Tradiția raționalistă a timpurilor moderne

tradiția raționalistă timpurile moderne este asociat în principal cu trei nume: Descartes, Spinoza, Leibniz. Caracteristici comune ale învățăturilor celor trei filosofi: 1) recunoașterea existenței unei cunoștințe a priori (independent de simțuri) - „adevăruri ale rațiunii“ Leibniz și poziția „intuitiv clară“ a lui Descartes și Spinoza. Pe ele, accentul se pune în epistemologia raționaliștilor. 2) Existența unor idei, conștiința înnăscută ca bază de cunoaștere intuitivă - „ideile înnăscute“ ale lui Descartes (ideea de Dumnezeu, ideea de numere și cifre, axiome, etc.), „principii innascute“ Leibniz (o abordare mai prudentă :. De la naștere, noi nu sunt idei unice , dar o predispoziție pentru ei). 3) Cunoașterea empirică este incertă, probabilitatea - „fapte reale“ Leibniz, „suprafață“ cunoaștere internă în Spinoza. 4) Metoda deductivă matematică a cunoașterii ( „de la principii de bază“, îi place să vorbească, în general, lector fizica Nicolaev VI). Nu întâmplător Descartes și Leibniz - matematică de primă mărime, și Spinoza construiește tratatul său „etică“ pe modelul geometriei euclidiene: sistemul de axiome și probe. 5) Ideea de sincronism: în Descartes "ore sincrone" pentru substanțe materiale și spirituale. În procesul de potrivire Spinoza pentru ambele substanțe este convertită în paralelismul dintre cele două atribute ale unei substanțe: ordinea și conectarea lucrurilor este aceeași ca ordinea și conexiunea de idei (legile gândirii și legile vieții sunt aceleași - panlogism). monadelor lui Leibniz - univers independent de mic, de fiecare dată, dar ceasurile sunt sincronizate, astfel încât acțiunile lor sunt strict coordonate și să conducă la o „armonie prestabilită.“ În doctrina ontologică în rationalistii nici o unitate: Spinoza, în practică, se duce la poziția materialiste (Dumnezeu = materie), Leibniz - un idealist, și Descartes ocupă o poziție intermediară - existența simultană a ambelor substanțe spirituale (dualism) materiale și.







Rationalismul epistemologic este o direcție în epistemologie, conform căreia rațiunea este forma principală a cunoașterii. În mod similar, succesele științelor matematice au făcut clar faptul că există adevăruri și sunt de o importanță capitală pentru cunoaștere. În această situație era necesar să căutăm o altă sursă decât experiența, din care se pot obține adevăruri cu proprietățile logice ale universalității și necesității. Rationalismul a susținut că o astfel de sursă a acestor adevăruri nu poate fi decât mintea însăși.

Leibniz - un susținător al ideii unității fizice și mentale.

Ideea integrității lumii și a omului este dezvăluită de Leibniz în doctrina sa despre monade. El susține că lumea constă în substanțe active simple și indivizibile - monații. Monadele sunt elementele tuturor lucrurilor. Conceptul de "monad" (din unitatea greacă) din Leibniz, de fapt, identic cu conceptul de "substanță". Monada este o substanță integrală, indivizibilă, ca principiu de formare a lumii.







În funcție de nivelul de dezvoltare a acestor calități interne, monadele diferă între ele și constituie următoarea scară ierarhică:

"monade pure", care sunt inerente activității, dar nu există reprezentări (materie neînsuflețită, dar activă);

"monad-soul", care posedă idei vagi; nici o percepție a acestora nu ajunge la nivelul de conștiință clară, ci ajunge doar la memorie (plante și animale);

"monad-spirite", cu o percepție clară și distinctă;

Dumnezeu și îngerii, liberi de coaja corporală și personificând completitudinea absolută, claritatea și conștientizarea cunoașterii. Astfel, evoluția sufletului este văzută de Leibniz ca o dezvoltare a reprezentărilor: de la stări tulburi (percepții) la clar și distincte (appercepție).

Leibniz diferențiază percepția "simplă" și "conștientă", folosind noțiunea de "appercepție" pentru a defini aceasta din urmă. Dacă percepția este o proprietate comună a tuturor monadelor, atunci appercepția este caracteristică numai monadelor speciale legate de suflet și minte.

17. Doctrina substanței lui R. Descartes și B. Spinoza: similitudine și diferență. Problema cunoașterii, libertății și necesității în filosofia lui B. Spinoza.

Substanță persistent (res extensa latitudini-extinse element.) - Unul dintre conceptele centrale Descartes filozofie și metafizică de timp nou. Descartes folosește conceptul pentru a defini esența materiei. Potrivit lui Descartes, materia este o substanță, deoarece ea poate exista independent; indiferent de percepția spiritelor sale de capăt (dar nu și independent de Spiritul Infinit, sprijină în mod constant existența acesteia). Stretchingul este proprietatea esențială a materiei sau a atributului acesteia. Nu există și nu poate fi o problemă neexploatată. Întinderea este singurul lucru care este conceput în mod clar în conceptul de materie. În special, în consecință, Descartes consideră că materia nu este inerentă niciunei alte calități, cu excepția extinderii și a modificărilor sale. Alte varietate de proprietăți, de obicei atribuite substanța extinsă (greutate, culoare, miros, etc), există de fapt, doar ca gândire fiind ideile care apar ca urmare a impactului fizic pe ea. Chiar și o astfel tradițională „inițială de calitate“, deoarece densitatea (etanșeitatea), Descartes încearcă să aducă la întindere, oferindu-i o interpretare geometrică a „externalitate“. Substanța extinsă este inaccesibilă percepției directe. Tot ceea ce este realizat de noi înșine este ideile noastre, adică, modificarea substanței gânditoare. Mai mult decât atât, ne putem imagina că materia nu există. Prin urmare, este necesară o dovadă specială a realității unei substanțe extinse. Dovezile prezentate de Descartes, presupune încrederea în propria lor existență, și existența lui Dumnezeu și are următoarea structură: 1) Noi credem în existența lucrurilor extinse, 2), această credință nu este asociată cu erori evidente de judecată și are caracterul unei tendințe innascuta, și anume . provine de la Dumnezeu 3) Dumnezeu - nu impostor, pentru că totul perfect, 4), astfel: o credință în existența materiei, adică, substanța extinsă, este adevărat, aceasta înseamnă că substanța există.

Benedikt este un spinoman. Unul dintre urmașii lui Descartes și un reprezentant viu al raționalismului european.

Subiectul studiilor filosofice ale lui Spinoza a fost: problema substanței, teoria cunoașterii, etica, problema libertății și necesității.

Substanță - o singură, eternă și infinită natură. Substanța este una, este cauza ei însăși. Nu are nevoie de altceva pentru a exista.

Substanța însăși (Natura-Dumnezeu) are următoarele calități:

2. Independent și independent de oricine;

3. Are o cauză internă (și nu externă, ca modus) a ei înșiși;

4. Are un set de proprietăți (atribute), principalele dintre care - gândire și întindere (în acest caz, de gândire și se întinde proprietatea întregii substanțe, și nu modurile individuale ca Descartes);

5. Infinit în spațiu și timp;







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: