Altarul arderii de tot

Altarul din iudaism

Altarul din Biblie

Ca obiect central al slujirii lui Dumnezeu, altarul apare în Biblie deja în istoria lui Cain și Abel, care a adus o parte din roadele muncii lor la sacrificiul lui Dumnezeu.

Conform traditiei talmudice, el a adus primul-a creat pe Adam Bull, ca o jertfă de mulțumire lui Dumnezeu, pentru crearea în sine și crearea lumii și a tuturor creaturilor, și ca ispășire pentru păcatul său.

Altarul, construit de Noe, după eliberarea sa din corabie, prezintă deja distincția între animalele potrivite pentru sacrificiu și inutilizabile, iar victima însăși la Cel Prea Înalt pentru prima dată numit „parfum» (ריח ניחוח) (expresie care este adesea în repetițiilor biblice).

Multe dintre altare au fost construite de către părinți, cel mai important dintre aceștia fiind altarul pe care urma să se țină Jertfa lui Isaac în țara Moria.

În mod tradițional, se crede că acest altar a fost așezat pe locul altarului pe care Adam la construit și unde altarul arderii arse în templul din Ierusalim trebuia să stea ulterior.

Iosua a zidit un altar de pietre luate din fundul Iordanului. după trecerea minunată prin el a israeliților. De asemenea, i sa poruncit să construiască un altar de pietre prețioase pe Muntele Geval.

Scopul altarului

înțelepți evrei a explicat sensul simbolic al altarului, pentru cuvintele care încep cu fiecare dintre cele patru litere ale cuvântului „altar» - מִזְבֵּחַ (mizbeah):

מְחִילָה (mehila, "iertare") - altarul a fost canalul prin care fiecare putea căuta reconcilierea cu Dumnezeu, de la care sa distanțat din cauza păcatului său;
זְכוּת (zhut, „merit“) - au găsit o cale de ieșire din altarul recunoștinței sentimente de umilință, pocăință, și datorită apariției acestor virtuți înnobilează viețile voastre, și să dobândească un merit înaintea lui Dumnezeu;
בְּרָכָה (Bracha, „binecuvântare“) - credință urmând învățăturile, care este punctul central al ministerului altarului, un om primește o binecuvântare divină, și el devine o binecuvântare pentru alții;
חַיִּים (haim, "viață") - altarul indică calea spre viața veșnică, spre valorile veșnice ale adevărului, neprihănirii și sfințeniei.

Ritual asociat cu altarul ofrandei arse

Jertfelnicului arderii de tot a servit în principal, un loc unde sacrificii și ars o parte din animalele de sacrificiu, care au fost destinate pentru arderea de tot: arderea de tot (ol), nevinovat (Asham), pacea (nămol), o parte din jertfa de ispășire (jertfa de ispășire).

Pe altarul stropit cu sângele animalelor sacrificate, sângele ofrandelor de pace, arderile de tot și darul de vina stropit partea inferioară a altarului, și sângele curățitor sacrificiul - partea superioară (patru „coarne“), cu excepția victima păsărilor, atunci când faci exact opusul.

Pe altar, au fost aduse o parte din daruri de cereale (minha), pe care au fost făcute libații de vin (nisuh a-yain) și apă.

În plus, în unele ritualuri templu ale altarului, au existat alte funcții ca Sukkot altar a fost o parte a ceremoniei Oshanot, în timpul căreia el a evitat în mod repetat, cu ramuri de salcie în mâinile lor.

Altarul ca refugiu

Dacă cineva îl ucide pe vrăjmașul său, atunci din altarul lui să-l ducă la moarte.

Din acest verset rezultă că altarul nu poate proteja criminalul în acest caz. În același timp, el este în măsură să-l protejeze temporar dacă ucigașul îndeplinește următoarele trei condiții:

A ucis un om neintenționat.
El nu se ține pe altar, ci se află pe el.
El este preot (cohen) și se află la executarea serviciului templu.

În orice alt caz, ucigașul este adus în instanță prin forță. Dacă vorbim despre cine a ucis în mod neintenționat, în cazul cărora instanța a pronunțat deja, rudele defunctului (Goel și-doamnelor scrisori. „Sânge RĂSCUMPĂRATĂ“) este permis să-l omoare.

În timpul rebeliunii lui Adonia împotriva lui Solomon încercat Ioab ben Tseruya, comandantul armatei și Adonia el însuși să se refugieze în faptul că a avut loc pe la „coarne“ ale altarului.

Adonia jos de pe altar însuși după ce Solomon a promis să nu-l omoare, cu condiția ca el să nu mai răzvrătiți împotriva împăratului (mai târziu, Adonia a încălcat această condiție și Solomon a ordonat executarea lui).

Dar Solomon ia ordonat lui Joab să moară pe loc lângă altar. După aceste cazuri, expresia "se ține pe coarnele altarului", cel care încearcă să fie salvat într-un mod necinstit, a intrat în cuvânt.

dispozitiv

Să faci un altar din lemn de salcâm, lung de cinci coți și cinci coți lată; altarul va fi un cvadrangul și trei coți înălțime. Și să-i faci coarnele pe cele patru colțuri ale lui; Din el trebuie să fie coarnele lui; și îl suprapuneți cu cupru. Și să faci oale de aduna cenușa, lopeți, și boluri sale, și furculițe, lopeți, toate accesoriile sunt realizate din cupru. Și să-i faci un zăbrele (mikhbar) dintr-o lucrare netă de cupru, iar pe latură să facă patru inele de aramă la cele patru capete. Și pune-l sub pervazul circumferențial (karkov) al altarului de jos, astfel încât să existe o plasă la jumătatea altarului. Și să faci drugi pentru altar, drugi de lemn Shittu, și să le acoperi cu aramă în doage ordine vdevalis în inele, și așa mai departe au fost barele de pe ambele părți ale altarului, să-l poarte. Hollow înăuntru, fă-o scândură; așa cum ți-a arătat pe munte, așa că lăsați-o să facă.

Marele Altar al ofrandei arse a fost așezat în curtea Cortului, vizavi de intrare și de 22 coți de la el. Cadrul altarului era făcut din lemn de salcâm, legat de cupru și gol interior. Cazul din lemn a facilitat transportul, instalându-l în timpul parcării, a fost umplut cu pământ (și, probabil, cu pietre). Dacă altarul a fost construit din pietre, fierul nu trebuie să atingă pietrele sale (Ex.20: 22).

Pe altar s-au ars focul de neclintit și s-au făcut jertfe zilnice (Exod 30: 18-21.

Dimensiunile suprafeței superioare a altarului erau de 5 × 5 coți (aproximativ 2,5 × 2,5 m), iar înălțimea lui era de 3 coți (aproximativ 1,5 m). Mijlocul altarului a fost înconjurat de un grătar de cupru cu găuri perforate uniform (mikhbar), înalt de un cot. Marginea superioară a divizat altarul în părțile superioare și inferioare (această diferență era necesară pentru a aduce majoritatea victimelor).

Altarul avea un grătar de cupru pentru lemn de foc. Deasupra podelei de grătar se găsea o margine convexă (karkov), decorată cu ornamente de flori și muguri sculptate și servind ca o decorare. În colțul altarului au fost două găuri pentru sângele animalelor sacrificate. În apropierea acestui colț se aflau două boluri, unde se făceau băuturi de vin și apă.

Din partea de jos a altarului se afla "temelia", înălțimea cotului, pe care se vărsa sângele, după stropirea altarului. Pe laturile altarului se aflau inele pentru a le purta pe stalpi. Rampă de conducere sus (kevesh), deoarece Tora interzice să urce la altar pe trepte. Toate accesoriile altarului erau de asemenea din cupru.

Deasupra, în fiecare colț, altarul avea protuberanțe asemănătoare cornului (aparent, aceste proeminențe erau un simbol al forței, ca și coarnele unui taur). Atingerea lor a servit ca semn al dorinței de a se preda în întregime mila lui Dumnezeu și, de asemenea, a oferit, în unele cazuri, inviolabilitate și siguranță împotriva răzbunării.

Potrivit legendei, după construirea Templului Regele Solomon (aproximativ 950 î.Hr.), Cortul și altarul de aramă au fost ascunse într-un cache subteran aflat sub templu.

În Templul lui Solomon

În Templul lui Solomon, un altar de cupru mare de ardere de tot a fost centrul curții ( „Curtea de preoți“), vizavi de intrarea în tindă și 22 de coți de la el și, de asemenea, 22 de coți de la „Poarta Nicanor“, care servește ca o intrare în „curtea preoților.“

Potrivit legendei, locul altarului a servit drept limită între alocațiile semințiilor lui Iuda și Iuda și Beniamin (Beniamin).

A fost o construcție pătrată în trei etape, de 20 de coți lungi, 20 de laturi și 10 de înălțimi (aproximativ 10 × 10 × 5 m):

Prima etapă (20 × 20 coți), scufundată în pământ și înconjurată de un șanț, era de 2 coți înălțime;
A doua etapă (16 × 16 coți) - o înălțime de 4 coți;
al treilea (12 × 12 coți) - înălțime de 4 coți - a fost numit Harel, la colțurile sale erau patru "coarne".

Altarul se ridica de-a lungul unui plan înclinat, adiacent laturii sale sudice. În partea de est, pașii se apropie de el.

Regele Ahaz a poruncit să deplaseze altarul zidit de Solomon, și în locul lui să așeze altarul după chipul altarului, care era în Damasc. Cu toate acestea, fiul său, regele Ezechia (Ezechia), a scos acest altar și a întors altarul ofrandei arse. La distrugerea Templului lui Solomon în anul 586 î.Hr. e. Babilonienii au distrus și altarul.

În al doilea templu al Ierusalimului

Când exilaților conduse de Zerubavelya întors la Ierusalim, au eliberat moloz și cenușă din zona Templului, construit altarul pentru arderile de tot și a reînnoit, astfel sacrificii, chiar înainte de construirea Templului.

În curând, însă, au existat conflicte între evrei și samariteni, care, în orice mod, au împiedicat restaurarea Templului Ierusalimului. Drept urmare, construcția Templului a fost întreruptă. Și, deși a reluat abia după 15 ani, tot timpul s-au făcut sacrificii pe altarul restabilit.

Altarul jertfei arse în al doilea Templu a fost construit pe baza altarului primului Templu, dar spre deosebire de el, nu se află în centrul curții, și a fost ușor deplasat spre sud, dezvăluind o vedere a clădirii Templului. El era făcut din pietre prețioase, care nu atingeau fierul.

Potrivit lui Hecateu, altarul avea 20 de coți lungi și 10 coți lățime. În colțul sud-vestic al altarului au fost două găuri pentru sângele animalelor sacrificate. Acest sânge a fost drenat într-o conductă care a dus la râul Kidron. În apropierea acestui colț erau două castroane, unde se vărsau vin și apă.

Regele greco-sirian Antiochus IV Epifan în 167 î.Hr. e. a profanat altarul, punând pe el altarul lui Zeus, Olympianul. Serviciul Temple a fost întrerupt timp de trei ani și reînnoit după capturarea Ierusalimului, Iuda Macabeul (164 î.Hr. E.) în timpul revoltei Macabeilor (165-163 gg. î.Hr. E.).

Yehuda Maccabee a desființat templul păgânismului păgân și a reparat-o, și a așezat un altar nou al ofrandei arse și a făcut noi unelte pentru sanctuar. Altarul vechi, murdar, a fost dezmembrat, iar pietrele sale au fost ținute într-o cameră specială a templului. Exact la trei ani după ispășirea Templului de către sirieni, ea a fost sfințită, iar în ea s-au reluat sacrificiile și aprinderea Menorahului.

O descriere detaliată a altarului ridicată de Macabei este cuprinsă în câteva locuri din Mișna. Era o structură în trei etape: baza sa (32 × 32 coți), scufundată în pământ și înconjurată de un șanț, era numită Yesod și era o înălțime a unui cot; pe el erau Sobov și Karkov; în cele patru colțuri superioare ale orașului Karkov au existat patru "coarne".

În partea de sud a altarului era o rampă centrală (kevesh) de 30 de coți lungi, de-a lungul căreia preoții au urcat pe acoperișul orașului Karkov. Pe partea laterală erau două rampe mici, care au dus la Yesod și Sowet. Pe acoperișul orașului Karkov, erau trei (sau patru) grupuri de lemn de foc care susțineau "focul neclintit".

Tentația rebelă a poporului de a împiedica pe țarul Alexandru Yannay să-și îndeplinească îndatoririle preoțești în Templu a dus la ridicarea unui gard în jurul altarului.

În Templul lui Irod

În Templul lui Irod altarul era pătrat și considerabil mai mare decât altarele anterioare: 50 × 50 coți și 15 coți în înălțime.

Pagina anterioară

Pagina următoare