Filozofia Renașterii
Astfel, la baza culturii Renașterii este individualismul, care se deschide valoarea intrinsecă, personalitatea creatoare liberă și unic, subiectivitate - care și-a stabilit sarcina de a dezvălui lumii nu este un fapt obiectiv, ci prin prisma lumii interioare a omului, și în cele din urmă, antropocentrism, crede Centrul pentru Drepturile și sensul universului.
Descoperirea de către Renaștere a omului, ca subiect principal al istoriei și culturii, a dus la apariția umanismului. Acest termen a fost folosit pentru prima oară în secolul al XV-lea de scriitorul și omul de știință italian Leonardo Bruni. Termenul "umanism" înseamnă uman, uman, educat, adică calitatea unui cetățean liber, necesar pentru o participare activă la viața societății.
Cele mai importante trăsături ale filosofiei și culturii Renașterii sunt:
1. Spre deosebire de cultura medievală, unde Dumnezeu se situează pe primul loc, Renașterea privește pe om ca pe o valoare supremă. Primul loc în ierarhia ființelor vii aparține omului, pentru că are un dar incomparabil divin - mintea.
2. În centrul viziunii despre lume a Renașterii este ideea unei afirmări nelimitate a vieții.
3. Omul renascentist trece peste contemplarea veche și pasivitatea medievală cu privire la lumea exterioară și se afirmă activ în știință, artă și activitate practică.
4. Baza filozofică a culturii renascentiste este neoplatonismul umanist. Neoplatonismul umanist a ajutat omul Renașterii să spiritualizeze lumea, să o prezinte prin intermediul și prin sensul, ordinea și energia divină. Neoplatonismul a dus la înlocuirea monoteismului creștin cu panteismul, ca urmare a căruia Dumnezeu nu este în afara naturii și sa dizolvat în natură, prezent în fiecare celulă de ființă.
5. Istoria își pierde sensul sacru și devine o chestiune practică pentru oamenii reali.
6. Se afirmă o nouă atitudine față de problema timpului. Istoria sacră timp mitologic dispare în fundal și timpul empiric prim-plan, viața pământească, plină de activitate productivă și creativitate.
9. Cultura Renașterii recunoaște existența lui Dumnezeu, nemurirea sufletului. Cifrele renascentiste nu erau atei.
10. Deși epoca renascentistă nu era încă burgheză, dar în ea s-au format condițiile care i-au pregătit ofensiva.
Gândirea umanistă a Renașterii
Termenul "umanism" provine din latina "humanitas" (umanitate), folosită în secolul I. BC. e. faimosul vorbitor român Cicero (106-43 î.Hr.). Pentru el, umanitatea este educația și educația unei persoane, contribuind la creșterea ei. În îmbunătățirea naturii spirituale a omului, rolul principal a fost atribuit unui complex de discipline, constând în gramatică, retorică, poezie, istorie, etică. Aceste discipline au devenit baza teoretică a culturii renascentiste și au fost numite "studia humanitatis" (discipline umanitare).
Strămoșul omenirii unanim considerat a fi un poet și filosof Francesco Petrarca (1304-1374). În lucrarea sa - începutul multor căi, care a fost dezvoltarea culturii renascentiste în Italia. În tratatul său „Pe propria lui ignoranță, și mulți alții“, el respinge cu fermitate doctrina scolastică inerente în Evul Mediu, în legătură cu care proclamă sfidător presupusa ignoranta lui, pentru că eu cred că această bursă complet inutil pentru un om al timpului său.
În acest tratat există o abordare fundamental nouă a evaluării patrimoniului antic. Condamnarea lui Petrarca, pentru a ajunge la o nouă înflorire a literaturii, artei, știința nu va imitație oarbă a gândurilor predecesorilor mari, și dorința de a se ridica la înălțimea culturii antice și, în același timp, să regândească și ceva să-l bată. Această linie, subliniată de Petrarh, a devenit lider în ceea ce privește umanismul în vechiul patrimoniu.
Gândirea umanistă din a doua jumătate a secolului al XV-lea. a fost îmbogățit cu idei noi, dintre care cea mai importantă a fost ideea demnității individului, indicând proprietățile speciale ale omului în comparație cu alte ființe și poziția sa specială în lume. Giovanni Pico de la Mirandola (1463-1494), a susținut că Dumnezeu (spre deosebire de dogma bisericii) nu sunt create pe om după chipul și asemănarea lui, dar ia dat posibilitatea de a se face. Culminarea antropocentrismului umanist este ideea lui Pico că demnitatea omului este în libertatea lui: el poate deveni ceea ce îi place.
Glorificând puterea omului și a măreției sale, admirând creațiile sale uimitoare, gânditorii Renașterii au venit inevitabil să aducă omul mai aproape de Dumnezeu.
"Omul împovărează vânturile și cucereste mările, cunoaște contul timpului". În plus, el transformă noaptea cu o lampă de noapte transformată într-o zi. În cele din urmă, divinitatea omului ne dezvăluie magie. Lucrează miracole prin mâinile omului - ca cele pe care le poate face natura și pe cele pe care numai Dumnezeu le poate face ".
. În raționament similar Dzhannotstso Manetti (1396-1472), Marsilio Ficino (1433-1499), Tommaso Campanella (1568- 1639), Pico (1463-1494) și etc manifestat de important caracter-stick antropocentrism umaniste - tendința de a zeifica umane.
Totuși, umaniștii nu erau eretici sau ateiști. Dimpotrivă, în majoritatea covârșitoare au rămas credincioși. Dar dacă lumea creștină a afirmat că Dumnezeu ar trebui să fie în primul rând și apoi un om, atunci umaniștii ar prezenta o persoană și apoi vor vorbi despre Dumnezeu.
În scrierile lui Lorenzo Valla, Leonardo Bruni (1374-1444), Poggio Bracciolini (1380-1459), Erasmus din Rotterdam (1469- 1536), și altele. Conține declarații împotriva puterii seculare a papilor, expunând viciile de preoți și depravarea morală a monahismului. Cu toate acestea, acest lucru nu a împiedicat mulți umaniști să devină slujitori ai bisericii, și două dintre ele - Tommaso Parentuchelli și Silvio Piccolomini Enea - chiar și au fost ridicate în secolul al XV-lea. la tronul papal.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: