John Rawls Bunul și Prioritatea Legii. *
Ideea priorității legii este o parte esențială a ceea ce am numit liberalism politic și joacă un rol central în teoria justiției ca onestitate, care este una dintre expresiile liberalismului politic. Cuvântul „prioritate“ poate induce în eroare: de exemplu, sugerează că concepția politică liberală a justiției nu poate conține nici o idee bună, cu excepția pur instrumental, iar în cazul în care nu este încă folosit idei instrumentale ale bunului, acestea ar trebui să fie interpretate ca obiect al alegerii individuale, iar apoi conceptul politic are o părtinire puternică în individualism. Voi încerca să eliminăm aceste și alte interpretări greșite ale priorității legii, arătând în general modul în care această idee este legată de cele cinci idei ale binelui cuprinse în teoria justiției ca onestitate. Aceste idei includ: (1) ideea de bine ca raționalitate (bunătatea ca raționalitate); (2) ideea de bunuri primare; (3) ideea unor concepte cuprinzătoare (cuprinzătoare) permise ale binelui; (4) ideea de virtuți politice și (5) ideea de bine a unei societăți bine organizate (politice).
Ca o introducere voi face o observație generală: în teoria justiției ca onestitate, prioritatea legii înseamnă că principiile justiției (politice) conturează gama de forme admisibile de viață; rezultă că, dacă cerințele cetățenilor care urmăresc obiectivele proprii depășesc acest cerc, atunci ele nu sunt valabile (în termenii acestui concept politic). Dar instituțiile drepte și virtuțile politice pe care le așteaptă cetățenii nu și-ar atinge scopul și nu ar avea sens dacă au permis și nu au promovat anumite forme de viață pe care cetățenii le consideră demne de a avea adepți loiali . Conceptul de justiție politică trebuie să conțină suficient spațiu pentru forme de viață care să poată conta pe loialitatea cetățenilor. Pe scurt: justiția stabilește limite, iar binele exprimă esența. Prin urmare, legea și binele se completează reciproc și prioritatea legii
* Pawls Jones. Prioritatea Dreptului și a Ideilor de Bună, Filosofie și Afaceri Publice, 1988, voi. 17, nr. 4, p. 251-276. Despre Princeton University Press.
nu contrazice acest lucru. Sensul său este după cum urmează: pentru a fi acceptabil, o concepție politică a dreptății trebuie să cuprindă suficient spațiu pentru formele de viață, susținute de cetățeni, dar este, de asemenea, necesară pentru a beneficia prospectiv ideile ei să se încadreze în limitele de stabilit (sau spațiu, să meargă) majoritatea acestui concept politic .
În primul rând, voi formula cea mai importantă diferență pentru acest studiu: între conceptul politic al justiției și o doctrină completă religioasă, filosofică sau morală *. Trăsăturile distinctive ale concepției politice a justiției sunt: în primul rând, este un concept de moralitate conceput pentru un anumit subiect, și anume pentru structura de bază a unui regim democratic constituțional; în al doilea rând, adoptarea unui concept politic nu implică adoptarea oricărei doctrine religioase, filosofice sau morale cuprinzătoare; mai degrabă un concept politic este un concept rațional de doar o singură structură de bază a societății, și, în al treilea rând, pentru formularea sa nu este utilizată nici o doctrină cuprinzătoare, și anume percepută în mod intuitiv ideile fundamentale în stare latentă prezente în cultura politică publică a unei societăți democratice.
* Această distincție este considerată mai detaliat în lucrarea mea: Rawls J. Justice as Fairness: Political, nu Metaphysical // Filosofie și Afaceri Publice. Voi. 14 (1985), N. 3, p. 223-51.
E; Uneori, această caracteristică este servită ca un ideal pentru imitație. Doctrina este considerată pe deplin cuprinzătoare dacă acoperă toate valorile și virtuțile cunoscute într-un sistem destul de strict formulat; doctrina este doar parțial cuprinzătoare dacă include unele (dar nu toate) valori nepolitice și le formulează într-o manieră destul de liberă. Rețineți că un concept parțial cuprinzător prin definiție trebuie să depășească sfera pur politică și să includă valori și virtuți nepolitice.
Aparent, limitarea principală este că: ea conține ideea binelui trebuie să fie idei politice, adică, ele trebuie să fie concepția politică rațională a dreptății, care îndeplinesc următoarele condiții: (1) aceste idei dețin, sau poate să dețină un cetățeni liberi și egali, și (2) aceste idei Nu presupuneți nicio doctrină completă (integrală sau parțială) cuprinzătoare.
În teoria justiției ca onestitate, această restricție își găsește expresia în prioritatea legii. În general, această prioritate înseamnă că ideile permise ale binelui nu trebuie să depășească limitele stabilite de conceptul politic al justiției, iar funcțiile sale trebuie să fie îndeplinite în cadrul acestuia.
Lanțurile explicație mai detaliată a dreptului de prioritate, până în prezent formulată numai în termeni generali, voi examina la rândul său, să îndeplinească aceste condiții, dacă cinci idei bune identificate în teoria dreptății ca echitate (și de mai sus).
Prima idee - ideea de bun ca raționalitate - într-o formă sau alta, ia în considerare faptul că orice
de. De fapt, dacă nu ar fi așa, problemele dreptății politice în forma în care sunt cunoscute nu vor apărea.
Trebuie subliniat că unele dintre aceste valori de bază, desigur, nu sunt suficiente pentru a identifica o idee politică specifică. Bunătatea „teoria dreptatii“, ca raționalitate este ideea de bază, ceea ce permite, în combinație cu alte idei (de exemplu, o idee politică umană, a explicat în secțiunea următoare) pentru a formula, dacă este necesar, și alte idei bune. Bine ați venit în calitate de raționalitate, numit în cartea mea, o teorie proastă a bunului (teoria subțire a bunului), face parte din cadrul teoretic, care este utilizat pentru a efectua două funcții principale: în primul rând, ajută la formularea lista realizabilă de bunuri primare, și, pe de altă parte, pe baza listei acestor beneficii, puteți stabili motivarea participanților în poziția de plecare și, în același timp, puteți explica motivul pentru care această motivație este rațională. Voi pune deoparte cea de-a doua funcție și voi începe cu prima.
* Infracțiunea a conceptului politic al persoanei. Pawls -J. Justiția ca corectitudine: politică, nu metafizică, sec. V.
Funcția ideii de bunuri primare este după cum urmează. Caracteristica principală a unei societăți politice bine organizate este că într-o astfel de societate există o înțelegere reciprocă nu numai a diverselor cerințe pe care cetățenii le propun în mod corect în discutarea chestiunilor legate de justiția politică, ci și cum să susțină astfel de afirmații. Pe baza acestei înțelegeri reciproce, se ajunge la un acord atât în ceea ce privește recunoașterea diverselor cerințe ale cetățenilor, cât și în evaluarea ponderii acestor cerințe. Societatea recunoaște rentabilitatea satisfacerii cerințelor legitime ale cetățenilor, deoarece contribuie la justiția politică. Prin urmare, o concepție socială eficientă a justiției ar trebui să ofere o explicație politică a ceea ce înseamnă a fi, în general, profitabilă în acest sens. Problema definirii bunăstării liberalismului politic al cetățenilor, pe baza comparației interpersonale ia forma următoarea: cum putem, având în vedere concepțiile opuse ale binelui, pentru a ajunge la o înțelegere politică cu privire la legitimitatea cerințelor?
Întreaga Dificultatea constă în faptul că statul să pună în aplicare în mod necorespunzător măsuri care să maximizeze satisfacerea preferințelor raționale și dorințele cetățenilor (cum este cazul în utilitarismul) ** sau să conducă la sover- umană
(cum este cazul perfecționismului), la fel cum nu este justificată promovarea catolicismului, a protestantismului sau a oricărei alte religii. Nici o idee despre sensul, valoarea și scopul vieții umane, formulate în cadrul concepții religioase sau filosofice cuprinzătoare relevante ale binelui, găsește un sprijin larg pentru cetățeni, prin urmare, utilizarea instituțiilor politice de bază pentru a pune în aplicare oricare dintre aceste idei vor da statului un caracter sectar. Pentru a găsi o idee bună, împărtășită de toți cetățenii și prin urmare, sunt adecvate pentru scopuri politice, liberalismul politic trebuie să fie formulate în cadrul conceptului politic al ideii de beneficii raționale (avantaj rațional), care nu depinde de anumite doctrine cuprinzătoare, și ar putea conta pe consimțământul cetățenilor, care rezultă din cauza pentru consensul suprapus.
respect). Aceste beneficii, în opinia noastră, sunt ceea ce cetățenii liberi și egali au nevoie, iar cerințele acestor beneficii ar trebui considerate cerințe legitime.
* Dacă folosim ideea de bun ca raționalitate, atunci această prevedere poate fi formulată după cum urmează: toți cetățenii "au planuri de viață raționale, care necesită aproximativ aceleași tipuri de bunuri primare. După cum se menționează în secțiunea a II-a, această dispoziție se bazează pe diferite considerații psihologice rezonabile privind nevoile umane, etapele dezvoltării lor etc. Vezi "O teorie a justiției", Ch. 7, p. 433-34, 447. ** Problema acordului a fost ridicată de R.A.Masgravev. Musgrave R.A. Maximin, Incertitudinea și Comportamentul pentru petrecerea timpului liber // Quarterly Journal of Economics, 1974, voi. 88.Sm. Vezi și: Rawls J. Răspunde lui Alexander și Musgrave, ibid. Aici observ că numai douăzeci și patru de ore ale zilei după deducerea zilei de lucru standard pot fi incluse în listă ca petrecere a timpului liber. Orice persoană care nu dorește să lucreze ar avea timp liber suplimentar într-o zi de lucru standard, dar ar fi prevăzut în mod special că acest timp suplimentar este echivalent cu lista de bunuri primare stabilite pentru cele mai puțin bune. Prin urmare, cineva care navighează toată ziua pe Malibu, ar trebui să caute modalități de siguranță, deoarece nu are dreptul să se bazeze pe fonduri publice. În completarea remarcii din text, aceasta indică faptul că, dacă este necesar, lista mărfurilor primare poate, în principiu, să fie extinsă.
cum ar fi absența durerii fizice. Nu voi discuta aceste întrebări aici. O importanță fundamentală este numai faptul că, inclusiv aceste noi beneficii, recunoaștem limitările stabilite pentru teoria politică și cea practică:
În primul rând, teoria dreptății ca echitate nu ar trebui să meargă dincolo de concepția politică a justiției, unul dintre aceste puncte de vedere, o coincidență care face consimțământul cetățenilor, și, în al doilea rând, necesitatea de a respecta cerința de simplitate și accesibilitate, să fie respectate de orice concepție politică posibil (spre deosebire de o doctrină morală cuprinzătoare).
Pentru a evita interpretările eronate, constatăm că o cotă echitabilă de bunuri primare nu este considerată drept o măsură de
* Aici accept concluziile propuse de Scanlon în carte. Scanlon, TM Baza morală a comparațiilor interpersonale.
oferită de cetățeni satisfacție psihologică completă sau, în limba economiștilor, ca măsură de utilitate. Teoria dreptății ca echitate nu acceptă ideea de a compara bunăstarea indivizilor și pentru a maximiza bunăstarea generală în chestiuni de justiție politică. Ea nu încearcă să fie evalua sau pentru a determina valoarea intrinsecă (sau o valoare perfecționist) a acestor obiective finale (în cazul în care acestea sunt compatibile cu principiile justiției) modul în care indivizii de succes în imposibilitatea de a efectua viața (schema generală a obiectivelor lor finale).
Cu toate acestea, nu este greu de presupus că ideea bunurilor primare este eronată. Aceste beneficii nu sunt considerate absolut importante în cadrul oricărei doctrine cuprinzătoare: în ansamblu, ei nu exprimă pentru nimeni valorile fundamentale ale vieții umane. Prin urmare, se concentreze pe produsele primare înseamnă să lucreze pentru cea mai mare parte din zona greșită - în spațiul de caracteristici instituționale și lucruri materiale, și nu în spațiul valorilor morale de bază *. Ca răspuns la acest argument, puteți specifica faptul că lista de blag- primar nu este o aproximare a ceea ce are o importanță absolută în cadrul unei anumite doctrine cuprinzătoare cu interpretarea specială a valorilor morale. În esență, această listă nu ar trebui interpretată în acest fel dacă luăm în considerare apartenența sa la conceptul politic. În cadrul politicii nu există un astfel de spațiu de valori, care ar trebui să corespundă aproximativ la lista de produse primare, din moment ce, în cazul în care un astfel de spațiu a existat, ar fi făcut conceptul, cel puțin în parte dintr-o cuprinzătoare și, prin urmare, este imposibil să se ajungă la un acord ar fi într-un mediu pluralist, rezultând dintr-o coincidență parțială de opinii **. Apoi însăși ideea de poli-
conceptul de justiție. Desigur, cetățenii înșiși trebuie să decidă dacă, având în vedere opiniile lor cuprinzătoare și ținând seama de marile valori politice realizate printr-un concept politic, pot accepta acest concept prin viziunea sa asupra societății ca sistem echitabil de cooperare.
Pentru a rezuma, atunci când problemele justiției, beneficiul principal al cetățenilor exprima nevoile lor sau, dacă preferați, beneficiul lor, cu condiția ca noțiunea acceptată de cetățeni politici ca liberi și egali membri ai societății. Este un concept politic (completat de ideea de bunătate ca raționalitate) ne permite să se stabilească care sunt necesare bunuri primare. Deși lista acestor prestații pot fi specificate în etapa înregistrării lor constituționale și legislative și prescurtate mai departe în faza de judecată ** el nu este conceput ca o aproximare a ideii unui beneficiu rațional sau beneficii, formulat un concept non-politic (global). În special, liberalismul politic încearcă să evite o astfel de interpretare. Mai degrabă, caietul de sarcini al listei pentru a determina, în fiecare caz, care iau în considerare necesitățile cetățenilor, în conformitate cu cadrul de politici.
Cu alte cuvinte, stabilirea acestor nevoi este o construcție teoretică în cadrul unui concept politic, și nu în cadrul oricărei doctrine cuprinzătoare. Ideea este că această construcție ar oferi, în condițiile pluralismului, cel mai accesibil și în general acceptabil pentru toți cetățenii un model de justificare a afirmațiilor contradictorii ***. În cele mai multe cazuri,
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: