Desigur, ar fi mai bine să citiți totul, pentru că este foarte dificil pentru mine să aleg din acest articol cel mai important lucru, dar voi încerca să fac acest lucru fără a distorsiona sensul principal.
------------------
În prezent, există în special mulți oameni care au urât creștinismul și se luptă cu el, iar în această luptă contrazice creștinismul cu orice altă religie sau surogat de religii. Apropo, budismul aparține numărului de astfel de religii lăudate în detrimentul creștinismului.
Fiecare dintre aceste trei școli neagă existența sufletului, neagă individul substanțial; o ființă vie ("Santana") pentru toate acestea este doar un "lanț" (continuum) de combinații instantanee de darumuri. „United în anumite DARM integral unind explicată prin acțiunea forței (“ pranti „) sau reduce procesul de integrare (Rosenberg, pp. 213).«Faptul că în acest moment sub influența»Prapti„este conectat astfel Dharma, și că acestea sunt distribuite în acest fel, în acest sens este o persoană cu exact experimentat, adică o formă de DARM dispoziție - .. se ajunge la un nou factor în „karma“ a continuum tuturor obiectelor neînsuflețite budiștii considerate pentru „asantana“ pentru „“. " non-continua ", în care forțele de unificare și deconectare nu sunt de la toate; obiectele, prin urmare, nu pot fi considerate întregi independente. Horus, soarele sau piatra nu are o existență independentă în curs de desfășurare, în afară de a fi partea lor din fluxul vieții conștiente „(Rosenberg, pp. 214).
Prin urmare, este clar că doctrina primitivă a transmigrarea sufletelor, stocate pentru oamenii comune ale religiei budiste, nu este posibilă în filozofia budismului. „Trebuie avut în vedere“, spune Rosenberg, „nu este nici un“ suflet „trece de la un corp la altul sau de la o lume la alta, și că acest complex vneopytny DARM manifestat la un moment dat ca o personalitate - o iluzie, după o anumită perioadă de timp, ea se manifestă ca un alt, al treilea, al patrulea, etc - .. pe termen nelimitat prin urmare, nimic de fapt, nu degenereze, nu este transmigrarea și fără sfârșit complexe de transformare DARM, elemente de rearanjare efectuate -. substraturi, cum ar fi cea din kaleydosk n, aceleași particule sunt grupate într-o mai mult sau mai puțin asemănătoare între ele figură, dar încă diferite individual repetat niciodată. Fiecare figură nouă, individuală, într-o anumită măsură, din cauza sau asociat cu cel anterior, și într-o anumită măsură, afectează următorul. Procesul este permutarea Aceasta se datorează inerție al fără început, și dacă nu există un trafic de suspensie sau de trecere, roțile fiind în mod automat ar trebui să continue rotația acestuia „(Rosenberg. S. 229). Nu ar trebui să fie în același substantsiirovat karma: „puterea karmei, fiind, de asemenea, una din DARM, la fel de repede ca acestea sunt, sunt distribuite de aceasta, de aceea, Dharma un moment imagine DARM locație în acest moment se datorează, pe de o parte, locația care. el a avut un moment anterior, pe de altă parte, el, la rândul său, afectează DARM de selecție în timp ulterioară „(Rosenberg, S. 219.).
Respingerea absolută a lumii, dorința de a distruge lumea ar fi blasfemia împotriva Duhului Sfânt și revolta împotriva lui Dumnezeu. Creștinul respinge numai răul în lume, dar el crede că răul nu este inevitabila apartenență a ființei: este adusă în lume chiar de creatura care folosește în mod nelegitim libertatea voinței sale. Condamnarea absolută este doar răul moral, egoismul, iar răul suferințelor mintale și fizice este o consecință a răului moral, care are un înțeles profund și vindecător. Astfel, lumea, nu numai în caracteristicile sale pozitive, ci și în cele negative, este pentru creștin ceva imbold cu un înalt sens.
Budismul, în opoziție cu creștinismul, predică respingerea absolută a lumii; idealul său este distrugerea completă a lumii și, mai presus de toate, distrugerea vieții personale, auto-distrugerea. Lumea pentru el este rezultatul lipsit de sens „emoție“, „tam-tam“, care se ridică în mod misterios din adâncimea absolută. Negând existența eternă substanțială a spiritului, budism vede cel puțin acolo este sortit doar frustrare și o lipsă de conținut pozitiv. Motivele inițiale ale acestui pesimism, conform legendei, sunt următoarele. Prințul Siddharhti (viitorul Buddha), înconjurat de lux oriental, familiarizat cu tot felul de plăceri senzuale, își schimbă brusc viața sub influența reuniunilor, deschide ochii la inutilitatea vieții și arătând calea spre mântuire: a fost o întâlnire cu un bărbat bătrân ramolit, apoi cu pacientii lepra, genul de om mort și în cele din urmă, conversația cu ascet care, „temându-se de nașterea și moartea“, stabilit pentru a „scăpa de lume, a fost supus distrugerii“ (Kozhevnikov pp. 385-406).
Remarcabil, conform legendei, frustrare viață cauzat dus Gotama vârstă spectacol, boală și moarte, adică, daune fizice, și nu de observație răul moral - .. Pride, mândrie, ambiție, ambiția, înșelăciune, trădare, etc ... Frica de moartea corporală, Gotamo caută mântuirea în moartea absolută, în distrugerea completă a ființei.
Să nu fim, totuși, ghidați de o legendă. Filosofia budistă este dat un studiu mult mai în profunzime de pesimism, este doctrina caracterului temporar și tranzitoriu al întregii existențe. Dar această justificare nu are apă. Aspectul temporal al ființei este posibil numai pe baza unei părți adânci, supratemporale a aceleiași ființe. Religia creștină, cu ideea sublima a lui Dumnezeu și cea mai înaltă formă de închinare, aduce în sensul uman, voința și capacitatea de inițiere mistică a minții la valoarea absolută a supratemporal divine fiind „Împărăția lui Dumnezeu. Apoi, întorcându-existența noastră pământească imperfectă, religia creștină toate forțele și mijloacele de ghiduri stimularea iubirii lui Dumnezeu și al întregii creații, pentru viziunile de dezvoltare a tot felul de bună în natură și viața și respingerea răului nostru. Concentrarea pe bunul ia sufletul din agitația tranzitorie yaschego fiind demn de distrugere, se transmite la absolut valorile ideale și aduce puterea viziunii supratemporal substanțialității a spiritului, și, în același timp, și posibilitatea de a etern bun vechi de vârstă, de boală și moarte sunt trecătoare, rele relativ minore :. Acestea sunt detașabile, cu condiția ca punerea în aplicare perfectă a binelui moral, și groaza se estompează înainte de "frumusețea și strălucirea plinătății de a fi în Împărăția lui Dumnezeu. Prin urmare, motivele și obiectivele de comportament creștin, mai degrabă decât negativ - frica de moarte, suferință, și atât de mult pozitiv - .. Iubirea pentru Dumnezeu, dragostea pentru creaturile lui Dumnezeu, iubirea de bunătate, adevăr, frumusețe, libertate, iubire, creativitate, întruchipând valorile absolute, iubirea individului fiind cea mai mare valoare absolută, conținând în sine toate celelalte beneficii ale ființei. Dimpotrivă, budismul, negarea substanțialitatea și valoarea absolută a personalității, a subliniat obiectivul negativ - un obiectiv teribil de a distruge existenței individuale personale și lumea în general. Personal fiind un budist nu este sursa iubirii este absolut valoros, nu centrul de muncă altruist, dar numai iubirea de sine. Ajungând la iluminare, fiecare Buddha proclamă în "Imnul triumfului":
Am călătorit mult timp, am rătăcit mult timp,
Înlănțuit de lanțurile ființei;
Mi-am schimbat adesea nașterea la o zi de naștere,
Și am scrutat în zadar:
De unde vine viața și conștiința?
De ce această povară a nașterilor repetate
Pentru noi morți și pentru chinuri noi?
Dar secretul mi-a fost dezvăluit, am pătruns în el:
Conștiința sinelui personal
Iar setea pentru ființa sa -
Aici este începutul vieții, aici este izvorul morții!
Ascultați iubitorului, ultimul cuvânt:
Nu vei crea o nouă mănăstire!
A ta este distrusă în baza rădăcinii;
Ispitirile seductiei tale s-au diminuat;
Scopul aspirațiilor prețioase a fost atins:
Din domeniul morții și al nașterilor noi
În altă parte, spiritul meu țâșnește țara,
În marginea nirvanei neschimbate.
Principalele mijloace pentru a atinge acest obiectiv prețuit sunt cunoașterea și contemplarea. „În marea de naștere și de moarte“, a spus Gautama, „cunoaștere - care este o barcă de cunoștințe-a lampă de economisire, care se aprinde un întuneric, lumea întunecată a vorbit - iată vindecarea favorabil pentru toate relele Cunoașterea vieții - care este toporul, care poate transporta departe toate desișurile impenetrabile cunoaşterea suferinței - e pod peste torentul de ignoranță și de poftă și, prin urmare, în toate cazurile, gândirea și atenția cuvenită persoanei de audiere ar trebui să facă cu sârguință să se nască o cunoaștere „(Kozhevnikov 150.!).
În conformitate cu învățăturile lui Isus, perfecțiune - plinătate în dragoste, în conformitate cu învățăturile lui Buddha - o cunoaștere completitudinea (T. 1. P. 150). Și nu e de mirare: scopul unui budist este de a percepe în mod clar că nimic nu este absolut valoros și demn de iubire, pentru a se asigura că fiecare ființă nu este substantialistically că ea există numai în legătură cu un flux de conștiință, și ar trebui să fie eliminate în mod drastic de auto-distrugere personalitate (T. 1. S. 606). Pentru a atinge acest obiectiv, prin însăși esența ei înseamnă că nu există o dragoste mai mare - de a iubi în această lume nu există nimic - și cunoștințele îl insignifianța înțelegerea tuturor lucrurilor. Cine a fost de acord cu această doctrină, el nu găsește creaturi, care pot fi accesate cu o rugăciune, nu găsește cine merită a fi cult, cum ar fi închinarea. Cu toate acestea, nevoia religioasă de a se pleca înainte de principiul superior în om este ineradicabilă. Pentru a-l întâlni, Gotamo oferă un surogat, ceea ce budiștii numit „Bhavana“ a fost meditație respectuoasă și contemplare, meditație sau contemplație este. „Cele mai diverse acțiuni“, spune budismul Zeydenshtyukker cercetător, „sunt dincolo de domeniul de aplicare al acestui exercițiu, impregnat cu spirit pur hindus: aici și de gândire despre concrete și abstracte subiecte, aici și exerciții se concentreze folosind mecanice, mijloacele mentale, apoi crescând treptat extatice ( „degajării“), care sunt asociate cu procesele de contemplare intensă, și apoi eliminarea obstacolelor interne pentru trezirea spirituală puteri, abilități și cunoștințe în domeniu, și mult, mult mai mult. " Aceste exerciții "înlocuiesc în budismul non-teistic rugăciunea religiilor teiste".
---------------------
ideala budist negativ, distrugerea lumii, este în mod natural în legătură cu atitudinea disprețuitoare față de muncă de viață, în timp ce creștinismul, dimpotrivă, foarte apreciază munca, deoarece formele sale simple fizice. Mai ales negativ este budismul pentru agricultură: "nimic nu este la fel de fatal pentru insecte ca și agricultura"; prin urmare "Marele Saget a interzis călugărilor să se angajeze în agricultură"; dar „călugării au fost lăsate să se ocupe în mod liber lor alte căptușită cu taxe (mănăstire) de teren și de a primi doar o parte din produsele cu ei. Astfel, ei duc o viață dreaptă, evitând afacerile lumești și de ședere curate de la distrugere vina ființelor vii arau și irigarea câmpurilor.“
-----------------------------
Budist ideală, exercitarea exigente care suprima dragostea de tot ceea ce este în lume, în afară de problema de distrugere a lumii și a lui „I“, este ceva foarte nenatural. Răspândirea largă a budismului în rândul maselor, probabil, persistă pentru că există cunoaștere completă a acestui ideal doar printre oamenii de știință asceților budiste, și oamenii obișnuiți duc o viață normală, încercând la fel de buni creștini, pentru a suprima tendințele rele de lăcomie, ambiție, invidie și m. n. trebuie să ne gândim că budiștii, cum ar fi creștinii iubesc copiii lor nu numai dragostea de compasiune, dar, de asemenea, dragoste, are ca scop să dezvolte bogăția vieții lor, să-l îmbogățească, și nu induc în ele o aversiune față de existența pământească.
dar de ce răspunsul.
Răspunsul este posibil dacă există cineva care va spune "de fapt așa".
De fapt, ne este dată experiență în viața de zi cu zi, viața de zi cu zi. Ceea ce poate fi îmbogățit prin practicarea în cadrul tradiției. Practicanții își vor aduce experiența, vsamadelishny, care fără ei - nu.
Și - amestecând practica diferitelor tradiții nu este un fapt pe care merită - nici un pește, nici o carne, nici o lumânare - nici un poker. Este dificil să exerciți simultan ridicarea greutăților și practica unui joc complex de pian.
Creștinismul are opinii profunde și practici largi. Budismul este al său.
(Sunt ignorant, dacă este cazul) Opinia personală din experiența personală)
Ortodocși, în special, și teiștii, în general, o mulțime de prostii scrie despre Dharma, într-adevăr dezmembrat în a 100-a oară deja obosit.
acest lucru se datorează faptului că vederile budiste sunt atât de complexe încât sunt invincibile într-un cap simplu.
Postat: Mie 14 Nov 12, 11:15 (acum 5 ani)
Articol despre articol.
Citiți și comparați-vă.
Răspunsul dlui. Xuyun la întrebarea președintelui Republicii Chiang Kai-shek privind materialismul și idealismul, budismul și creștinismul (1945)
Ultimul editat de Еше Нинбо în Wed 14 Nov 12, 11:25; editat de 1 dată în total
În mod specific Articolul cerere - „practica budista are ca scop distrugerea personalității și a vieții și câștigă moartea veșnică prin eliberarea din ciclul de Samsara.“ Așa este? Care este în general achiziția de nirvana? Dacă această eliberare a tot ceea ce există la toate, nu înseamnă că (eu sunt o persoană care nu este în termeni buni cu filozofia, în special cu budist, așa că vă rugăm să nu râd) moartea absolută?
Un complex extrovertit dharm - ce înseamnă asta? Explicați-i că este amuzant?
"Târg" - am înțeles obiectivitatea și adevărul în raport cu realitatea.
Dacă de 100 de ori tocmai ați făcut-o - dați-mi un link, voi citi cu plăcere!
În general, budismul este extrem de armonios combinat cu realitatea noastră. Deci ce, pe termen lung, va primi o persoană care va merge pe calea predării?
Și ce zici despre mila și dragostea în budism? Nu învață cu adevărat că nu este nimic vrednic de iubire?
Chiar apreciez răspunsurile voastre. Dacă aș putea să-mi dau seama singur, n-aș fi aici.
Voi aminti tema starterului lui Isus Hristos "de roadele lor le vei recunoaște". Fructele sunt diferite, dar scopul oricărei practici religioase este moartea "corectă". Corect, bineînțeles, în sensul acestui sistem religios, dogma sa.
Există, de asemenea, o întrebare canonică (Samanniapala sutta), pe care un anumit rege la întrebat pe Buddha Shakyamuni: care sunt roadele vizibile ale hermitriei în această lume vizibilă. Care, de fapt, este rezultatul practicării? Observați, nu a fost agentul multiagent filosofic care îl interesa pe rege, dar, de fapt, acești băieți pot. El a cerut șapte lideri religioși, printre care și Buddha Shakyamuni. Buddha, desigur, ia spus despre siddhasul călugărilor. Din moment ce toate acestea s-au petrecut în timpul vieții sale, el nu a inclus, în mod natural, în fructele vizibile ale schitului ceva care este foarte apreciat în toate religiile: roadele postum ale practicii.
Eu asta este. De acum 2500 de ani, sub Buddha Shakyamuni, se știa că fructele vizibile ale schiturilor (siddhis seculare) sunt aceleași pentru toți. Cuvintele vorbesc pot fi foarte diferite și bine, foarte mult, dar rezultatele sunt practic indistinguizabile. De asemenea, normele de moralitate sunt greu de distins: nu omorâți, nu furați, nu faceți rău, etc.
Frumoasele postum numeroase ale practicii buddhiste și creștine, incoruptibilitatea cadavrelor aderenților avansați, de asemenea, nu diferă în aspect.
Budistul, bineînțeles, va fi indignat și va spune că în interiorul unui budist irlandez pe moarte este mult mai corect decât un creștin. Dar îmi propun să mă îndoiesc, pentru că În procesul real al morții, nu există atât de multe oportunități și dacă cadavrele arată la fel. atunci ei au o stare de conștiință. Unul și același lucru,
Postat: Mie 14 Nov, 11:31 (acum 5 ani)
În mod specific Articolul cerere - „practica budista are ca scop distrugerea personalității și a vieții și câștigă moartea veșnică prin eliberarea din ciclul de Samsara.“ Așa este? Care este în general achiziția de nirvana? Dacă această eliberare a tot ceea ce există la toate, nu înseamnă că (eu sunt o persoană care nu este în termeni buni cu filozofia, în special cu budist, așa că vă rugăm să nu râd) moartea absolută?
Un complex extrovertit dharm - ce înseamnă asta? Explicați-i că este amuzant?
"Târg" - am înțeles obiectivitatea și adevărul în raport cu realitatea.
Dacă de 100 de ori tocmai ați făcut-o - dați-mi un link, voi citi cu plăcere!
În general, budismul este extrem de armonios combinat cu realitatea noastră. Deci ce, pe termen lung, va primi o persoană care va merge pe calea predării?
Și ce zici despre mila și dragostea în budism? Nu învață cu adevărat că nu este nimic vrednic de iubire?
Chiar apreciez răspunsurile voastre. Dacă aș putea să-mi dau seama singur, n-aș fi aici.
Budismul ne învață independența în gândire. Nimeni nu va aduce înțelepciune și înțelegere pe un platou de argint.
Dacă aveți nevoie atât de un platou de argint, atunci sunteți în creștinism.
_________________
Din toate conștiința, cea mai bună este conștientizarea stăpânirii și a morții
Articole similare
-
Reziduuri uscate de desomorfină - forum de ajutor al angajaților Ministerului Afacerilor Interne
-
Cât de des de apă în seră vom înțelege pe un exemplu de anumite culturi
Trimiteți-le prietenilor: