Progresul și criteriile sale

Tema № 23 Interconectarea sferelor vieții publice

Sfere ale vieții societății

Sfera economică servește satisfacerii nevoilor materiale ale individului, de care depinde însăși viața sa. Înainte de a face ceva și, în general, pentru a trăi, o persoană trebuie să mănânce, să bea, să se îmbrace, să aibă un acoperiș peste cap - aceasta este o scurtă prezentare a nevoii materiale de bază a omului. În sfera economică, apare un sistem de relații economice, care este reprodus în sistemul de producție materială.







Sfera politică se dezvoltă din nevoia unei persoane de organizare, interacțiune, disciplină, pace, ordine și ordine. Ea reprezintă un sistem de relații politice și juridice care apar în societate, reflectând esența puterii politice și atitudinea tuturor membrilor societății față de ea. În sfera politică, se manifestă relațiile dintre partidele politice și mișcările de masă. Astfel, sfera politică a societății reflectă relațiile dintre oameni în cadrul unei astfel de instituții a societății ca și statul.

Sfera spirituală este concepută pentru a satisface nevoia omului de a realiza, de a se auto-afirma, de a-și dezvolta binele, adevărul și frumusețea, în perfecțiunea morală. Astfel, această sferă reflectă viața spirituală și morală a societății, reprezentată de fenomene precum cultura, arta, știința, religia, moralitatea, ideologia.

Trebuie remarcat faptul că alegerea diferitelor sfere ale societății este dictată de necesitatea înțelegerii ei teoretice.

Limitele dintre toate aceste sfere pot fi depășite cu ușurință. În viață, relația lor strânsă, interdependența este caracteristică. Politica, de exemplu, nu este numai în sfera politică. Îl întâlnim în sfera spirituală, în morală, în artă etc. Cu alte cuvinte, fiecare sferă este prezentă într-un fel sau altul în toate celelalte. Este prezent, dar nu se dizolvă, nu își pierde conținutul recunoscut, funcția sa principală.

O sarcină importantă a științei sociale este să explice cauzele schimbărilor în societate și să o înțeleagă ca un sistem integral.

Progresul și criteriile sale

Progresul (Latină - merge mai departe ,. succes) - această zonă, Vitia, care se caracterizează prin re-muta de la inferior la superior, de la o secundă la o mai complex, merge mai departe la o mai bună, cel mai bun, pentru a schimba un nou, mai bine. Progresul este mai evident în dezvoltarea forțelor de producție, mai puțin vizibile în domeniul culturii, în special moralitatea și moralitatea. În același timp, putem vedea cum progresul tehnologic stimulează dezvoltarea științei, iar știința, la rândul său, creează baza pentru dezvoltarea tehnologiei. Cultura seculară se dezvoltă din bogăția, diversitatea culturii poporului, iar acum este și una de masă. Opusul noțiunii de progres „reg-res“ (mișcare inversă) - acest tip de dezvoltare, pentru care primul este caracterizat prin trecerea de la mare la, procesele Degras-inde- scăzute, scăderea nivelului organizației, pierderea capacității de a îndeplini anumite funcții. De exemplu, declinul re-meslin, și comerțul cu Rusia, după invazia mongolă, moartea de Vest Imperiului Roman după invazia Var-Vars și regate barbare de învățământ pe ruinele sale, și așa mai departe. N. Regresia are ha întotdeauna temporală și spațială a caracteristice (țară , civilizația etc. durata declinului, pentru că totul are sfârșit). Omenirea nu a regresat niciodată în întregime, dar mișcarea ei în față ar putea să se oprească și chiar să se oprească pentru o vreme - aceasta se numește stagnare.







Problema direcției schimbărilor care au loc în societate a apărut în antichitate. Platon, Aristotel, Polybius au reprezentat istoria societății ca ciclu ciclic, repetând aceleași etape. Hesiod, Seneca a văzut istoria societății ca un proces regresiv, îndreptat de-a lungul unei linii descendente. Mulți gânditori thailandezi credeau că "era de aur" este și în trecut. În creștinism, ideea de Reli-gioznogo înțelegerea dezvoltării societății formate mai întâi ca o manifestare a voinței lui Dumnezeu, punerea în aplicare a planului divin de pre-predestinat de „salvare“ a omului. Odată cu dezvoltarea rapidă a relațiilor Kapita-listicheskih și accelerarea efectivă a dezvoltării picior publice a apărut ideea optimistă atotputernicia rațiunii umane și a cunoștințelor științifice despre demon-limita capacitatea unei persoane de a dezvolta progresiv, Tia. Vederea dominantă era că nu era nevoie să privim înapoi la antici, era necesar să ne despărțim de "idolii" trecutului și să mergem cu încredere.

Un moment important în studiile sociale este definirea criteriilor de progres. Filosoful-educator francez Jean-Antoine Condorcet (1743-1794) a considerat că dezvoltarea rațiunii este criteriul progresului. Socialiștii utopici au prezentat un criteriu moral pentru progres. Saint-Simon (1760-1825) a susținut, de exemplu, că societatea trebuie să ia forma de organizare, ceea ce ar conduce la punerea în aplicare a principiului moral: toți oamenii ar trebui să trateze unii pe alții ca frați. Potrivit filosoful german Schelling (1775-1854), progresele în domeniul științei și tehnike- mai degrabă regresa, și o sursă de progres este mai apropierea graduală a dispozitivului juridic tensiune. Un alt punct de vedere al progresului social aparține lui G. Hegel (1770-1831). El a văzut criteriul progresului în conștiința libertății: pe măsură ce conștiința libertății crește, evoluția progresivă a societății are loc. În măsura Marxismul a progresului este dezvoltarea producției materiale, care permite să stăpânească forțele elementare ale naturii și pe această bază, pentru a atinge armonia sotsi-cială și progresul în domeniul spiritual. Toate acestea pozitive-TION au fost criticate, deoarece este imposibil să se găsească un criteriu universal al progresului numai în conștiința publică (în timp orator al rațiunii, moralitatea și conștiința libertății), precum și că nu poate fi găsit numai în sfera producției materiale.

Progresul este multidimensional: în sensul că merge în multe direcții în toate domeniile activității umane și că are efecte secundare, consecințe negative. Cu alte cuvinte, trebuie să plătim și progresul. În căutarea unui criteriu comun sau uniform de progres, este important să se procedeze din faptul că criteriul nu este un obiectiv, ci doar un mijloc. Scopul principal al întregii evoluții sociale este omul, dezvoltarea sa totală.

Conceptul de progres în condițiile moderne se transformă din ce în ce mai mult spre îmbogățirea cu parametri umanistici, caracteristici. Conștientizarea fragilității existenței umane necesită o strategie umanistă în înțelegerea esenței progresului. Dezvoltarea omului în dimensiunile sale spirituale și corporale, realizarea valorilor de sine ale existenței umane, crearea condițiilor favorabile pentru om - acesta este progresul societății moderne. Criteriile umaniste sunt prezentate astfel de indicatori fundamentali ai dezvoltării societății ca speranța medie de viață a unei persoane; mortalitatea copiilor și a mamei; starea de sănătate; nivelul educației și al educației; dezvoltarea diferitelor sfere ale culturii și artei; interes pentru valorile spirituale; un sentiment de satisfacție față de viață; gradul de respect pentru drepturile omului, nevoia de comunicare, atitudinea față de natură și așa mai departe.

Astfel, vectorul progresului social și al secolului XXI. vizează valorile și prioritățile umaniste.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: