Societatea umană se schimbă și se dezvoltă în timp. Această dezvoltare a omenirii în timp este istorie. Istoria - "dezvoltarea societății umane în raport cu natura, știința acestui proces".
Mulți gânditori au analizat întrebarea: este povestea care se mișcă singură (adică există unele legi ale istoriei) sau sunt oamenii care o conduc (creați)? Astfel, cea mai importantă problemă este problema corelării factorilor obiectivi și subiectivi ai istoriei. Sub factorul obiectiv înțeleg modelele de dezvoltare ale societății. Aceste legi există în mod obiectiv, nu depind de voința și dorința oamenilor.
Există multe teorii care explică dezvoltarea socială sau, așa cum se spune adesea, procesul istoric. Procesul istoric este o succesiune de evenimente în care sunt întrupate activitățile multor generații de oameni. Să ne ocupăm de unii dintre ei. Există două puncte de vedere extreme privind raportul factorilor obiectivi și subiectivi: fatalismul și voluntarismul. Fatalismul (din fatalitatea latină - soarta, destinul). Fataliștii au crezut că totul este predeterminat, că regulamentul regulă și că o persoană nu poate schimba nimic. Este o marionetă a necesității istorice. De exemplu, în timpul Evului Mediu, ideea providenței divine a predominat (istoria se dezvoltă în conformitate cu planul lui Dumnezeu, predestinarea). Voluntarismul se bazează pe înțelegerea faptului că totul depinde de voința omului, dorința lui, că nu există legi obiective ale dezvoltării societății, iar istoria este creată de oameni buni, care au mai multă inteligență și voință.
Gânditorii timpului modern au legat dezvoltarea legilor societății cu natura omului și dezvoltarea rațiunii. De exemplu, luminătorii francezi au crezut că legile dezvoltării sociale sunt determinate de dezvoltarea minții umane. Este suficient să schimbăm doar opinia publică, iar întreaga societate se va schimba. În centrul schimbării etapelor istorice se află schimbările în conștiința socială.
G. Hegel a pus o nouă întrebare a relației dintre obiectiv și subiectiv în istorie. Spiritul mondial (mintea lumii) se dezvoltă în conformitate cu legile obiective. Spiritul mondial este atât o persoană separată, cât și poporul și statul, adică Spiritul mondial este întruchipat în anumite popoare, oameni (adică este întruchipat într-un factor subiectiv). Oamenii își urmăresc propriile interese, dar, deseori, rezultatele pe care le-au obținut sunt diferite de scopul pe care l-au stabilit. Aceasta înseamnă că modelul de dezvoltare al Spiritului Mondial interferează. Hegel a numit această "minte lumească viclenia".
Hegel a comparat acțiunile unei persoane din istorie cu acțiunile incendiatorului: un țăran a dat foc casei vecinului din ură pentru el, dar din cauza vântului puternic întregul sat a ars. Scopul și rezultatul real aici nu se potrivesc.
Hegel a analizat problema rolului marii personalități din istorie. El a remarcat faptul că personalități mari nu creează istorie, iar istoria însăși creează eroi. Marea este persoana care exprimă dezvoltarea Spiritului Mondial.
Cu toate acestea, este necesar să se facă distincția între personalitățile remarcabile ale căror contribuții la istorie sunt pozitive și semnificative pentru societate și personalități istorice, inclusiv tiranții și dictatorii. Există chiar și o zicală înaripată - "slava lui Herostrat" - Herostrat a ars templul lui Artemis din Efes, dorind să devină celebru.
Marx și Engels au considerat, de asemenea, interacțiunea factorilor obiectivi și subiectivi, dar din punct de vedere materialist. În se bazează pe legile de dezvoltare a producției materiale, cum ar fi primatul ființei sociale în raport cu conștiința publică, primatul bazei în raport cu suprastructura, legea corespondenței a relațiilor de producție la natura și nivelul de dezvoltare a forțelor de producție.
Legile obiective nu acționează singure și nu creează istorie, oamenii creează istorie. Obiectivul în societate (legile istoriei) se manifestă numai în factorul subiectiv, numai prin activitățile oamenilor. Legile istoriei sunt rezultatul tuturor eforturilor participanților săi.
Marxiștii au atras atenția asupra rolului marilor personalități din istorie. Multă personalitate, în primul rând, este persoana a cărei activitate corespunde legilor obiective ale dezvoltării progresului societății și, în al doilea rând, exprimă cel mai bine interesele unei anumite clase. Principala forță motrice din istorie nu este indivizii, ci masele, pe măsură ce oamenii creează toate bunurile materiale și spirituale. Fără participarea maselor, o acțiune istorică de amploare este imposibilă.
Hegel și Marx au remarcat că istoria este activitatea unei persoane care își urmărește obiectivele. În istorie, activitatea unei persoane este întruchipată în evenimente. Evenimentele constituie structura vie a istoriei. Istoria nu este statică, ci dinamică. Istoria este un proces. Atât Hegel, cât și Marx au arătat dialectica obiectivă și subiectivă în societate, au arătat că obiectivul în societate se manifestă numai prin intermediul subiectivismului.
Rezumați teoriile care explică cursul istoriei: 1) istoria se mișcă "în conformitate cu planul predeterminat (divin sau logic)"; 2) natura și dezvoltarea societății "sunt determinate de factori materiale" (de exemplu, climatul, condițiile geografice); 3) legile istoriei - este "rezultatul tuturor eforturilor participanților săi".
Astfel, răspundem la întrebarea: ce și cine mișcă istoria. Atât cursul obiectiv al evenimentelor, cât și activitatea conștientă a oamenilor sunt importante.
"În împrejurări istorice, există diverse posibilități pentru dezvoltarea lor ulterioară. Alegerea este prezentată actorilor. " O persoană are o influență asupra unui eveniment istoric. Subiectul principal (creatorul) istoriei este o persoană. Acesta este poporul (mase largi de oameni) și indivizi. "În istorie, există o ocazie de exprimare nu numai a marilor personalități, ci și a celor mai obișnuiți oameni".
Dacă sunteți interesat de bunurile sau serviciile descrise în articol, puteți:
+375-29-5017588
+375-29-1438110
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: