Kulturfilosofiya - filosofia culturii, o ramură independentă a filozofiei care studiază cultura actuală în contextul problemelor filosofice - ființă, conștiință, societate, personalitate, etc. Aceasta este forma originală, care, în secolele XVIII - XIX. problemele culturii au primit o atenție specială în ceea ce privește dezvoltarea istorică a culturii, semnificația culturii în viața omului și a societății și esența ei. Pana in prezent, studiul filosofic al culturii și a integrității picioare fenomen universal se realizează on-line, cu istoric, filologic, psiho-logic, etc. Așa că studiul culturii, pe de o parte, se transformă în câmpul interindividuale de studiu, pe de altă parte, devine un kulturologizirovanie independent STI-Lem filosofare este selectat ca unul dintre donatorii de științe frontierei empirice, rezultând într-o cultură a filozofiei se transformă în studii culturale, lăsând roditels -under Coy filosofie de îngrijire, dar fără a pierde inrudita-TION relațiile sale (teoretice).
Prin urmare, la nivelul actual, la hoditsya razlichatkulturologiyu ikulturfilosofiyu (filozofia culturii). Trebuie să ne amintim că filosofia culturii, chiar vorbind de auto-a ta direcție elf rămâne în filosofica dis-tsipliny, de potrivire subiect și metodei sale. Cu alte cuvinte, filosofia culturii - filozofia este același, și, prin urmare, filosofică Investigațiile dovanie-cultura variază în funcție de filosofia schimbări-l, face parte din dezvoltarea istorică a filosofiei, care marchează schimbarea Nye epohal în filozofie, istorică sa mi-tamorfozy.
Dacă filosofia există și se dezvoltă ca știința universale (elementele de bază de a fi și de gândire), și încearcă să dea o „imagine a lumii“, ca un întreg, și cultura ca o modalitate de a fi om în lume, ca o formă de dezvoltare spirituală sau în orice altă încarnare ( se înțelege și definit, doresc să se stabilească în această cultură depinde de unicitatea acestei filozofii special) își găsește imagine de câteva luni în existenței umane. În cazul în care Philo-sophia se concentrează asupra problemei-mă om în lumea relațiilor cognitive, care descrie limitele și posibilitățile cheloveches-o cunoaștere ca atare, precum și a metodelor științifice în științele naturale, cât și în științele culturii, atunci nu mai este vorba despre pentru a recrea lumea vieții, inclusiv cultura și lumea, și cu privire la modul de a stabili metodele științelor culturii, axiologice (valoare) orientări de cultură și, în consecință, împărțiți știința naturii și știința culturii, care a fost făcută în Mai precis, în filo neo-kantiană Sofia.
filozofia antică a culturii nu emite Xia ramură independentă a filozofiei ca Uche, a „prima entitate“, astfel încât nu necesită termen de auto-valsya pentru ei notație-TION. Dar locul problemelor culturale urologice și pentru a clarifica specificitatea sa găsit în filozofia antică, din prima filozofie, naturale (filosofia naturală - filosofia naturii), sa-acest sos. La urma urmei, vechii filozofii greci a învățat o împletitură Mose ca o ordine mondială a lucrurilor în care este componentele sunt obligatorii - natura, zeii, omule. Deja la Thales Anaximandru Anaximene prezintă un model teoretic al rațional-țional (strict geometrică) mondială organizată de ordine TION, care este, de asemenea, percepută ca un perfect-ostenelile, număr întreg genial având caracterul complet, Q, binefacere. Acesta este un excelent ansamblu, completă, la același diavolul muritor (divină), și există spațiu. Omul - o parte din acest spațiu, dar dacă el vrea să se beneficieze, el trebuie să acționeze în conformitate cu spațiul bla-d, adică, respectă măsura propriilor afaceri, spațiu de întâlnire și cel mai puțin ordinea.
Este în acest dificil de iluminat destinele sprâncenelor-lea în spațiu, și există concepte primele kulturfilosofskij - „natura“ - „instalat-TION“ - „justiție“ - „îndrăzneala“ și baza-ing la înțelegerea antică a conceptului de cultură a „Paideia“ (educație, formare ). Omule, dacă vrea să-și imagineze bine, bine, nu ar trebui să fie re-pus să-l meargă pe natura măsurilor (acest ka-sæt cum ar fi mâncând și bând și afaceri publice). Un alt lucru este faptul că, așa cum a învățat de sofiști, profesor de înțelepciune, viața socială, nu există reguli „prin natură“ și pentru plătit „unitate.“ Fie că a pierdut, în acest caz, un criteriu obiectiv al faptelor și acțiunilor umane? În conformitate cu învățăturile sofiști, înțelegerea justiției ca norma afacerilor umane este mai degrabă condiționată: ce legi va lua acest lucru sau acel oraș, și ei vor fi considerate corecte. Prin urmare, același trebuie să fie evaluate și o retragere din justiție - „hyub-orez“ (Audacity). Dar dacă oamenii vor fi capabili în SLE ceai pentru a atinge fericirea, că el vrea să-povsed zi de viață - sănătate, bunăstare etc. Poate - solicită Socrate - o frunte, pleoape, și el nu știe ce este dreptatea și calea cea dreaptă, iar alții sub pretextul OCU-cheniya înșelătoare? Așa că vom veni în jos la conținutul conceptelor centrale ale filozofiei culturii antice - „paideyi“ (PLAY-Tania, educație) din grecescul „Paisas“ - rabinul-NOC). Un om trebuie să fie pregătit pentru corect zhiz nici unul, nici el însuși, nici mediul natural nu este dăunătoare, să-i spun setul de reguli și norme. Normele proprii, reglementările trebuie să fie obiective, că copilul lor MSG-schenie ar fi de natură pur tehnică în natură: ele pot comunica chiar și un sclav. O astfel de înțelegere a problemei „copil - rob“ Podcherye-dă din cap și se deschide libertatea de formare a identității - deoarece copilul nu va copia orbește comportamentul servitor TVA. Fără ideea greacă a imaginii Bani, așa cum a subliniat cercetatorii, nu ar exista nici o știință în Europa, sau cult-turii europene, în general.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: