Concepte unitariene și stadial-pluraliste ale procesului istoric;
Direcția procesului istoric (la problema progresului istoric);
Raportul dintre obiectiv și subiectiv în procesul istoric
Faptul istoric, evenimentul ca elemente componente ale procesului istoric;
Spațiu și timp
Așa cum am aflat, subiectul studiului istoriei este societatea umană, care se află în continuă dezvoltare sau în procesul istoric.
Astfel, omenirea în ansamblu nu evoluează și nu există istorie, este fragmentată în multe povestiri, cum ar fi rotirea unei mulțimi de roți de veverițe. Din acest punct de vedere, nu există un proces istoric mondial ca dezvoltare a societății umane, dar există doar o sumă de istorii ale diferitelor comunități. În consecință, este imposibil să vorbim despre etapele, epoca dezvoltării istorice a omenirii. Această abordare se numește plural-ciclic (Semenov).
Direcția și natura procesului istoric
Indiferent de istoricii și filozofii de poziții cu privire la problema naturii unitare sau de plural-ciclică a dezvoltării societății, chiar și istoria unui popor distinct, o civilizație este o serie de unele modificări cantitative și calitative de serie, care de fapt este un proces. În acest sens, este important să se clarifice direcția și natura acestor schimbări. Ca și în natură, ele sunt în general progresive, ireversibile. Nu este o coincidență, este de multe ori a spus că roata istoriei nu poate fi transformat nazad.Cherez liniaritate, mai degrabă decât proces istoric ciclic arată relația dintre trecut, prezent și viitor sub forma unor tipuri progresive sau regresive ale schimbărilor istorice.
Caracterul contradictoriu al existenței istorice a dat naștere unor evaluări reciproc contradictorii ale acesteia. Deci, în vremurile antice, viziunea ciclică a procesului istoric a fost dominată de haos și invers. Dar istoricii vechi (Confucius, Aristotel, Polybius) au permis o direcție liniară de dezvoltare, câteodată uneori în direcția opusă. Hesiod în lucrarea sa "Lucrări și zile" consideră dezvoltarea antichității ca o mișcare a societății de la "epoca de aur la fier", crezând că tot ce este mai bun este lăsat în trecut. Pe linia descendentă a dezvoltării societății au vorbit în scrierile lor despre Platon și Seneca.
Dar chiar și atunci, s-au exprimat îndoieli cu privire la oportunitatea progresului. JJ Rousseau a susținut teza potrivit căreia progresul a adus prejudicii imensibile oamenilor. Această teză este paradoxală doar la prima vedere. Rousseau a ghicit deja atunci natura contradictorie a dezvoltării civilizației umane: una este bună, una suferă. El a dezvoltat ideea unei "epoci de aur", care se afla în trecutul îndepărtat al omenirii. Apoi nu exista nici o proprietate privată, egalitatea universală domnea. Oamenii erau copii ai naturii. Au găsit mâncare sub orice copac, au stins setea de la prima sursă, iar patul a servit ca iarbă sub același copac care asigură mâncarea.
Emergente contradicția științei în înțelegerea progresului a încercat să rezolve Hegel, vorbind împotriva neglijarea educațională a trecutului, și împotriva istoricismul false romantice „școală istorică“. Fundamental important este formularea legilor de bază ale dialectica lui Hegel - legea unității și luptei contrariilor, legea de tranziție de la cantitativ la calitativ modificările și legea negării negației. Hegel a explicat că negarea negării nu este o revenire simplă la punctul de plecare, ci un "concept nou. un concept mai înalt și mai bogat decât cel precedent, deoarece el a fost îmbogățit prin negarea sau antiteza lui; el conține conceptul anterior, dar conține mai mult, în sine mai mult decât doar el, și este unitatea lui și a opuselor sale ". Astfel, Hegel înțelege progresul ca o mișcare ascendentă de la simplu la complex, în care se vede progresul.
În secolul XX. au existat teorii sociologice care au abandonat viziunea optimistă a dezvoltării societății, caracteristică ideilor de progres. In schimb, ei au propus teoria circulației ciclice, ideea pesimistă a „sfârșitul istoriei“, mediului, energiei la nivel mondial și a dezastrelor nucleare. Se pare că acest pesimism este o formă de depășire concepția liniară a progresului istoric, tipic secolelor XVIII-XIX. Ca o cale către un viitor mai strălucitor, unde vor dispărea toate contradicțiile inerente naturii umane.
semnificație ontologică profundă a progresului că realizările sale nu sunt eliminate, ci mai degrabă dezvăluie contradicția de suschnosti.V umane în interiorul materialului, lumea a creat o persoană nu poate depăși contradicțiile vieții. Luați, de exemplu, cea mai aparentă propunere incontestabilă: sănătatea este bună, boala este rea. În consecință, creșterea sănătății, victoria asupra bolilor, este un progres. Desigur, acest lucru este adevărat, dar cum ar trebui să luăm în considerare genul pe care oamenii de știință îl consideră a fi o condiție patogenă, adică un fel de boală?
Realitatea istorică este contradictorie. Se întâmplă că "progresiv" erau tirania, democrațiile "regresive" - iubitoare de libertate. Progresul ca dezvoltare este realizat prin depășirea imperfecțiunilor, dar de multe ori acest lucru nu este un mod uman. Cum, de exemplu, ar trebui să abordăm evenimentele tragice ale istoriei sovietice? Colectivizarea, în timpul căreia sufereau sute de mii de țărani, represiunea politică, Gulag, reglementarea strictă a vieții publice-culturale și personale a unei persoane de către stat. Că acest lucru nu este un preț crud al progresului, care a fost forțat să plătească societatea rusă de tip agrar pentru a face un salt uriaș de la plug (întregul Rusă, care este fundamentul economiei a fost agricultura, care a reprezentat pentru 1917 166 tractoare) la nivelul puterilor industrializate. Ponderea Rusiei țariste în producția industrială mondială a fost de 3,14%, iar în perioada anterioară războiului URSS - 10,3%. Cunoașterea societății ruse înainte de 1917 a fost de 37%, în anii sovietici ei au atins nu numai alfabetizarea universală, ci și cel mai mare impact al științei în țările avansate.
Există o legendă care marele artist renascentist Giotto epoca, pentru a aduce forța artistică a imaginii Cristos răstignit a ucis sitter lui. Imaginea a devenit o capodoperă recunoscută, iar în următoarea generație sau generațiile viitoare va fi eliminată din această listă din motive morale. Astfel, ar fi o iluzie roz să se aștepte la o soluție simplă la toate problemele, la un curs de progres fără conflicte, chiar și cu adevărata sa înțelegere.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: