În anul 597 î.Hr. e. trupele celor două regate chineze vechi, Chu și Jin, s-au convertit într-o mare luptă și războinicii lui Chu au învins dușmanul. Consilierii regei Chuv au sugerat imediat că a ridicat un turn pe câmpul de luptă în memoria victoriei, dar țarul a răspuns: "Nu înțelegeți ce înseamnă" război ". Pe scrisoare, acest cuvânt constă în semnele "suliță" și "oprire". A fi beligerant este de a preveni violența, de a pune deoparte armele, de a nu pierde măreția lor, de a răspândi pacea în țară și de a crește bunăstarea oamenilor. Și acum, din cauza mea, trupurile războinicilor celor două împărății se află în câmp, căci am folosit violența. Din cauza mea arma a fost expusă, pentru că nu am lăsat să o las deoparte. Și dacă am permis să descopăr arme și să folosesc violență, pot să-mi păstrez măreția? M-am opus voinței multor oameni - cum pot să răspândesc pacea în țară? Am beneficiat de greutățile și suferințele altora - cum pot să spun că am crescut bunăstarea lor? Nu, este mai bine să ridicăm un altar aici pentru a face sacrificii strămoșilor noștri stralucitori și pentru a le spune despre faptele mele. Cu privire la aceasta și ne vom opri, pentru că ceea ce am făcut nu este o adevărată victorie. "
În aceste cuvinte, împărăția lui Chu conducător rostit cu mult înainte de China, au apărut primii filosofi și mai ales prima carte despre arta războiului, și-a exprimat ideea principală a strategiei chineze: victoria reală poate fi câștigată doar prin mijloace pașnice, pur și simplu, pentru că în furie și omucidere furie nu a existat și nu poate fi adevărat. Înțelepciunea strategiei chineze învață destul de diferit:
Generalul calificat câștigă fără luptă.
Cel mai mare războinic nu se luptă.
Aceste formule simple și extrem de sensibile, destul de ciudat, nu au apărut vreunui strateg al Occidentului. Dar ele conțin toate postulatele, toate secretele, toată înțelepciunea simplă a "științei câștigătoare" a chinezilor. Știința este în mod egal (care, în sine, este surprinzătoare) sofisticată și naivă, practică și satisfăcând aspirațiile cele mai exaltate ale minții. Această știință nu este suficientă pentru a înțelege - trebuie verificată cu toată viața. Această știință nu este suficientă pentru a fi folosită - trebuie să aveți încredere în ea, deoarece copiii și genii au încredere în viață.
În cele din urmă, nu se confruntă doar o „doctrina militară“, care are o valoare practică, dar rodul unei viziuni asupra lumii solide și foarte consistent maturare lungă, înrădăcinate în experiența vechi de secole de dezvoltare spirituală, stilul de viață al popoarelor antice. Spre deosebire de gândirea europeană, tradiția chineză nu sa opus niciodată strategiei de "comunicare onestă" a oamenilor și, în special, cu valorile politicii publice.
Există o singură cale de a deveni un câștigător. Și este accesibil numai celor care sunt capabili să evite violența și orice confruntare, care nu încearcă să-și impună voința privată și parțială asupra lumii, care și-au biruit iubirea de sine și au pus întreaga lume în inimile lor; care prin fapta lor militară au făcut featul intern - complet involuntar și din partea ei un efort neînsemnat de eliberare, emancipare a spiritului. Ideea, uitată ferm în civilizația modernă, care necesită o reificare completă a spiritului în tehnologie și, prin urmare, face imposibilă reunificarea individului și a lumii și altruismul spiritual - inutil.
Astăzi, când încă proaspete orori ale războaielor mondiale și a bombardamentelor atomice, și în jurul valorii de creștere în memoria omenirii, ca un foc de prerie, un terorism cinic și lașă, atunci când serviciul militar a devenit o rutină, „alertă“, cum ar fi schimb de lucru la fabrica, iar părțile aflate în conflict de multe ori chiar nu văd reciproc și nu cunosc consecințele acțiunilor lor, care ar crede că o artă marțială ar putea servi ca o perfecțiune spirituală, și spiritul lucrării deschide calea spre victorie în această lume? Dar, de mii de ani, pentru că este perceput și vitejie militară și asceză spirituală în toate societățile și toate tradițiile culturale. Este necesar să ne amintim că războiul este pentru fiecare participant și toate persoanele implicate în ea, este un „test spiritual“ și „judecata spirituală“ (o expresie a lui Ivan Ilyin), care se unesc și înnobilează sufletul; că una dintre primele îndatoriri ale clericilor de pretutindeni a fost lupta neîncetată a spiritului; că Hristos "a adus o sabie" în această lume; că Islamul nu este celălalt, ca o comunitate mistică de războinici și că, în cele din urmă, chiar și novici liniștit Buddha (cel puțin în Orientul Îndepărtat) a devenit celebru ca un maestru al afacerilor militare.
Și - o parte a faptelor istorice - este o victorie asupra inamicului este dat numai celor care au reușit să se câștige înainte?
În Orient, ei au realizat cu o claritate deosebită că "factorul uman" stă în centrul succesului militar - neîndoielnic și în același timp o sensibilitate extraordinară, claritate și vigilență a spiritului. Istoricii estici știau că cheia succesului nu este cunoașterea și abilitățile, ci persoana în sine. "În mâinile unui om bun, chiar și o metodă rea devine bună, iar în mâinile unei persoane rele o metodă bună devine rea", spune un vechi proverb chinezesc.
Desigur, și în Europa a fost recunoscută importanța educației spirituale pentru o victorie militară. Cu toate acestea, accentul principal al gândirii militare europene - urmând, fără îndoială, orientarea generală a gândirii occidentale - a făcut ca îmbunătățirea mijloacelor tehnice de război; problemele moralei militare au fost ulterior forțate, mai degrabă, în domeniul retoricii propagandistice, decât în interesul științific. Și nu întâmplător. Accentul pus pe forța spiritului, puterea voinței soldatului, atât de caracteristică pentru formarea militară în Occident, pe o examinare mai atentă, este doar una dintre manifestările naturii tehnocratice a civilizației occidentale. Voința subiectivă este doar un instrument al minții și aparține conștiinței, împărțită în rațiune fără viață și pasiune distructivă. Și în căutarea în jurul valorii de la aceeași prindere în ordine inversă, trebuie recunoscut faptul că rata de mijloace tehnice conduce în mod inevitabil la o astfel de caracteristică a întregii filosofiei europene identificarea conștiinței cu o voință personală, care este capabil să scape cumva de plinătatea experienței de viață și arbitrar stabilit legile pentru viață.
În acest moment, descoperim brusc și, la prima vedere, conexiunea paradoxală a războiului cu ideologia liberală. Chiar și în 1914, V. Ern a susținut că voința rațională a apologetul și dreptul liberal, cum ar fi Kant, lasă în mod inevitabil, un industriaș militar Krupp. Dar pentru burghezia, un război - este doar un mijloc de profit, afaceri profitabile, și, prin urmare, războiul rămâne o conștiință mister nerezolvat burghez, iar natura sa, legătura sa profundă cu violența domestică persoana liberală, care se reduce la izolare, dar goale „subiect“ devine subiectul tot felul farse. Iar problema mai greu de rezolvat este războiul pentru ideologia liberală, cu atât mai mult ipocrizia și cu atât mai puțin în idealurile și valorile de înțelegere reale - înțelegerea modului în care sentimentele - bogăția și profunzimea vieții, cu atât mai puțin să ia cu adevărat grijă de menținerea și dezvoltarea vieții. Între timp, chiar și un război cu o atitudine inteligentă față de el poate servi scopuri creative. După cum remarca vechii moraliști chinezi, deși medicamentul este chemat să dăruiască viața oamenilor, un doctor rău îi ruinează pe oameni; și deși afacerile militare sunt legate de crimă, un bun lider militar este capabil să le dăruiască viața oamenilor.
Clasicul european al strategiei militare a văzut în război apoteoza distrugerii, confruntarea mortală a două mașini militare. Scopul războiului, afirmă K. von Clausewitz, este anihilarea unui stat ostil. Strategii europene nu au înțelepciunea suficientă a omului de știință chinez. Nu le lipsește nici măcar perspicacitatea elementară: atunci când un animal-războinic aruncă toți dușmanii și cucerește întreaga lume, care va fi cel mai fierbinte dușman al lui? Nu este el însuși? De exterminarea vieții duce inexorabil la auto-distrugere. Și, prin urmare, nu atât de surprinzător să se întâlnească în cultura europeană predică frumusețea în mod fals dulce de moarte sau de o furie oarbă a simțurilor, o amețeală impetuos nebunie generat de război modern. Cel mai faimos exemplu este lucrarea timpurie a lui Ernst Junger, iar în literatura rusă - "Râul roșu" de Leonid Andreev. O astfel de frenezie spirituală, destul de ciudat, este partea inversă a inimii care dă inima raționalismului și, în esență, este indisolubilă față de divinizarea europeană a tehnologiei. Dar dacă militariștilor burgheze de război misterios, pentru Warlords bona fide din rândul admiratorii lui Nietzsche „voința de putere“ mister nerezolvat este lumea, capacitatea oamenilor de a trăi în armonie unele cu altele. Din nou, din nou, sunt două fețe ale aceleiași monede și, în plus, acestea sunt simptomele evidente ale dezechilibrului spiritual profund al omului modern.
Dar viața este atât de ciudată încât actuala tehnică a războiului, care amenință să distrugă întreaga omenire, așa cum nu a cerut niciodată în trecut calitățile spirituale ale unei persoane. Un lider militar modern nu are nici un drept să se înșele - prețul greșelii sale este prea mare. Dar numai un om liber nu face greșeli, dar adevărul îl face pe om liber. Și puteți căuta adevărul numai în voi înșivă. Cercul providențial a fost închis: mijloacele de înrobire a unei persoane îl obligă să-și caute libertatea.
Tradiția chineză de strategie poate oferi mult pentru această căutare, deoarece nu se limitează la domeniul de aplicare al teoriei militare uscat, a fost, de fapt, o expresie a cel mai adânc, pătrunzând întreaga chineză orientarea vieții de cultură este pe coexistența oamenilor să trăiască în pace cu lumea. Mai mult decât atât, numai în China, în vederea realizării de artă marțială, și mai ales lupta corp la corp am învățat în timp pentru a vedea, probabil, cea mai eficientă și cuprinzătoare metoda de dezvoltare spirituală. Numai profesor chinez în loc de un pacifism plat și militantismul lipsit de rațiune au învățat să folosească acuitate extraordinară a percepției senzoriale și a conștiinței, inspiră luptă mortală ca un impuls puternic pentru a atinge maximum de claritate și concentrarea spiritului - adevăratul scop al oricărei meditație și orice activitate spirituală.
Toate acestea nu înseamnă, desigur, că chinezii au negat războiul. Toată istoria chineză - este un lanț de război aproape continuu, iar războiul a fost în China, un mare nume sustinatori: primul razboinic chinez a crezut fondatorul legendar al civilizației lor, Domnul galben, care, conform legendei a câștigat 70 (la fel de mult ca și Confucius a fost elevi celebri) câștigă peste conducătorii recalcitrante diferite țări și "au pacificat întregul Imperiu Ceresc". De-a lungul timpului, opinia sa răspândit că războiul este natural pentru viața și chiar starea de spirit a unei persoane. Cea mai devreme hotărâre de acest fel găsim în tratatul nou găsit generale Sun Bin (IV. Î.Hr. E.), În cazul în care originea războiului este asociat în principal cu instincte de animale. Într-o carte mai târziu, „Huai Nan Tzu» (II. Î.Hr. E.) a spus că toate «ființe cu sânge» tind să se lupte și rivalitate, iar acest lucru este același om care a luat armele, în cazul în care „divide nu în mod egal, iar creanțele nu sunt satisfăcute. " Cu toate acestea, autorii tratatului stipulează imediat că, prin urmare, conducătorul înțelept este înțelept, care poate calma pasiunile și să prevină vărsarea de sânge. Și același salvie în rolul comandantului, așa cum a fost considerat a fi în China, capabil de a dispune de puterea lor și capacitățile lor, astfel încât acțiunea militară sa dovedit inutilă.
Un strategist înțelept, în termeni chinezi, trebuie să urăscă războiul și să recurgă la forța militară doar atunci când este absolut necesar. Urmați această regulă nu ar trebui să afara unor considerații umaniste abstracte și cu siguranță nu din lașitate, și ghidată de motive practice: pentru a-și consolida puterea, extinde capacitățile lor și nu în ultimul rând - să se răspândească bunătate în lume. strateg chinez a evita o confruntare deschisă, nu pentru că el consideră războiul o „afacere murdară“, dar mai ales pentru că orice confruntare este contraproductiv, daunatoare pentru ambele părți. Într-o luptă, într-adevăr nu există, nu poate fi un câștigător. După cum spune vechi proverbul chinezesc, "când doi tigri se luptă, ciorile și șacalii vor fi foarte plini de viață". strateg chinez a câștigat războiul prin mijloace pașnice, sau cel puțin câștigă efort, ușor și simplu - atât de ușor încât victoria sa nu a fost considerată o ocazie pentru sărbători grandioase. (Este de remarcat faptul că China nu a avut poveste epică despre isprăvile eroilor și generalii s-au bucurat întotdeauna mai puțin respect decât funcționarii publici.)
Strategistul chinez câștigă pentru că știe să ducă. Își atinge scopul, numai după avansurile adversarului. El câștigă pentru că se simte bine și, în acest sens, îi iubește chiar pe inamic. "Strike ca și cum ai sărutat o femeie", spune, poate, cea mai profundă zicală a maeștrilor chinezi ai luptei mână-mână.
Ce secrete ale minții și ale sufletului sunt ascunse în această indiferență față de succesul extern în duel? De ce are capacitatea de a obține ajutor să câștige conflictul? Raspunsul se afla pe suprafata: doar un arc comprimat poate rani sa loveasca. Și chiar nu este nevoie să se calculeze și să se determine momentul potrivit pentru o grevă - circumstanțele însăși vor da izvorului o izbucnire când este inevitabilă. În principiile strategiei chineze, indiferent cât de paradoxale ar părea la prima vedere, nu există întinderi, nici un "joc al minții". Dimpotrivă: în istoria omenirii este dificil să găsim gânditori mai substituiți și chiar naivi în sănătatea lor decât clasicii strategiei chineze. Cunoscătorul acestuia din urmă acționează întotdeauna în funcție de necesitate și în cea mai mare măsură naturală. Dar, pentru a elimina arbitrariul, el trebuie să muncească mult și cu multă minte cu conștiința sa.
Problemele reale ale strategiei chineze se află în domeniul psihologiei. Întrebarea reală a "științei de a câștiga" chinezesc nu este cum să obțină victoria, ci cine o merită.
Din cele de mai sus, putem concluziona că strategia chineză combină idei și valori foarte diferite, la prima vedere, chiar incompatibile. Era un element etic și spiritual, pentru că avea nevoie de o perfecțiune personală lungă și persistentă de la strateg; un element metafizic, pentru succes, conform canoanelor sale, vine doar la cel care poate traduce calea universală a lucrurilor în viața sa; și, în final, un element de pragmatism sănătos, deoarece această strategie vizează obținerea unui rezultat concret și practic. Mai presus de toate, a existat un element de o anumită înțelepciune aparent inexplicabil, paradoxal care ne învață să înțelegem că doar știe cum să asculte poate comanda numai unul care știe cum să fie moale și maleabil, capabile de a fi cu adevărat rigid și inflexibil. Cum ar putea fi posibilă o combinație paradoxală, de neconceput de standardele europene? Unde sunt rădăcinile acestei înțelepciuni chineze "acțiunea din opusul"?
Aici trebuie remarcat faptul că strategia chineză, precum și alte fructe distinctive ale geniului din China, nu a existat o distragere a atenției, „cap“ de idei de diferite gânditori și, de fapt, în general, nu reprezintă o separat „doctrină.“ Această strategie are ca sursă experiența de viață a multor generații de oameni care gândesc practic; aceasta a crescut de la intuiție și observațiile celor care au preferat să nu vorbească, ci să acționeze și a cărui înțelepciune a fost, de fapt, o încredere deplină în viața și natura lucrurilor. Omul, în termeni chinezi, este chemat să colaboreze cu cerul. El trebuie să-și facă treaba, dar această afacere este universală. Nici puterile cerului nu poate înlocui efortul uman de perfecțiune spirituală, dar viața este mai inteligent decât cei mai mari înțelepți și foarte bine cravată care nu se încadrează în mintea oamenilor. "Când oamenii își fac propria cale, calea Cerului se va realiza singură", spun ei în China.
Dar totuși, China nu a fost construită imediat. Principiile separate ale conceptului de strategie au fost inițial dezvoltate în școlile clasice de gândire antică chineză. De aceea, ar trebui mai întâi să arătăm contribuția fiecăruia la înțelepciunea chineză a "victoriei fără luptă".
Vladimir Malyavin, "strategia militară a Chinei".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: