Rationalismul (în filosofie)

Rationalismul (raționalismul latin - rațional, raportul - mintea) - o direcție în epistemologie și praxeologie. recunoașterea priorității minții umane atât în ​​cunoaștere cât și în activitate în ceea ce privește formele senzoriale de cunoaștere (percepția senzorială); rezistă atât iraționalismului. și senzualismul (empirismul).







Din punct de vedere istoric, tradiția raționalistă revine filozofiei antice grecești. Epistemologic, se baza pe ideea că sentimentele pot înșela o persoană. Sa presupus că un început fiabil este ascuns doar în gândire, dar acesta din urmă are nevoie de o anumită cultură, lipsită de opinie (Parmenides). În Platon, accentul pus pe prioritatea rațiunii a fost exprimat în justificarea geometriei vechi ca construcție deductivă. Aceasta din urmă a avut un impact semnificativ asupra soluționării multor probleme în astronomie, care au dus la crearea unuia dintre cele mai universale sisteme care descriu lumea lui Ptolemeu.

Mai târziu, Newton a arătat că în aceste construcții astronomice prioritatea a fost dată teoriei deductive, în timp ce datele empirice nu au fost luate în considerare în totalitate. În filosofia medievală, această tradiție a fost realizată în sistemul cunoașterii deductive. În secolul 14-16. ea sa confruntat cu fapte care indicau necesitatea unei revoluții în noțiunile minții. F. Bacon a proclamat singura bază pentru autenticitatea sentimentului, întărită de tehnica experimentului. Mintea este mai vulnerabilă, deoarece construcțiile ei încep cu axiome. Experiența baconului de empirism în epistemologie a fost opusă de programul de justificare propus de Descartes. În prima parte de îndoială radicală au fost deschise motive de activitate rezonabile, absolut sigur început ( „cred, deci exist“), al doilea - o nouă orientare motiv, în primul rând în ceea ce privește științele naturale, cu o justificare largă pentru utilizarea limbajului matematic ca mijloc de exprimare cunoștințele fizice.

Rationalism (Brockhaus și Efron) [edita]

Raționalism - recunoașterea minții umane și critică mai mare: 1) în viața practică a oamenilor și națiunilor, 2), în știință și 3) în religie. În primele fețele împotriva R. conservatorism de zi cu zi și „vederi istorice“ în al doilea - empirismului în al treilea - cu supranaturalism tradiționalism și Mister. În toate aceste ciocniri este necesar să se facă distincția între dreptul și revendicările de pe ambele părți. Fără îndoială, într-un sens, mintea are o voce decisivă cu privire la fiecare fenomen din viață, știință și religie. Limitele drepturilor supreme ale minții depind de însăși natura sa, deoarece este o putere de control, nu una creativă. Nici în viață, nici în știință sau religie, mintea nu este născut și nu se regenerează de la sine, nici un conținut real, ci doar face o formală cerințele sale logice conștiinței de sine și stima de sine a acestei realități, și prin ea face abilitatea ei de a se mute în imagini noi, mai bune fiind. Când împotriva R. afirmă că viața devine cea mai mare de pornire sa nu din rațiune, ci din poveștile, este necesar să se decidă dacă este atribuit un anumit sens al istoriei sau nu; dacă este atribuită, atunci acest sens real în dezvoltarea sa este la fel de rațional ca și baza istorică a vieții umane; Dacă în spatele cursului istoriei nu există nici un sens definitiv, atunci nu există nicio măsură pentru a face distincția între fenomenele istorice aleatorii și cele necesare și doar arbitraritatea orb este expusă împotriva lui R. Drepturile supreme ale rațiunii în știință sunt contestate în numele experienței; dar aici există o neînțelegere. Toți am ajuns să știm din experiența, dar cea mai bună experiență din cauza naturii gândirii raționale, ca și cum nu ne-am gândit la principiul identității, contradicție, motive suficiente, datele empirice nu pot fi stocate și să fie format într-un anumit întreg mentale. contradicție între Printsinialnoe P. și tradiționalism apare atunci când, pe de o parte, a se vedea legende in avans recunoscute intacte pentru orice critică rezonabilă, iar pe de altă parte, fiecare legenda predeterminată a respins ca nerezonabil. Fără a fi o sursă a unei anumite tradiții, mintea este o condiție necesară pentru evaluarea demnității și a semnificației tuturor tradițiilor. În cazul în care, în orice societate a devenit dezvăluit multitudine de povestiri contradictorii, care urmează să fie comparate între ele, alegerea între ele este necesar să se solicite o motivare, în funcție de condițiile de certitudine rezonabilă. Astfel, opoziția necondiționată dintre R. și tradiționalism nu poate fi reținută în mod consecvent. Conflictul lui R. cu supranaturalismul vine din neînțelegerea conceptului de miracol (vezi). R. ca principiu necondiționat ajunge la afirmații extreme și samooproverzheniya în Hegel panlogism (cm.), În care o gândire rațională clară (care include creierul și, ca un punct de serviciu principal) recunoaște nu numai condiția formală a tuturor cunoștințelor umane (această valoare aparține lui realitatea), dar adevărata cauză a faptului că este ea însăși, în întregime egoistă. Ridicată în valoarea absolută a minții umane nu este găsit, totuși, forța creatoare pozitivă, și după ambiguu apropierea R. filosofică cu materialismului (a se vedea. Feuerbach) nu are suport pentru mai mult de pretențiile sale absolute în domeniul cunoașterii și de a fi. Într-un sens special R. indică direcția teologiei protestante germane, a apărut mai întâi (în secolul al XVIII-lea.), Sub influența deism limba engleză, iar apoi a evoluat în principal, pe baza unui studiu critic al Priest. Scripturile. Vezi creștinismul.







Referințe [editați]

"Rationalismul" are și alte semnificații. (?)







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: