Un rezumat al epocii eroice antice grecești și "kiada" din homer - o bancă de rezumate, eseuri, rapoarte,

Așa cum am învățat de ani de săpături, începută în 1870 de către Heinrich Schliemann și finalizate înainte de al doilea război mondial arheolog american Blegenom, în urmă cu aproximativ cinci mii de ani, în jur de 3000 î.Hr.. e. pe un mic deal, la 5 - 6 km de coasta de sud a strâmtoarea Dardanele, în apropiere de intrarea în strâmtoarea Mării Egee, prima dată, oamenii s-au stabilit și a construit o cetate. Acest deal poartă acum numele turcesc Gissarlik. Locuitorii cetății a controlat comerțul terestru din Asia în Europa și înapoi, ținând în mâinile lor traversarea strâmtorii. Treptat se dezvolta navigatie din Marea Egee până la Marea Neagră și a fost sub controlul locuitorilor de decontare fortificate. Multe artefacte de aur descoperite în timpul săpăturilor de Schliemann spune despre mare pentru acele timpuri bogăția acumulată în oraș.







În jurul anului 1900 î.Hr. e. dealul și împrejurimile sale au fost surprinse de un nou trib care a crescut caii pe care predecesorii lor nu-i cunoșteau. Alienții noi construiesc o fortăreață mai mare și mai puternică decât cea veche.

În jurul anului 1250 î.Hr. e. Judecând după datele arheologice, așezarea a fost din nou capturată, distrusă și arsă, iar după un timp extratereștrii din Europa Centrală se așeză pe deal. În jurul anului 1100 î.Hr. e. Orasul a inteles un alt foc, iar dealul a devenit nelocuit de cateva sute de ani.

Cine a trăit în acest oraș, a cărui locație se potrivește cel mai bine cu Ilium sau cu Troia, după cum este descris în Iliada? Cum au numit acest oraș locuitorii săi, care nu au lăsat niciun monument scris?

În mijlocul mileniului II î.Hr. e. Terenul la est de dealul Gissarlyk aparținea unui stat puternic Hittite. În Analele hitită regele Tuthaliyi IV, a condus circa 1250 și 1220 î.Hr.. e. au menționat două zone, aparent situate în partea de nord-vest Asia Mică - Vilusi și Truisa: unul dintre aceste nume, mai degrabă probabil Vilusi purtat de oraș pe Gissarlykskom deal, pe care grecii numit mai târziu Ilion (în perioadele anterioare Vilionom), sau Troy. Din aceleași anate hitite, aflăm că Vilusia face parte din coaliția care luptă împotriva hitiților.

Deci, captura puternic așezarea fortificată ar putea fie armată regulată sau restabilite cu soțiile și copiii lor războinică trib, care este capabil să se stabilească în jurul orașului și să ia un lung asediu. Deoarece, conform dovezilor arheologice, nou-veniții stabilit numai după o anumită perioadă de timp după distrugerea orașului, cel mai probabil ipoteză este că a fost nevoie de o armata hitit a regelui Tuthaliyi IV: Annals a venit la noi complet, și de captare Vilusi ar putea vorbi într-un pierdut pentru noi din analele .

Printre documentele hittite găsite în timpul săpăturilor capitalei hittite a lui Hattusas, a fost găsit un fragment al epocii în limba luviană, legat de hitit, în care a fost menționată "Vilusa abruptă". Evident, soarta orașului de pe dealul abrupt al orașului Hissarlik îngrijora popoarele statului hitit, căci numai astfel de evenimente se reflectă în epica eroică.

Dar nu mai puțin impresionantă pe soarta Vilusi făcut a apărut în Peninsula Balcanică aproximativ 1.900 î.Hr.. e. și a stabilit treptat insulele din Marea Egee ale grecilor antice. În secolul al XV-lea. BC. e. au stabilit permanent în vârful de sud-vest a Asiei Mici, fondarea orașului, care mai târziu a fost numit Milet. Curând ei trebuiau să se familiarizeze cu Vilusia: când era în secolul al VIII-lea. BC. e. va fi creat „Iliada“, Hissarlik deal este acoperit cu resturi și Homer pot caracteriza în mod sistematic troian ca „konebornyh“, doar bazându-se pe tradiția polutysyacheletnyuyu, amintiți-vă că poporul Vilusi remarcat printre popoarele vecine rolul pe care l-au jucat cal. Relația dintre triburilor grecești, care se pare că se aheilor (ahayvoy) numite, cu Vilusi nu pare să fi fost liniștită: acest lucru este demonstrat de faptul în sine, că asediul Vilusi (în limba iliac greci) și luați în centrul tradiției epică greacă, pentru această tradiție, ca epopeea eroică a sumerienilor și germanii, slavii și popoarele turcice, nu construiește povestiri din nimic, pornind întotdeauna de la unele au avut loc într-adevăr coliziuni. Grecii ar putea lua și expediție militară independentă împotriva Walus-Ilion (acestea ar putea duce cu greu la capturarea orașului), ar putea lua parte la războiul purtat împotriva Vilusi și a aliaților săi hitit rege Imperiul Hitit a fost în contact sexual plin de viață, cu unul dintre statele Achaean grecești , la care se face referire în textele hitiților ca Ahiyava și era, cel mai probabil, pe Fr. Rhodes. Grecii ar putea fi printre cei care s-au stabilit pe dealul Gissarlyk după distrugerea orașului.

Încercând să extrag din poemele homerice detaliile evenimentelor istorice sunt inutile; Deși epic este întotdeauna trimis pe unele fapte istorice adevărate (și putem dovedi că în dispoziția noastră există dovezi independente cu privire la aceste evenimente), un mod epic pentru a transforma realitatea istorică în spiritul poeticii sale specifice care nu reconstrucție a evenimentelor reale, pe baza unuia epicul este imposibil: nu am fi putut reconstrui evenimentele din istoria Rusiei Kievan chiar și în termeni generali, dacă nu le-am fi cunoscut din anale.







menționa doar în textele hitite Truisy ne dă motive să credem că tradiția epică greacă a războiului și capturarea lui Troy - Troy au primit de asemenea, unele ecouri ale unor evenimente militare legate de oraș Truisoy, orice în mod clar vizibile numai în inexplicabil din titlu altfel dublu este precipitat grecii orașului - Troia - Ilium.

Să ne întoarcem acum de la evenimente istorice la cea mai veche tradiție epică greacă. Originile sale datează cel puțin la începutul mileniului al III-lea î.Hr. e. în momentul în care strămoșii grecilor și a altor popoare indo-europene (inclusiv, aparent, și locuitorii dealului Hissarlik din 1900 până la 1250 î.Hr. e.) erau încă în viață în patria lor comună, cel mai probabil în stepele noastre de Nord de la Marea Neagră. Grecii, când au apărut pe Peninsula Balcanică la începutul mileniului II î.Hr. e. au cântat la acompaniamentul unui lir de cântece despre exploatările glorioase ale războinicilor din secolele trecute. Cucerirea Peninsulei Balcanice și a expedițiilor militare ale celui de-al II-lea mileniu î.Hr. e. a devenit impulsul pentru crearea de cântece noi, absorbția tradiției antice și adaptarea acesteia la noile circumstanțe. În timpul excavării Palatului Pylos, distrus de cca. 1200 î.Hr. e. a descoperit o frescă reprezentând o figură așezată care juca lirul, aparent însoțindu-se, deoarece piesa solo a lirului nu era cunoscută de tradiția greacă. S-a sugerat că fresca descrie o zeitate, dar nimeni nu s-ar fi gândit să pună o liră în mâinile zeității, în cazul în care cântărețul, care însoțește el însuși pe liră, nu a fost figură familiară în societatea miceniana. În mormântul din epoca miceniană, excavat în Menidi, lângă Atena, au fost găsite rămășițele unei căști și două lire; îngropat în omul ei ar putea fi ceva ca un razboinic homeric Ahile, care a cântat, stând în cortul lui pe ( „faptele glorioase ale oamenilor“ și el însuși însoțit pe liră.

Chiar și poemele homerice, pătrunși de spiritul noii ere, va rămâne în continuare ca o bucată de primitive epopei eroice indo-europene izbitoare expresia „slava nemuritoare“, cum să-l mențină și imnurile sacre ale antice indiene „Rigveda“. În mijlocul mileniului II î.Hr. e. în tradiția epică a Greciei, va veni o descriere a unui scut mare de tip "turn", în care războinicul va fi acoperit de la cap până în picioare; la rannemikenskoy eră și datele menționate în „Iliada“ (X, 261-271) casca din piele, decorate cu colți de mistreț. În perioadele postmiceene, astfel de scuturi și căști nu erau folosite, iar Homer nu putea să știe decât despre ele dintr-o tradiție poetică.

Eroii de cântece epice în timpurile miceniene a făcut regii, atunci statul cunoscut la noi, cum ar fi regat micenian și Pilosskoe, care a apărut în fața ochilor noștri capitală ca urmare a unor săpături arheologice, și altele pe care le cunoaștem mai puțin sau deloc necunoscute.

Dar epicul este selectiv în utilizarea evenimentelor istorice; din multitudinea de confruntări militare ale epocii, expediția spre Troia, aparent, la scurt timp după eveniment a avut un loc important în tradiția epică, în repertoriul cântăreților - Aedov. Cei care au ocupat al doilea loc după cântecul despre campaniile în orașul Thebes în Grecia Centrală și despre soarta teribilă a regelui Oedip se pare că au și originea epocii miceniene.

La scurt timp după moartea lui Troy, o catastrofă teribilă a depășit lumea miceniană. Palate Pylos și Micene și Peloponez au fost arse, palatul supraviețuitor din Tirint a fost abandonat de locuitorii săi. Sursele egiptene și hitite vorbesc despre invazia unor popoare necunoscute până acum, care au zguduit întreaga Mediterană de Est. În Grecia miceniana a invadat din nord, care sa retras de la locul sub presiunea vecinilor triburilor grecești eolieni și dorieni, care au trăit încă sistem tribale undeva la nord de Peninsula Balcanică. Apare epoca declinului post-Miikkian. Produsele de artă devin crude, primitive. Scrierea complicată a scriitorilor micenieni, așa-numita scrisoare liniară B, a fost uitată. Grecii au devenit din nou un popor nescris - vine o epocă, care se numește de obicei "epoci întunecate". Viața greacă dobândește face caracteristice popoarelor care au trăit sistemul tribal și a distrus cultura mai mare, așa cum a făcut germanii în timpul marea migrație a popoarelor și strămoșii indienilor ariene, distruse în XIV - XIII. BC. e. proto-indiană civilizație. În centrul intereselor tribului - conducătorii militari ai expediției, cu retinues lor, captarea și schimbul de producție, moartea eroică într-un duel cu inamicul, gloria ispravi - în timpul vieții sale și după moarte. Forma ideală de exprimare a ideologiei unei societăți este o epopee eroică: infuzat versuri Old Norse „Elder Edda“ indian „Mahabharata“, epopeea popoarelor turcice.

Grecii Eoliene trib inițial a trăit internalizeze nord tradiția poetică a epocii miceniene, se combină cu propria sa: limba poemelor homerice, dovada că tradiția poetică ori miceniene a ajuns la Homer prin aedov Eolian - creatorii cântecelor epice eroice poslemikenskih primele secole.

În mod clar reglementate dimensiunea vers - hexameter, în cazul în care fiecare linie a constat din șase picioare, cu o alternanță regulată a silabelor lungi și scurte, caracteristice tuturor poeziei antice grecești, melodie solemnă nepretențioasă a versurilor, cântată pe acompaniament de liră, - toate acestea vor ridica în continuare melodia ADE deasupra nivelului existenței de zi cu zi ascultători.

Între timp, Grecia a ieșit treptat dintr-o stare de declin economic sever, degradare politică și culturală, în care a căzut după moartea regnurilor miceniene. În secolul al X-lea. BC. e. Grecii încep să mirosă fierul în cantități vizibile, iar acesta îndepărtează treptat bronzul ca material pentru fabricarea de scule și arme. Există o creștere în agricultură, artizanat și comerț, iar populația crește. Revenit pe o nouă bază de artă plastică - vază, relief, bronz, sculptură. festivaluri religioase și ceremonii funerare colectate de mai multe persoane din zonele învecinate, și epopei de execuție concurente unele cu altele în calificare aedami devine parte integrantă a vacanțelor sau ceremonii funerare.

În cele din urmă, în jurul anului 800 î.en. e. Grecii împrumută de la fenicieni și adaptează alfabetul fenician în limba greacă. În secolul al VIII-lea. BC. e. se răspândește, așa cum mărturisesc inscripțiile, în toată lumea greacă. Aceasta a încheiat perioada de patru secole, în timpul căreia grecii post-Miqan au renunțat la scriere, perioada de formare a epocii eroice antice grecești.

Și într-un moment când revigorarea incipientă a tuturor accelerat în ritmul ascendent, undeva în coloniile Ionice - pe insule sau în Asia Mică - arta tradițională a Aed învățat tânăr înzestrat cu natura geniului poetic, care nu a fost demonstrat înainte și a apărut cu doar de câteva ori pe parcursul întregii istorii a omenirii. Numele lui este Homer.

Șapte orașe, care se luptă, se numesc patria patriei:

Smyrna, Chios, Kolofon, Pylos, Argos, Ithaka, Atena.

Poezii de o asemenea lungime și o structură atât de complexă ca "Iliada" și "Odiseea", nu







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: