Poezia dramatică (1779)
În timpul cruciadelor de la sfârșitul secolului al XII-lea. cruciații sunt învinși în cea de-a treia campanie și sunt forțați să încheie un armistițiu cu sultanul arab Saladin, guvernatorul Ierusalimului. Douăzeci de cavaleri captivi au fost aduși în oraș, iar toți, cu excepția unuia dintre ei, au fost executați la ordinul lui Saladin. Templarul tânăr cavaler supraviețuitor se plimbă liber în jurul orașului, într-o mantie albă. În timpul incendiului care a avut loc în casa evreului bogat Nathan, un tânăr cu risc pentru viața sa este salvat de fiica sa Rahu.
Nathan se întoarce dintr-o călătorie de afaceri și aduce din Babilon pe douăzeci de cămile o încărcătură bogată. Credincioșii creștini îi onorează "ca un prinț" și îl poreclit "Nathan Sage", nu "Nathan cel bogat", așa cum mulți oameni au observat. Nathan întâlnește un prieten al fiicei sale, Christian Daya, care a trăit mult timp în casă. Ea îi spune proprietarului despre ce sa întâmplat și dorește imediat să vadă un tânăr salvator nobil și să-l răsplătească cu generozitate. Daya explică faptul că Templarul nu dorește să comunice cu el, iar invitația pe care a făcut-o pentru a-și vizita casa îi răspunde cu o ridicolă amară.
Modestul Raha crede că Dumnezeu "a creat un miracol" și ia trimis să salveze "îngerul adevărat" cu aripi albe. Nathan îi învață pe fiica ei că este mult mai ușor să visezi devotat decât să acționezi în conștiință și datorie, devotamentul față de Dumnezeu ar trebui să fie exprimat prin fapte. Obiectivul lor comun este de a găsi un Templu și de a ajuta un creștin, singur, fără prieteni și bani într-un oraș ciudat. Nathan consideră că este o minune că fiica a rămas în viață datorită unui om care a fost salvat de un "mic minune". Niciodată înainte Saladin nu a arătat milă cavalerilor captivi. Există zvonuri că, în acest Templu, sultanul găsește o mare asemănare cu fratele său iubit, care a murit acum douăzeci de ani.
În absența lui Nathan, prietenul său și partenerul de șah, dervișul Al-Gafi, devine trezorierul sultanului. Acest lucru este foarte surprinzător pentru Nathan, care îl cunoaște pe prietenul său ca "derviș al inimii". Al-GAFI informează Nathan că Trezoreria Saladin eșuează, armistitiul deoarece cruciaților apropie de sfârșit, iar sultanul nevoie de o mulțime de bani pentru război. Dacă Nathan "deschide trunchiul" lui pentru Saladin, atunci el va ajuta să-și îndeplinească datoria oficială a lui Al-Gafi. Nathan este gata să-i dea lui Al-Gafi bani ca prieten, dar nu ca trezorier al sultanului. Al-Gafee recunoaște că Nathan este la fel de bun și inteligent, dorește să-i dea lui Nathan postul său de trezorier pentru a deveni din nou un derviș liber.
Pentru mersul pe jos în apropierea palatului Templierilor postulantă potrivit sultanului din mănăstire, trimis de patriarhul, care vrea să afle cauza mila lui Saladin. Templierul nu știe decât zvonuri, iar novicele îi dă părerea patriarhului: Atotputernicul trebuie să-l fi păstrat pe templieri pentru "fapte mari". Templarul, cu ironie, observă că mântuirea evreului din foc este, fără îndoială, un astfel de lucru. Cu toate acestea, patriarhul are o sarcină importantă pentru el - să transfere calculele militare ale lui Saladin în tabăra sultanilor - cruciații. Tânărul refuză, pentru că își datorează viața lui Saladin, iar datoria sa ca templier al ordinului este de a lupta, nu de a servi "în cercetași". Novicele aprobă decizia templierilor de a nu deveni un "rascal nerecunoscător".
Saladin joacă șah cu sora lui Zitta. Ambii înțeleg că un război pe care nu-l doresc este inevitabil. Zitta este indignată față de creștinii care își înalță mândria creștină, în loc să onoreze și să urmeze virtuțile comune umane. Saladin apără creștinii, el crede că tot răul este în ordinea templierilor, adică în organizație și nu în credință. În interesul cavaleriei, ei s-au transformat în "călugări proști" și trăgând orbește un armistițiu.
Al-Gafi vine, iar Saladin îi aduce aminte de bani. El îi invită pe trezorier să se adreseze unui prieten Nathan, despre care a auzit că este înțelept și bogat. Dar Al-GAFI lipsit de sinceritate și spune că Nathan nimeni și nu au făcut avansuri în numerar și bunuri, precum și Saladin însuși numai pentru cei săraci, fie evreu, creștin sau musulman. În afacerile monetare, Nathan se comportă ca un "evreu obișnuit". Mai târziu, explică Al-GAFI Nathan simpatia lui se află un alt, reticența de a-l vedea trezorier al sultanului, care „va scoate din el tricoul.“
Daia îl convinge pe Nathan să se întoarcă la Templu, care "nu merge la evreu". Nathan face acest lucru și întâmpină o reticență disprețuitoare de a spune "cu evreul", chiar și cu cei bogați. Dar perseverența și dorința sinceră a lui Nathan de a-și exprima recunoștința pentru fiica sa acționând asupra templierilor, el intră într-o conversație. Cuvintele lui Nathan despre faptul că un evreu și un creștin ar trebui să se manifeste în primul rând ca oameni și numai atunci - ca reprezentanți ai credinței lor, să găsească un răspuns la inima lui. Templarul vrea să devină prietenul lui Nathan și să cunoască Rhaha. Nathan îl invită la el și învață numele tânărului - este de origine germană. Nathan își amintește că mulți reprezentanți din acest gen au vizitat această regiune, iar oasele multora dintre ele se putrezesc aici pe pământ. Templierii confirmă acest lucru și ei se împărtășesc. Nathan se gândește la asemănarea neobișnuită a tânărului cu prietenul său mort, acest lucru îl conduce la o anumită suspiciune.
Nathan este chemat la Saladin, iar Templarul, fără să știe acest lucru, vine la el la el. Rhaha vrea să se grăbească la picioarele salvatorului ei, dar Templarul o ține și o admiră pe frumoasa fată. Aproape imediat, în jenă, conduce după Nathan. Reja admite lui Dye că, din motive necunoscute pentru ea, "găsește pace" în "neliniștea" cavalerului care a prins ochiul ei. Inima fetei "a început să bată fără probleme".
Spre surprinderea lui Nathan, care aștepta problema sumei de bani de la sultan, el cere nerăbdător de la evreul înțelept un răspuns direct și sincer la o întrebare cu totul diferită - care credință este mai bună. Unul dintre ei este evreu, altul este musulman, iar un templier este creștin. Saladin susține că o singură credință poate fi adevărată. Ca răspuns, Nathan spune un basm despre trei inele. Un tată, care, prin moștenire, avea un inel cu putere miraculoasă, avea trei fii care erau la fel de iubiți. A ordonat încă două inele, complet asemănătoare cu cele dintâi, și înainte de moartea lui ia dat fiecărui fiu un inel. Apoi nici unul dintre ei nu putea dovedi că era inelul lui minunat și-l face capul familiei. Așa cum era imposibil să știm cine are inelul adevărat, nu este de asemenea posibil să acordăm preferință unei credințe față de alta.
Saladin recunoaște că Nathan are dreptate, admiră înțelepciunea lui și cere să devină un prieten. Nu vorbește despre dificultățile sale financiare. Nathan îi oferă el însuși ajutorul lui.
Templarul îl așteaptă pe Nathan, care se întoarce de la Saladin într-o stare bună și întreabă mâinile lui Rahi. În timpul incendiului, el nu a considerat-o pe fata și acum sa îndrăgostit la prima vedere. Tânărul nu se îndoiește de acordul părintelui Rahi. Dar Nathan trebuie să înțeleagă genealogia Templierilor, nu-i dă un răspuns, care, fără să știe, îi ofensează pe tânăr.
Din Daiya, templarul află că Rhaha este fiica adoptivă a lui Nathan, ea este creștină. Templarul caută patriarhul și, fără a numi nume, întreabă dacă evreul are dreptul de a educa un creștin în credința evreiască. Patriarhul condamnă grav "evreul" - el trebuie să fie ars. Patriarhul nu crede că întrebarea templierilor este una abstractă și îi spune începătorului să găsească un adevărat "criminal".
Templarul vine cu încredere la Saladin și povestește despre tot. El își regretă deja acțiunile și îi este frică de Nathan. Saladin calmează un tânăr cald și îl invită să locuiască în palatul său - ca creștin sau ca musulman, oricum. Templar acceptă cu plăcere invitația.
Nathan învață de la începător că acum optsprezece ani i-a înmânat o fetiță care a rămas fără părinți. Tatal ei a fost un prieten al lui Nathan, mai mult de o dată la salvat de sabie Cu puțin timp înainte ca în acele locuri unde au trăit Nathan, creștinii au ucis pe toți evreii, în timp ce Nathan a pierdut soția și fiii lui. Novicele îi dă lui Nathan o carte de rugăciune în care pedigreea copilului și a tuturor rudelor este scrisă de mâna proprietarului - tatăl fetei.
Acum Nathan știe originea templierilor, care se pocăiesc în fața lui în denunțarea involuntară a patriarhului. Nathan, sub patronajul lui Saladin, nu se teme de patriarh. Templarul îl întreabă din nou pe Nathan pentru mâna lui Rahi, dar nu poate primi un răspuns.
În palatul sultanului Rech, după ce a aflat că era fiica adoptivă a lui Nathan, ea la rugat pe Saladin să nu o despartă de genunchiul ei de tatăl ei. Saladin nu are acest lucru în minte, sugerează în glumă că este un "tată al treilea". În acest moment, vin Nathan și Templierii.
Nathan declară că Templarul este fratele lui Rahi; tatăl lor, prieten al lui Nathan, nu era german, ci căsătorit cu o femeie germană și a locuit o vreme în Germania. Tatăl și templierii lui Rahi nu erau europeni și preferau toate limbile persane. Aici Saladin ghicește că vorbește despre fratele său iubit. Acest lucru este confirmat de înregistrarea din cartea de rugăciune făcută de mână. Saladin și Zitt își îmbrățișează cu entuziasm nepotul, iar Nathan se mișcă sperând că templierii, ca și fratele fiicei adoptate, nu o fac. refuză să devină fiul său.
Distribuiți această pagină
Alfonso X Înțeleptul (Alfonso X, 1221-1284), împăratul Castilia și Leon din 1252 184 Dacă Dumnezeu mi-a numit în Consiliul său de la crearea lumii, universul ar fi mai ușor și mai ordonată. Observarea apocrifă despre sistemul astronomic al lui Ptolemeu. Boudet, p. 314. În această formă,
HALE, Nathan (1755-1776), ofițer american, erou al războiului de independență 47 Regret numai un singur lucru: că pot să dau doar o singură viață pentru patria mea. Ca și cum Hale ar fi spus pe 22 septembrie 1776, în așteptarea pedepsei cu moartea pentru spionaj. Această expresie a apărut în carte. Maria Campbell
Wise Oedip, permite! Sursa originală este quatrain (1829) A.S. Pușkin (1799-1837) scris cu ocazia publicării "Poeziilor lui Baron Delvig". Pușkin în el, astfel, allegoric, a descris prietenul său liceu: Cine pe zăpadă a ridicat trandafirii fericiți ai lui Feokritov? În secol
Alfonso X Înțeleptul (Alfonso X, 1221-1284), împăratul Castilia și Leon 1252 g.65Esli Dumnezeu mi-a numit în Consiliul său de la crearea lumii, universul ar fi fost mai ușor și uporyadochennee.Apokrificheskoe remarcă despre sistemul astronomic de Ptolemeu. Boudet, p. 314. În această formă este dată în T.
Haley, Nathan (Hale, Nathan, 1755-1776), un ofițer american, un erou al războiului de nezavisimost10Ya regret un singur lucru: eu pot plăti pentru o casă de un singur zhizn.Tak daca a spus Hale 22 septembrie. 1776 în anticiparea pedeapsa cu moartea pentru spionaj. Această expresie a apărut în cartea Mary Campbell
NATHAN George Jean Nathan (1882-1958) - critic de teatru american și editor * * * • Un comediant reale pot fi găsite pe următoarele motive :. Vrei sa razi de el, chiar înainte de a deschide gura • Nici un om nu este în stare să dispară. gândire când a stors
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: