focul iubirii lui Dumnezeu nu se va întoarce în noi până nu noi înșine trăim pentru Dumnezeu. Și numai în acest caz Domnul poate deveni adevărata cauză a iubirii noastre, când, cunoscând dragostea lui Dumnezeu, îi vom face cauza și sensul vieții noastre. În toate celelalte cazuri, iubirea noastră va avea numai cauze umane. O persoană va sluji lui Dumnezeu din cauza lui însuși și o astfel de slujire va fi contrară lui Dumnezeu.
Să dăm exemple de astfel de slujire divină pentru Dumnezeu. Primul exemplu, care, probabil, va fi înțeles de toată lumea, este slujirea lui Dumnezeu din interesul propriu. Poate o persoană să ardă cu serviciul său lui Dumnezeu atunci când beneficiază de el? Desigur, se poate. Și acest beneficiu poate fi măsurat nu numai în termeni materiale, când ministrul are un anumit venit din afacerea sa, dar și o echivalență spirituală - în atenție, în dragoste și în glorie de la oameni. Dar o astfel de slujire va fi făcută de om numai de dragul lui Dumnezeu? Nu, nu este. Deci, va fi deja străin să ardă.
Un alt exemplu. Dacă o persoană slujește lui Dumnezeu, salvându-și viața, atunci o face pentru sine sau pentru Dumnezeu? Desigur, pentru mine. Deci, din nou, focul care arde în inima lui va fi străin lui Dumnezeu. Și ultimul exemplu. Când slujește Domnului nu numai din cauza lui, ci din cauza iubirii sale față de oameni, de exemplu, iubirea de rude, de cunoștințe, de rude. Ce în acest caz va fi cauza dragostei sale, Doamne? Nu, dar iubirea lui umană. Prin urmare, un astfel de incendiu va fi străin și lui Dumnezeu.
Analizând aceste exemple, trebuie să înțelegem în mod clar că nici o rugăciune, de afaceri sau de serviciu în domeniul lui Dumnezeu, comise nu de dragul lui Dumnezeu, și din cauza iubirii sale umane, nu poate aduce mântuirea la noi sau de cei dragi. Și înțelegeți, de asemenea, că nici sentimentele și experiențele umane nu sunt un fruct spiritual. Cauza arderii tămâiei în cădelnița preoților nu poate fi decât Dumnezeu. Fructele arderii unei alte iubiri nu pot fi decât moarte. Și cu cât mai menținem în noi înșine acest foc străin, cu atât ne riscăm mai mult viața și viața altora care împărtășesc aceeași dragoste cu noi. Să nu mai vorbim de faptul că având o flacără de foc uman în inima noastră, nu putem să-I slujim Domnului.
Ca exemplu al faptului că dragostea noastră pământească este incompatibilă cu slujirea lui Dumnezeu, vom analiza situația care a avut loc cu Aaron și cu fiii lui rămași după ce Nadav și Abihu au fost uciși. Dar, înainte de a începe discuția pe această temă, să vedem care a fost reacția lui Aaron la moartea copiilor săi?
Deci, citește ce se întâmplă după moartea lui Nadab și Abihu, „Moise a zis lui Aaron: Aceasta este ceea ce a vorbit Domnul, când mi-a spus în viitoarea sfințit și glorificat înaintea tuturor oamenilor. Aaron a tăcut "(Lev.10: 3). Potrivit lui Moise, Dumnezeu a devenit faimos în moartea acestor doi preoți. De ce nu a spus Aaron "Alleluia"? Este evident că inima lui era plină de durere și tristețe din pierderea copiilor lui. Cum ascultă porunca Domnului în această privință? Se lasă să lase să-i jeli pe cel decedat și să accepte pierderea? Îi primește sprijinul și simpatia necesară pentru el în acel moment? Nu, nu este. „Aaron, lui Eleazar și Itamar, fiii lui, Moise a spus, capetele nu sunt expuse și nu sfâșie hainele, ca să nu muriți, și nu pentru a aduce mânia întregii societăți; dar frații voștri, toată casa lui Israel, arderea pe care plîngă a ars Domnul, iar întâlnirea nu a ieșit din ușa cortului, ca nu cumva să moară, pentru că untdelemnul ungerii pe tine Domnul. Și au făcut după cuvântul lui Moise "(Lev.10: 6,7).
După cum vedem, în această situație, povestea lui Nadav și a lui Aviud ar putea să se repete dacă Aaron și fiii lui s-ar fi întâlnit cu sentimentele lor umane. Da instrucțiuni prin Moise, Domnul nu se deda simțurile și sentimentele lui Aaron, preoții sau comportamentul îndurerat pentru cei dragi lor, au fost uciși de Domnul, nu a fost slavă, ci pentru o hulă împotriva lui Dumnezeu. S-ar fi dovedit că Dumnezeu a omorât și slujitorii Săi, care trebuie să reprezinte interesele lui Dumnezeu, să regrete ceea ce a făcut Dumnezeu, arătând astfel nedreptatea faptelor Sale. O asemenea atitudine ar duce la moartea nu numai a preoților, ci și a oamenilor despre care au vorbit despre Dumnezeu.
Comportamentul preoților ar fi trebuit să fie de așa natură încât să poată reflecta caracterul lui Dumnezeu. De aceea, Domnul îi poruncește să nu exprime semnele vizibile de durere, spre deosebire de sentimentele și comportamentul altor oameni. Aaron și fiii săi nu trebuiau să participe la înmormântarea rudelor lor, ci să rămână la Dumnezeu în sanctuar, luându-și partea Lui în incident. Ele trebuiau să fie un exemplu despre ce ar trebui să fie o atitudine adevărată față de Domnul. Și pentru aceasta au trebuit să renunțe la propriile lor experiențe și sentimente umane.
Comanda lui Moise dată lui Aaron și fiilor săi nu este doar o demonstrație a preoților voinței lui Dumnezeu, ci și o sfat practică cum se poate face față emoțiilor sale umane. Tristețea nemulțumită a rudelor preoților uciși nu și-a încălzit sentimentele egoiste prin participarea la activități care duc la iubirea pământească. Aaron nu ar trebui să se lase de morți și să nu caute simpatie de la popor, ci, întorcându-și privirea la Dumnezeu, rămâne cu El în templul Său. A fost ușor pentru el să facă asta? Nu cred. Dar fără această victorie asupra sine era imposibil să stai în fața lui Dumnezeu și să rămâi în viață.
"Vă spun, fraților: timpul este scurt, pentru ca cei care au soții să fie ca și cum nu ar avea; Și cei care plâng ca și cum nu plâng; Și cei ce se bucură, ca și cei ce se bucură; și de cumpărare, ca nu dobândirea; și cei care folosesc lumea ca și cei care nu o folosesc; pentru că chipul acestei lumi trece prin "(1 Corinteni 7: 29-31).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: