4. Mausoleul lui Galla Placidia
5. Biserica Sf. Apolinare
11 330 capitala Sfântului Imperiu Roman a fost proclamat oficial orașul Constantinopol - un oraș nou construit pe malul Mării Marmara, pe site-ul de colonie greaca veche Bizanț, împăratul Constantin oraș, primul din istoria monarhului creștin.
Astfel a fost întemeiat al doilea Imperiu Roman. Aici, pentru prima dată, creștinismul a devenit o religie oficială (dar nu singură).
Aparent din acest punct și ar trebui să se numere epoca Evului Mediu, tk. istoria Evului Mediu în Europa nu este doar istoria dezvoltării relațiilor feudale și a migrației popoarelor, ci și istoria formării, prosperității și pierderii treptate a influenței bisericii creștine.
2. Hagia Sophia
Catedrala Hagia Sofia, ridicată în timpul împăratului Justinian, este cu siguranță cea mai remarcabilă lucrare a arhitecturii bizantine, un simbol al epocii de aur a Bizanțului.
Catedrala principală a imperiului, care a înlocuit bazilicii, care a existat pe același amplasament de la vremea împăratului Constantin I, arhitecții construit Amphimachus de Thrall și Isidor din Milet. Această catedrală - fără nici o exagerare - un miracol de inginerie.
În ceea ce privește catedrala este o cruce, de 70x50 m. Este o bazilică cu trei nave, cu o latură patrulaterală, încoronată cu o cupolă. Principala dificultate, care a trebuit să fie depășită în timpul construcției, a fost dimensiunea grandioasă a clădirii comandată de împărat.
A construi o structură de o asemenea lungime și lățime și ao acoperi cu o cupolă de cărămidă (a cărui diametru era de 32 m) a fost în acei ani o sarcină revoluționară. ar putea crește grosimea pereților, cu toate acestea, biserica nu a avut un sunet masiv, în plus, de perete prea gros este dificil de a face o fereastră pentru a compensa forța de presiune uriașă ( „împingere“) domului.
Sistemul gigantic dom al catedralei a devenit o capodoperă a gândirii arhitecturale a timpului său. Principala încărcătură este purtată de numeroase arcade și arcade, nepăsătoare, dar viclean. În forța est-vest, stins după cum urmează: - la cupola centrală, pe ambele părți învecina două mari semi-cupola, ei la rândul lor - o semi-cupola mai mici. Forța distanțierului se extinde, este zdrobită până când este preluată de stâlpi de coloane speciale.
Ferestrele de la baza cupolei, plasate foarte aproape unul de celălalt, au tăiat-o vizibil din partea inferioară a templului. Intrat în templu se pare că domul său imens nu are un sprijin real, se pare că atârnă în aer.
Peste soare-ud, ca și în cazul în care plutind în aer scriitorul dom semisferică Procopius din Cezareea (secolul VI) a spus: „Destul în mod inexplicabil păstrat în aer este o structură de aer, ca și cum nu pe o bază solidă, și pe o frânghie de aur agățat în jos din cer fiecare dată înțeles. , care nu este putere umană sau artă, dar permisiunea lui Dumnezeu a încheiat un astfel de lucru ".
3. Decoratiuni interioare ale templului
Decorul interior al templului a durat câteva secole. În mod natural, se distinge printr-un lux special (mozaicuri pe podea de aur, 8 coloane de jaspis verde din templul lui Artemis din Efes).
Pereții templului sunt, de asemenea, complet acoperite cu mozaicuri, nicăieri natura lor este perturbată de modelele convexe. O parte dintr-un mozaic de perete a murit într-o perioadă de „iconoclasm“, dar a fost restaurat pozdnee.Odnoy prima a fost reconstituit superb mozaic - Fecioara și Pruncul Isus (secolul IX), creat de un maestru necunoscut în zilele de „macedonean Renaissance“.
Acum, Catedrala Sf. Sofia este moscheea Aya-Sofia, înconjurată de patru minarete. Turcii au construit pe teritoriul fostului Imperiu Bizantin multe moschei, create în imaginea și asemănarea templului mare și de neegalat al Hagia Sofia.
Tehnicile arhitecturii antice au fost completate și prelucrate creativ, ceea ce a condus în cele din urmă la dezvoltarea propriilor canoane arhitecturale bizantine. Din antichitate au fost moștenite două tipuri de clădiri - centrice (urcând spre mausoleele antice) și bazilice (urcând spre clădirile publice vechi).
Un exemplu este o biserică în formă de cruce în plan - mausoleul Galla Placidia, biserica octagonală din San Vitale (toate clădirile se află în Ravenna).
4. Mausoleul lui Galla Placidia
Mausoleul Galla Placidia (prima jumătate a secolului al V-lea) a primit numele său în onoarea fiicei prematură a împăratului Teodosie cel Mare. De fapt, nu este un mausoleu, deoarece Galla Placidia este îngropată în Roma. Aparent, a fost o capelă dedicată martirului Lavrenty, cel mai venerat - cel puțin imaginea lui este chiar vizavi de intrare.
Această clădire centric, cruciform in plan, este un exemplu tipic de arhitectura internă, atât de caracteristic bisericilor creștine timpurii: aspectul său auster, nepretentios este în contrast puternic cu bogăția interiorului. Suprafața exterioară a pereților de cărămidă „decorate“ cu proeminențe verticale numai plane - lama de legătură cu un arcade la fel de plat ( „ORB“).
În interiorul mausoleului, pereții sunt lustruiți cu marmură pentru jumătate din înălțime. Restul zidurilor, cupola și luneta arcilor sunt acoperite în întregime cu mozaicuri magnifice, în care motivele antice sunt încă foarte puternice. Sub cupola într-un cer albastru strălucitor stelele strălucesc, porumbei beau din cupa, cerb pasc lângă lac, viță de vie aurite răsucită cu arcuri.
5. Biserica San Apolinare
Biserica San Apolinare (la începutul secolului al VI-lea) a fost construită de regele ostrogoților Theodoric, care a făcut capitala Ravennei (493). Aparent, multe dintre sale mozaicuri au fost făcute deja în secolul IX (în timpul „epoca de aur“ a secolului al Bizanțului), când biserica a fost adăugat la numele său epitetul „Nuovo“ (nou).
Biserica San Apolinare este o mare bazilică cu trei nave. 24 de coloane din două rânduri subțiri protejează nava centrală. Întregul domeniu al pereților peste lor non-clasice „aplatizată“ capitalele ocupate de un mozaic pe stânga - o procesiune de martiri, în dreapta - Martirilor (inscripții mari spun numele lor). Toți merg la altar, ținându-și mâinile în mâinile lor.
Bazilicii, de regulă, erau mai mari, în interiorul lor erau împărțiți în nave. Nefi ar putea fi trei, cinci, mai puțin adesea șapte sau nouă. Nava centrală era mai largă decât cele laterale (de obicei de două ori) și era suprapusă de un acoperiș arcuit.
Ferestrele din partea superioară superioară a navei de mijloc au oferit o iluminare uniformă a spațiului interior.
Un exemplu este bazilica cu trei nave San Apolinare de Nuovo (Ravenna).
Acesta este utilizat pe scară largă pentru a realiza arhitecții romane - arcuit și tavan boltit și kupol.Odnako, templu și clădiri publice ale lumii antice nu a satisfăcut cerințele templului creștin, fie funcțional sau simbolic.
Templul vechi nu a fost niciodată un loc pentru rugăciuni, închinare în masă. Procesiunea a mers în jurul templului fără a intra în el. Un templu vechi este un exemplu de arhitectură tipică în aer liber. Aspectul, fără îndoială, domină interiorul, fațada peste interior. Toată bogăția fanteziei - metodele și frizele, capitalele coloanelor și grupurile de flori - arhitectul antic se concentrează în afara și înscrie în peisajul înconjurător.
Interiorul templului - cella - este primitiv simplu în formă și decor și este suficient de spațios pentru a găzdui o statuie de cult.
Templul creștin este un exemplu de arhitectură internă (internă-externă). Ar trebui să fie spațios și, dacă este posibil, bogat decorat în interior.
Fiecare parte a bisericii creștine are semnificația ei simbolică:
Bolta - bolta cerului, Domul - „cerurile cerurilor“, amvonul - munte, din care Hristos a predicat, tronul - locul Sfântului Mormânt, cele patru colțuri ale care - cele patru puncte cardinale. În plus, biserica - imaginea răstignirea lui Hristos, de aceea este de dorit ca, în structura templului a fost întruchipat simbol al creștinismului - crucea.
Templul trebuie îndreptat spre est, spre Ierusalim, unde se așteaptă a doua venire a lui Hristos. Cercetări arhitecturale lungi care vizează găsirea celei mai bune potriviri între cerințele simbolice și funcționale ale templului au sfârșit cu soluția ideală.
Un nou tip de clădire a templului - biserica încrucișată - a devenit un model pentru întreaga lume ortodoxă (începând din secolul al IX-lea).
2.Bartenev I.A. Batadkova V.N. Eseuri despre istoria stilurilor arhitecturale. - M. "Fine Arts", 1983
Trimiteți-le prietenilor: