1. Primele idei ale oamenilor despre supranatural.
2. Politeismul este una dintre primele forme de religie
Comparând mituri cu descoperiri arheologice, va avea în mod inevitabil la concluzia că de la primii pași pe oamenii de la sol au simțit întotdeauna alături de mine prezența unei forțe invizibile misterioasă, care în mare parte a depins de viața lui.
Religiile lumii diferă între ele prin vârstă, prevalență, influență, complexitate și sistematizare. Unii dintre ei au fost în rolul statului, alții au fost persecutați pentru totdeauna. Unii au sancționat existența unor civilizații întregi, alții nu au depășit niciun sat pierdut. Unele au existat de mai multe milenii, unele au dispărut fără a avea timp să se ridice. Unii au dobândit o bogată tradiție teologică și s-au exprimat într-o mare varietate de lucrări de artă variate, în timp ce alții au rămas printre popoarele ale căror forte au supraviețuit cu toții în condiții de mediu dure. Unele religii duc la o moralitate înaltă și la fapte de autoapreciere, iar altele - împingeți o persoană să omoare. Unii cheamă la războaie și revoluții, alții nu permit unei persoane să-și depășească viața privată. Unele religii cheamă la sinucidere, unele sugerează atingerea nemuririi.
Și totuși toate religiile au aceeași valoare. Nu se poate spune că orice religie este cu siguranță mai bună decât cealaltă.
În istoria religiei nu poate marca un progres sau regres, această poveste este un mozaic adevărat, o mișcare complet aleator; secularizare și religiozitate ofensator succes amestecat în lupta împotriva păgânismului și teismul, internaționalizarea religiilor și închiderea acestora în cadrul etnic, religii moarte și renașterea lor, triumf și dispariția bruscă - toate aceste procese merg mână în mână, trecând în mod constant reciproc, fără nici o ordine strictă, și dincolo de orice intenție.
Paganismul, mitologia (credințele religioase) - parte a unui vast complex uman al universului de opinii primitive, credințe, ritualuri, provenind din adâncimi ale mileniilor și care a servit drept bază pentru toate religiile mondiale ulterioare
Putem judeca începutul dezvoltării religiei din săpăturile arheologice. Iar primele idei despre existența religiei în omul primitiv au apărut de la oamenii de știință după ce au descoperit înmormântarea scheletelor și a craniilor neandertalelor. Aceste constatări au fost percepute ca dovadă a existenței ritului funerar. Strămoșii noștri s-au angajat în vânătoare și agricultură și adesea nu au putut explica multe fenomene ale naturii, norocului sau eșecului în vânătoare și agricultură, moarte și boli. Și încercând să găsească explicații pentru inexplicabil, fiind frică de fenomenele naturii, în mintea omului se ridică ideile inițiale despre apariția supranaturală. Conform desenelor și figurinelor, este evident că triburile aveau credințe totemice (credința în conexiunea magică dintre om și animal sau obiect). De asemenea, a existat un cult al începutului feminin (constatări ale imaginilor feminine sculpturale). Se crede că aceste figurine descriu fie preotese feminine de ceremonii de clan de familie, fie mame-strămoși.
Există dovezi ale existenței cultului Soarelui. Soarele a fost reprezentat sub formă de disc, roți cu sau fără raze, sub formă de cruce în cerc etc. Cultul este asociat cu ocupația omului. Soarele părea a fi principala sursă de fertilitate.
Astfel, pentru acei oameni, Dumnezeu a apărut sub forma unui obiect, a principiului feminin, a Soarelui, într-o formă neformată, iar închinarea acestor "zei" este condiționată de modul de viață al unei persoane.
De asemenea, este posibil să se judece religia omului primitiv conform triburilor din prezent, care se află în condiții similare. Din nou, principala manifestare a etapei inițiale a dezvoltării religiei este totemismul. Este deosebit de pronunțată printre popoarele din Australia. Această formă de religie este că fiecare gen, tribul este legat în mod magic de animalul sau de obiectul totemului său. Fiecare membru poate avea un totem, există și totemism sexual, adică un totem aparține bărbaților, celălalt femeilor. În această calitate, pot acționa diverse animale, mai puțin deseori plante, și chiar mai puțin alte obiecte. Totemul este ales de trib în legătură cu poziția sa teritorială și modul de activitate. Totemul animal, de regulă, nu este o creatură periculoasă pentru oameni. În unele triburi australiene, totemul nu este considerat o divinitate, mai degrabă o rudă. Apropierea dintre o persoană și totem este exprimată în primul rând prin interzicerea uciderii și există un animal-totem. Există mituri totemice în care strămoșii fac tot ceea ce fac înșiși credincioșii, apoi pleacă cel mai adesea sub pământ sau se transformă într-o stâncă, un copac, o piatră. Deci totemurile sunt conectate la o anumită localitate.
Unele manifestări ale totemismului se regăsesc printre popoarele din Melanesia: grupările tribale poartă nume totemice, în locurile lor, rămân interdicții totemice, credință în legătura totemurilor cu strămoșii familiei etc.
În plus, manifestarea unui stadiu timpuriu de dezvoltare a religiei - este animism (credința în spirite) și șamanismul. Australienii au începuturile animismului - se sugera existența spiritelor și să interacționeze cu șamanii, care, prin influența magică a spiritelor și pot provoca ploaie, vindeca, etc De asemenea, există credința în obiectele magice care pot afecta o persoană ..
Ne întâlnim cu șamanismul printre popoarele Americii (Yagans, Eskimos, Californian, indieni nord-americani, etc.). Indienii au dezvoltat conceptul de spirite personale patronale.
În credințele slave, vom întâlni din nou animist predstavleniya.No, împreună cu aceasta, exista un panteon al slave zei: Svorog, Dazhdbog, cai - zeul soarelui Perun - zeul tunetului, Veles (Volos) - patron al vitelor, Mokosh - zeița de muncă de sex feminin, filatura si tesut .
Însăși conceptul de "dumnezeu" este inițial slavic, comun tuturor limbilor slave. Principalul înțeles al acestui cuvânt este fericirea, norocul. În timp, ideea de noroc, succes, fericire, noroc asociat cu un fel de spirit care dă mult noroc. O altă indicație slavă comună a ființei supranaturale este demonul, care a însemnat o explicație totală și teribilă.
Până în epoca timpurie rădăcinile magiei medicale provin, printre slavii, în legătură cu medicina populară. Astfel, pe lângă credințele animiste, slavii aveau politeism - un nivel mai înalt de dezvoltare a religiei. Aici Dumnezeu este o noțiune mai mult sau mai puțin formată, deși cel mai adesea reprezintă forțele naturii și ale oamenilor.
Există factori naturali care au dus la apariția religiilor politeiste. Cele mai importante dintre acestea sunt:
1. Diversitatea fenomenelor naturii și vieții.
Părea oamenilor cel mai corect să considere fenomenul naturii și a vieții spirituale drept acțiunile ființelor supranaturale individuale, mai degrabă decât un singur Dumnezeu care conduce toate forțele din lume. Dacă, la nivelul animismului, oamenii au crezut în prezența multor suflete invizibile sau spirite în obiecte, atunci nu era greu pentru ei să se convertească la credința în mulți zei.
2. Ideea reincarnărilor divine repetate în lume. Dacă această idee este considerată corectă, după cum este obișnuită în hinduismul timpuriu, aceasta va implica îndumnezeirea fiecăreia dintre încarnări, care va duce, în final, la politeism.
3. Structura ierarhică a societății.
Oamenii au crezut că, dacă o organizație de parcare umane Twa oaspeți se manifestă sub formă de familie, trib, sau de stat, în cazul în care diferite persoane îndeplinesc funcții diferite și să ocupe diferite social-ing poziție, precum și afișarea lor bune și rele kaches-Twa, și apoi în supranatural lumea ar trebui să fie astfel: zeii principali și mulți zei subordonați lor. Șeful zeului oricărui trib sau popor a fost asemănat cu capul familiei, conducătorul sau regele. El putea să se nască, să crească, să se căsătorească, să aibă copii și consilieri în diferite domenii ale guvernării și activităților și să folosească, de asemenea, serviciile executorilor de zei. Acești dumnezei ar putea fi copii sau rude ale lui. În plus, se credea că, așa cum se întâmplă în societatea umană, ar putea exista zei care sunt dușmanii săi. Pe baza unor astfel de argumente, politeiștii credeau în zeii cerului, al pământului, al agriculturii, al războiului, al artei, al științei, al iubirii, al răzbunării etc.
4. Diviziunea teritorială și alte semne. Dacă liderii triburilor sau regilor din diferite state își controlează teritoriile, oamenii au crezut că acest lucru ar trebui să fie cazul în lumea ființelor supranaturale. Prin urmare, ei au permis existența paralelă a unui sistem ierarhic de zei în diferite națiuni. Dacă poți împărți oamenii în stupi și înțelepți, simple și nobili, amabili și necuviincioși, atunci, după conceptul poporului de atunci și zeii ar fi trebuit să fie așa. Lumea păgână acceptă această posibilitate în viziunea sa asupra lumii.
Politeismul sa manifestat în societate nu numai în credința oamenilor în existența unui sistem ierarhic de zei în lumea invizibilă, ci și în faptul că în lumea vizibilă, fiecare dintre acești dumnezei avea propria sa imagine. Imaginile zeilor, create din piatră, lemn sau metal, sub formă de om, animal, pasăre sau altă ființă vie, se numesc idoli. Cuvântul "idol" în greacă înseamnă imagine, natură. Într-un sens, orice lucru sau idee poate deveni un idol pentru o persoană dacă le pune în locul adevăratului Dumnezeu și le face obiectul de închinare. Un idol este o imagine vizibilă a unei zeități în care, potrivit închinătorilor idolilor, trăiește spiritul său.
Trebuie remarcat aspectele pozitive și negative ale politeismului în general. În partea sa pozitivă, se poate include personalizarea ideii unei persoane despre o divinitate. Prezentându-L pe Dumnezeu în formă de personalitate, o persoană arată ceea ce are nevoie el însuși.
În ceea ce privește partea negativă a politeismului, este incomparabil mai mare. Vorbirea este cunoscută: "Ca un om are un dumnezeu, pe care îl închină, el este el însuși". Cu toate acestea, putem spune opusul: ce fel de persoană, el va crea un astfel de zeu pentru el însuși, dacă nu cunoaște adevăratul Dumnezeu. Ambele aceste idei se reflectă în religiile politeiste. Pe de o parte, oamenii și-au imaginat zeii așa cum erau și, pe de altă parte, ei se refereau la zei ca justificare.
o altă forță a naturii. Singura întrebare este modul în care oamenii trata ei înșiși.
Problema politeismului este că, făcând un zeu sau zeiță o forță impersonală a naturii, o persoană le pune deasupra lui și devine dependentă de ele. A se închina unor asemenea zei înseamnă a-și face voia sau a urma exemplul lor. Nu este surprinzător faptul că, în deificarea păgână a fertilității, observăm o lipsă totală de moralitate în viața sexuală. Dacă, gândindu-ne într-un mod păgân, atracția sexuală este un zeu, atunci trebuie să dăm total acest impuls.
În stadiile incipiente de dezvoltare, în legătură cu teama cauzată de incapacitatea de a explica fenomenele naturii și locul lor în lume, omul atribuie totul supranatural în jurul lui, și, mai presus de toate, subiectele direct legate de viața sa: animalele care îl înconjoară, pe care el vânătoare, de care depinde viața sa; fenomenele naturii, pe care el nu este în măsură să anticipeze și care depinde succesul în agricultură, și din nou viața lui. Un om încearcă să lucreze asupra forțelor supranaturale, adresându-le, rugându-se, făcând sacrificii. El încearcă să-și asigure familia și norocul în viață în toate privințele. Dar, chiar și la acest nivel sunt legile morale încă pe subconștient, din care unitatea este atribuită acelorași forțe. Acestea sunt transmise din generație în generație.
Deci, de la început, Dumnezeu pentru om este portretizat în formă animală sau semi-umană semi-umană, iar funcțiile sale sunt în esență legate de viața omului însuși.
În viitor, găsim o separare parțială a naturii inexplicabile, adică existența unor spirite fizice independente fizic, dar patronate, pe care o persoană nu le poate vedea și simți, dar consideră că este posibil să le influențeze. Modul de influență nu sa schimbat - acestea sunt aceleași rugăciuni și sacrificii. Deja la acest nivel apar întrebări despre apariția tuturor lucrurilor, despre miturile cosmogonice despre originea lumii. De asemenea, există idei despre esența morții, despre continuarea existenței după moarte etc. Ie întâlnim încercarea unui om de a realiza lumea și locul în ea. În acest moment, Dumnezeu apare înaintea omului, ca o mulțime de forțe fizice neformate, a căror viață depinde de ele. Acum, o persoană încearcă să comunice cu ei prin vise, fenomene subconștiente etc.
În continuare, zeii sunt formați într-un concept clar și definit. Este fie oameni (ele tind să acționeze într-un anumit set) sau ființe antropomorfe, care din nou atribuite forțelor naturii, succesul în viață, ambarcațiuni patronajul. Imaginea existenței lor este similară cu cea umană, pentru că Jertfele făcute sunt, în general, considerate produse alimentare și obiecte de folosire a zeilor. În acest stadiu, există mituri despre apariția zeilor, influența lor asupra reciproc, de multe ori despre viața și nemurirea lor. O persoană se teme de moarte și, prin urmare, atribuie nemurirea zeilor. Anterior și acum întâlnim în orice religie regulile pe care o persoană trebuie să le îndeplinească pe tot parcursul vieții. Una dintre cele mai vechi "reguli" este închinarea la strămoși. Istoria acestui cult se întinde de la momentul aparatului tribal. Adesea este asociat cu divinizarea strămoșilor înșiși și cu noțiunile de viață ulterioară. O altă regulă de bază este venerarea zeilor. De asemenea, există o regulă de conservare a fundațiilor de stat. Se manifestă ca o divinizare a împăraților și îndeplinirea îndatoririlor lor față de ea.
Iată câteva dintre conceptele de bază necesare pentru o persoană. Pe lângă acestea, conceptele pur morale sunt mai caracteristice religiilor lumii.
Deci, Dumnezeu a animalului după ce a trecut o anumită cale de dezvoltare devine similar cu o ființă umană, într-o anumită perioadă de acționează la plural, adică, fie prin apariția tuturor lucrurilor, sau nu cauzează devine diluanți și conducător al lumii, el stabilește regulile, monitorizează punerea în aplicare a acestora și decide soarta unei persoane în funcție de performanțele acesteia.
Mai multe din secțiunea Religie și mitologie:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: