Introducerea, formarea și dezvoltarea teoriei statului și a dreptului ca știință - formare, dezvoltare și

Urgența lucrării de control a fost condiționată de faptul că formarea teoriei statului și a dreptului ca știință era complexă și contradictorie. La urma urmei, viziunile științifice generale privind statul și legea s-au bazat pe realitățile vieții sociale din anumite perioade istorice. Prin urmare, previziunile științifice, punctele de vedere, concluziile cu privire la structura statală și juridică actuală a societății, legile dezvoltării sale sunt multiple și ambigue. Știința modernă a teoriei statului și legii folosește tot trecutul pozitiv în beneficiul prezentului și al viitorului omului.







Obiectul muncii este relațiile sociale și juridice în domeniul științei teoriei statului și dreptului, subiectul fiind formarea, dezvoltarea și starea modernă a teoriei statului și a dreptului ca știință.

Scopul lucrării este de a studia formarea, dezvoltarea și starea modernă a teoriei statului și a dreptului ca știință.

În conformitate cu scopul, se stabilesc și se rezolvă următoarele sarcini:

- să studieze formarea și dezvoltarea teoriei statului și a dreptului ca știință;

- ia în considerare starea actuală a teoriei statului și a dreptului ca știință.

Din timpuri străvechi oamenii au fost interesați de întrebarea despre ce este legea și care este statul. Filosofii, gânditorii din Roma antică și din vechiul Orient într-un fel sau altul s-au referit la aceste aspecte, au prezentat judecățile lor, teoriile lor despre rolul și locul legii și statul în viața fiecărei persoane și a societății în ansamblu. Această întrebare le-a interesat în primul rând pentru că legea și statul ne afectează atât pe noi în societățile antice, cât și pe cele moderne.

Natura omului a fost mult timp înțeleasă în multe feluri. Am să adere la tradițiile care merg înapoi la Protagoras (greacă Sofistul) și Aristotel, care a înțeles omul ca o entitate socială și politică, adică. E. inclinati sa comunice cu felul lor (din vremea lui Socrate lui Platon, natura omului ca rațional fiind determinat). Protagoras a scris că "Omul este măsura tuturor lucrurilor". Era elementul uman care a protagonizat, conform lui Protagoras, ca scară și măsură a tot ceea ce există. Astfel, împreună cu dorința de a găsi norme universale care guvernează relațiile umane, există reprezentări în care se ține seama de natura individului. Care sunt condițiile pentru comunicarea sa cu alte persoane? Este necesar să existe condiții rezonabile pentru a trăi împreună, a conveni asupra acestor condiții, norme, reguli de trai împreună. Omul este o ființă socială. Rezultă că este nevoie de un acord în materie de drept. Aceasta sau acea înțelegere a naturii omului determină acest sau acel model al ființei sociale. Care sunt condițiile pentru comunicarea într-o viață împreună? Va fi necesar să trăim împreună? Răspunsul la aceste întrebări este unul: statul este creat în principal pentru a proteja și satisface nevoile individului, drepturile și libertățile sale. Pentru a determina natura relației dintre individ și stat, unii oameni de știință de pe înțelegerea faptului că oamenii, bazându-se pe realizările cunoașterii sale, se definesc în mod conștient termenii comunicării lor și modul lor de viață. Astfel, ei încheie conștient un contract social (acord) pentru a asigura securitatea și justiția reciprocă.







Astfel, vedem că în filosofia (teoria) dreptului există două abordări opuse în înțelegerea naturii omului și a societății, respectiv a diferitelor tipuri de înțelegere juridică. Din modul în care înțelegem natura omului și a societății, relațiile sociale, știința omului însuși și a societății depind.

În al doilea rând, este o știință politică și juridică care studiază astfel de fenomene sociale care se referă direct la domeniul dreptului, politicii și puterii de stat. Acest lucru este diferit de alte științe sociale, care nu studiază în mod direct fenomenele juridice.

Teoria statului și a legii este strâns legată de filozofie - știința legilor universale de dezvoltare a naturii, a societății și a gândirii.

În consecință, știința filosofică a influențat în orice mod modul în care va fi acest drept. În zilele antichității, ideea de libertate colectivă, cetățeni liberi, a fost recunoscută. Dreptul este o măsură a acestei libertăți (libertatea colectivă a cetățenilor). Slavele au fost excluse din sfera protecției legale.

Astfel, fiecare epocă influențează paradigma cunoașterii teoretice despre lege, pe una sau alta direcție a cunoștințelor teoretice despre lege.

Teoria statului și a legii este strâns legată de știința istorică, care studiază istoria dezvoltării civilizației umane în toată diversitatea sa. Starea și legea de astăzi sunt rezultatul dezvoltării istorice anterioare a societății. Din modul în care reprezentăm istoria dezvoltării sociale, depinde în multe feluri de modul în care vom reprezenta fenomenele juridice de stat. Bazându-se pe date concrete ale științei istorice, teoria statului și a legii investighează cele mai generale legi ale originii, funcționării și dezvoltării fenomenelor de stat și juridice.

Fiecare pas al dezvoltării istorice ne permite să prezentăm trăsături specifice ale funcționării și dezvoltării fenomenelor juridice ale acestei epoci. Pentru istoria antichității există un ciclu de forme politice și juridice (Polybius, Plato). Polbius a susținut că, ca urmare a unui contract social, apare o monarhie. Apoi, monarhia degenerează în tiranie. Intelectualii apar în tiranie. Apoi tirania devine aristocrației, cui îi pasă în primul rând despre onoare, demnitate, egalitate, dar apoi abuzuri de putere (corupție, arbitrariului norma). La rândul său, aristocrația se transformă într-o oligarhie și societatea este împărțită în bogați și săraci, între care există o luptă. Se creează o formă democratică de guvernare. Cu toate acestea, această democrație se transformă din nou în anarhie. Din nou, apare puternica putere a monarhului.

Istoria Evului Mediu ne arată evoluția ideii libertății individuale. Deși teologia complet dominat în toate sferele vieții publice, gândirea politică și juridică medievală a continuat să facă o anumită contribuție la dezvoltarea ideilor despre drepturile și libertățile omului - Magna Carta (1215). În viața socială și politică a Angliei (secolul al XIII-lea) se instituie instituții de parlamentarism și putere judiciară, fără care garanțiile libertăților personale sunt imposibile. Istoria modernă oferă un material bogat nu numai gândirea politică și juridică foarte dezvoltată, dar, de asemenea, consolidarea legislativă a Institutului drepturilor și libertăților individului fundamentale, principiul separației puterilor în stat, independența justiției, organizarea juridică a sistemului social.

Tradițiile legale care au apărut în epoca modernă și o nouă viziune asupra statului și legii au servit drept punct de plecare pentru structura democratică a țărilor moderne din Europa de Vest.

Știința juridică rusească a secolului XIX - începutul secolului XX combină o varietate de opinii teoretice generale asupra stării și dreptului: legea naturală, materialistică, sociologică, normativă și psihologică. Pentru toată diversitatea sa, lucrările științifice (monografii, manuale, manuale, articole) ale avocaților ruși se disting prin fundamentale, convingătoare, ordonate și logice.

Dacă vorbim despre perioada sovietică, trebuie remarcat faptul că toate cărțile de timp au fost un singur nume: „Teoria statului și dreptului“, în care, bazat pe conceptul marxist al statului și a legii, a studiat toate instituțiile și conceptele acestei științe de stat și juridice.

Statul și legea sunt tratate acum ca cele mai importante elemente ale civilizației, ca valori, prin care dezvoltarea progresivă a societății și crearea unei noi ordini mondiale devin posibile pe baza unor principii și norme universale recunoscute.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: