Pe roadele spirituale
Cel mai adesea, aceste condiții sunt transmise cuvinte: dragostea și bucuria din cauza mai mare decât aceste concepte, nu în limbajul uman. S-ar putea da la nesfârșit cuvintele Scripturii și Părinților, textele liturgice pentru a sprijini acest lucru și sugerează un important, poate, pentru un om faptul - că poporul naturii creată de Dumnezeu, adâncimea de experiență disponibile pentru el ca o ființă ca unul care este perfect Dragoste, bucurie perfectă și fericire. Domnul spune apostolilor: totul „-am spus, ca bucuria Mea să fie în voi și bucuria voastră să fie deplină“ (Ioan 15, 11); "Până acum nu ați cerut nimic în numele meu; Cereți și veți primi ca bucuria voastră să fie plină "(Ioan 16: 24). Ucenicii au fost într-adevăr "plini de bucurie și de Duhul Sfânt" (Dan. 13: 52).
Ioan Teologul îi adresează copiilor săi spirituali: "Uite, ce fel de iubire ne-a dat Tatăl, ca să fim numiți copii ai lui Dumnezeu ... Iubiți! noi acum suntem copii ai lui Dumnezeu; dar nu a apărut încă acest lucru. Știm doar că atunci când este dezvăluit, vom fi ca el "(1 Ioan 3: 1-2).
Apostolul Pavel numește "iubire, bucurie și pace" (Galateni 5: 22) ca primele roade ale Duhului. El exclamă: „Cine ne va despărți de dragostea lui Hristos Necazul, sau strâmtorarea, sau prigonirea, sau foametea, sau lipsa de îmbrăcăminte, sau primejdia, sau sabia? ... Sunt sigur că nici moartea, nici viața, nici îngerii, nici stăpânirile, nici puterile, nici cele prezente, nici cele viitoare, nici înălțimea, nici adâncimea, nici o altă făptură, nu vor fi în stare să ne despartă de dragostea lui Dumnezeu în Hristos Isus, Domnul nostru " (Romani 8: 35,38-39). El chiar a spus că, dacă un creștin nu dobândește acest mare dar, atunci - este din alamă sau un chimval zângănitor, este - nimic, el trăiește în zadar (1 Corinteni 13, 1-3.). Pentru că se roagă: „Îmi plec genunchii înaintea Tatălui Domnului nostru Isus Hristos ... că El v-ar da ... cunoașteți dragostea lui Hristos, ca să fiți plini de toată plinătatea lui Dumnezeu“ (Efeseni 3, 14,16,19.).
O confirmare remarcabilă a adevărului Scripturii este experiența tuturor sfinților, nenumărați creștini se reflectă în creațiile lor ascetice, liturgice, imnografice și alte. Este important de remarcat faptul că lacrimile păcatului, de inimă, pocăință, de sondare în mod constant produsele lor și, la prima vedere, impresia unei descurajare, tristețe, depresie, de fapt, au un caracter destul de diferit, un spirit diferit. Ele sunt pentru creștini, cu sinceritate și pocăită forțându-l de sine la viață după Evanghelie, se dizolvă întotdeauna lumea specială a sufletului, bucuria spirituală și, prin urmare, valorează mai mult decât toate valorile pământești.
De fapt, și este una dintre caracteristicile unice ale vieții creștine propriu-zis, că ea a fost mai mult decât un om deschide o scădere a naturii sale, păcătoșenia și neputința spirituală, mai mult Dumnezeu părea să-l apropierea de vindecare, curățare, dând lumii sufletului, bucuria și galeria de consolare spirituală. Această apropiere a lui Dumnezeu, potrivit legii spirituale, este condiționată de gradul smereniei creștine dobândite, ceea ce face ca în măsură să ia sufletul Duhului Sfânt creștin, se umple, iar cea mai mare bună - dragoste.
tutore cu experiență monahismului vechi, Sf. Isaac Sirul a dat una dintre caracteristicile cele mai izbitoare ale statului, care ajunge la un adevărat devot al lui Hristos. Fiind întrebat: „Ce este o inimă milostiv“, a spus el, este „inima vozgorenie un om pentru toată creația, om, păsări, animale, demoni și toată creația ... Și de aceea și mutului, și dușmanii adevărului și de a face să-l facă rău la fiecare oră cu lacrimi aduce rugăciune pentru a salva și ai milă ... au ajuns la același nivel de semn perfecțiune este că, în cazul de zece pe zi se va da flăcările iubirii pentru oameni, nu este mulțumit cu această lume, la fel cum Moise ... și cum ... Paul ... și Alți apostoli pentru dragostea vieții oamenilor au murit în toate formele lor Hărțui sfinții din această trăsătură. - ca Dumnezeu desăvârșirea iubirii față de aproapele "
O ilustrare a ceea ce o persoană, care a dobândit Duhul Sfânt, trăiește întâlnirea și conversația Sf. Serafim de Sarov cu N.A. Motovilov, în timpul căruia, potrivit rugăciunii călugărului, interlocutorul său a fost capabil să simtă și să experimenteze începuturile darurilor bune ale Duhului Sfânt și să le spună despre lume. "Când Duhul lui Dumnezeu vine la un om și îl umbrește cu plinătatea inspirației Sale", a spus Sf. Serafim - atunci sufletul omenesc este umplut de bucurie insuportabilă, căci Duhul lui Dumnezeu va aduce bucurie tuturor lucrurilor pe care le atinge.
"Domnul a spus:" Împărăția lui Dumnezeu este în voi ", iar sub Împărăția lui Dumnezeu a însemnat harul Duhului Sfânt. Acum este acum în noi și este, iar harul Duhului Sfânt strălucește din afară și ne încălzește, plin de aer, plin de miros. încântați simțurile noastre cu o plăcere cerească și dați inimilor noastre o bucurie plină de bucurie și de nedescris. “.
Unul dintre ultimele asceți noastre Abbot Nikon (Vorobiev, † 1963) a scris despre omul spiritual care, ca lăcașul Duhului Sfânt ( „Tu ești templul lui Dumnezeu și Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi.“ - 1 Cor 3, 16), este destul de diferit de la spiritual sau de carnal; el este un om nou, iar sufletul său este bătrân. Ce este nou în el? - Totul: mintea, inima, voința, chiar și trupul, toată starea sa.
Mintea omului nou (spiritual) este capabil de a percepe evenimente îndepărtate, trecutul și viitorul multora, pentru a înțelege esența lucrurilor, nu doar efectele, a se vedea sufletele oamenilor, îngeri și demoni, pentru a înțelege o mare parte din lumea spirituală. "Avem mintea lui Hristos", spune apostolul Pavel (1 Corinteni 2:16).
noi inima umană poate supraviețui astfel de condiții, după cum scurt a declarat: „Ochiul nu a văzut, urechea nu a auzit, nici nu au intrat în inima omului ceea ce a pregătit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc“ (1 Corinteni 2: 9). Apostolul Pavel scrie, chiar „suferințele noastre actuale nu merită a fi comparate cu gloria care va fi descoperită în noi“ (Romani 8, 18 ,.). Și pregătiți-vă. Serafim în conformitate cu vechii Părinți au spus că, în cazul în care persoana știa despre starea de fericire, care sunt deja aici pe pământ, și cu atât mai mult în viața viitoare, ar fi dispus să trăiască o mie de ani într-o groapă plină cu târâtoare, roadere corpul său numai pentru a câștiga acest bine.
În același mod, voința noului om este îndreptată în totalitate spre iubire și recunoștință față de Dumnezeu, la dorința în tot ceea ce este de a face voia Sa, nu a voii Sale.
corpul uman spiritual, de asemenea, se schimbă, devenind parte dintr-un astfel de corp a lui Adam înainte de cădere, capabil să „simțuri spirituale“ și acțiuni (mers pe apa, capacitatea de a rămâne pentru o lungă perioadă de timp fără alimente, sari pe distanțe lungi, și așa mai departe. n.).
Pe scurt, persoana spirituală este reînnoită, făcută diferit (de aici frumosul cuvânt rusesc "călugăr") și în funcție de minte, de inimă, de voință și de trup.
Această altă stare a omului este numită de către "divinizarea" Părinților. Acest termen exprimă cu cea mai mare precizie esența sfințeniei. Este tocmai cea mai apropiată unire cu Dumnezeu, dobândirea Duhului Sfânt, despre care a vorbit Sf. V. Serafim. (. Marcu 9: 1) - Ea împărăția lui Dumnezeu venind cu putere credincioșilor cărora au spus Mântuitorul, „care cred ca aceste semne îi vor urma: în Numele Meu vor scoate draci, vor vorbi în limbi noi; ei vor lua șerpi; și dacă beau ce este mort, nu le va face rău; ei vor pune mâinile asupra bolnavilor și vor fi bine "(Marcu 16: 17-18). Aceste semne sunt una dintre indicația mai evident că sfințenia o unitate cu Spiritul Domnului (1 Cor 6 ;. 17), care este „Dumnezeu face minuni“ (Ps 76 ;. 15).
Din cartea "Calea rațiunii în căutarea adevărului"
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: