Formarea caracterului lui Alyosha - eroul principal al basmei "Pui negru sau oameni subterani"
st.pr. Leontief IS
În istoria literaturii rusești cu numele lui A. Pogorelsky, apariția în secolul al XIX-lea a prozei romantice. Lucrările sale afirmă valori morale precum onestitatea, neegoismul, înălțimea sentimentelor, credința în bine și, astfel, sunt aproape de cititorul modern.
Antony Pogorelsky (alias Alexei Perovsky) - unchiul mamei și tutore Alexei Konstantinovici Tolstoi, poet, scriitor, dramaturg, al cărui nume este strâns legat de satul Red Horn și orașul din regiunea Pochep Briansk.
El a fost unul dintre cei mai educați oameni ai timpului său. A absolvit în 1807 de la Universitatea din Moscova, a fost membru al Războiului pentru Apărarea Patriei din 1812, a fost membru al Societății gratuit de iubitori de literatură rusă, unde a asociat cu Ryleev, Bestuzhev, Kuchelbecker, Glinka. Pușkin știa și aprecia povestea lui A. Pogorelsky. Peru A. Pogorelsky aparțin lucrărilor: "Dublu, sau Seara mea în Rusia mică", "Manastirea", "Magnetiser" și altele.
Al doilea secol este un basm. Ea a iubit să citească copiilor ei L. Tolstoy, cu mare plăcere să le asculte și să le citească copiilor noștri.
Copiii sunt evacuați de evenimentele fantastice care au loc în viața reală a unui mic elev al pensiunii private Alyosha. Ei percep viu grija lui, bucurie, tristețe, realizând în același timp clar și atât de important pentru a le despre necesitatea de a cultiva diligență, onestitate, altruism, generozitate, egoismul depăși, lenea, egoismul, nesimțirea emoțională.
Limba povestirii este ciudată, există multe cuvinte în ea, explicațiile cu privire la sensul lexical pe care studenții ar trebui să le facă referire la dicționar. Cu toate acestea, această circumstanță nu împiedică în nici un fel înțelegerea basmului, ideea sa principală.
Unicitatea lumii artistice a "Puiului Negru" se datorează în mare parte naturii interacțiunii creative cu literatura romantismului german.
Ca surse ale unui basm, este obișnuit să numim "Elfii" L. Tik și "Spărgătorul de nuci" E.-T.-A. Hoffmann. Cunoașterea lui Pogorelsky cu munca românilor germani este fără îndoială. Istoria băiat în vârstă de 9 ani, prins în lumea magică a locuitorilor subterane, iar apoi a emis secretul lor, condamnarea oameni mici care urmează să fie relocați în țări necunoscute, este linia de poveste foarte asemănătoare „Elf“ Tika - un basm în care eroina este numit Marie, care a vizitat ca un copil în surprinzător de frumoasă lume a elfilor, îi dă soțului un secret, forțând elfii să părăsească țara.
În contrast puternic cu toată această ipocrizie este lipsită de pace interioară Alioșa, „imaginația tineresc care cutreieră castelul cavalerilor pe ruinele Groaznic sau pădurile dese întunecate.“ Acesta este motivul romantic.
Cu toate acestea, Pogorelsky nu a fost doar un imitat: stăpânind experiența romantismului german, el a făcut descoperiri semnificative. În centrul unui basm - băiat Alioșa, în timp ce în basme - sursele celor două personaje - un băiat și o fată. Băieți (Anders în „Elf“, Fritz in „Spargatorul de nuci) diferă discreție, caută să împartă toate condamnările pentru adulți, astfel încât au închis drumul spre lumea fabuloasă în cazul în care fetele oferă o mulțime de lucruri interesante.
Romanii germani au împărțit copiii în cei obișnuiți, adică cei care nu reușesc să iasă din rutina zilnică și cei aleși.
"Astfel de copii inteligenți sunt de scurtă durată, sunt prea perfecți pentru această lume ..." - a observat bunica lui Elfried, fiica lui Marie. Nici o speranță pentru fericire Marie în „viața pământească“ și nu dă încheierea „Spargatorul de nuci“ Hoffmann: Marie, care se căsătorește, devine o regină în țara de plantații zaharisite spumante, castele marțipan parazitar. Dacă vă aduceți aminte că mireasa avea doar opt ani, atunci devine clar că realizarea idealului este posibilă numai în imaginație.
Romantismul este drag al lumii unui copil al cărui suflet este pur și naiv, dezbrăcat de calcul și griji opresive, capabil, în imaginația sa bogată, să creeze lumi uimitoare. La copii, ni sa dat, ca atare, adevărul vieții însăși, în ei cuvântul său primordial.
Pogorelsky, care pune imaginea baiatului Alyosha în centrul basmului, a demonstrat această ambiguitate, versatilitate și imprevizibilitate a lumii interioare a copilului. Dacă Hoffmann a fost salvat de o ironie romantică, atunci povestea lui L.Tika, lipsită de ironie, uimeste cu speranță: odată cu plecarea elfilor, prosperitatea regiunii dispare, Elfrida moare și după mama ei.
Și poveste tragică Pogorelsky: arde inima, provocând o compasiune puternică pentru Alioșa, și locuitori subterane. Dar sentimentul de speranță nu dă naștere unui basm.
In ciuda asemănării: strălucire, frumusețe nepământeană, misterul - Underworld Pogorelsky nu ca orice bomboane - un stat marionetă în „Spargatorul de nuci“ sau țara copilăriei eterne în „Elf“.
Printre locuitorii subterane din Pogorelski se află oameni militari, oficiali, pagini și cavaleri. În Hoffmann, în statul bunicuță-marionetă există "tot felul de oameni care se întâlnesc doar în lume".
O grădină minunată în lumea interlopă este aranjată în gustul englezesc; Pietrele prețioase care străbate căile grădinii strălucesc din lumina lămpilor instalate special. În "Spărgătorul de nuci", Marie "se găsea pe ... o pajiște care strălucea ca niște pietre prețioase strălucitoare, dar ca un fel de lollipop.
Pereții salii bogat decorate par al Alyosha făcut din "un labrador așa cum a văzut în camera minerală disponibilă în pensiune.
Toate aceste caracteristici ale raționaliste, de neconceput în Romantism a permis Pogorelsky, în urma romanticii germani, aduce copilul zână regat o înțelegere de toate laturile vieții, prezentând Alesha despre lume. Tărâmul subteran este un model al realității, conform lui Alyosha, realitatea luminoasă, festivă, rezonabilă și corectă.
Destul de o altă regie a elfilor în povestea lui Tika. Este o țară a copilariei eterne, unde forțele ascunse ale naturii domnește - apă, foc, comori ale interiorului pământesc. Aceasta este lumea în care sufletul copilului este inițial legat. De exemplu, nu este nimic ca un foc, râul este „curge sub pământ în toate direcțiile, și de la care - care cresc flori, fructe, și există vin,“ nimic mai mult decât un prietenos zambitoare Marie, râzând și sărind sozdanitse „un fel de roz cristal ". Singurul dezechilibru în lumea lipsită de griji a copilăriei eterne este o cameră subterană în care metalele prinț, „un vechi, omul încrețită,“ comenzi Dwarfii urâte, care transportă aur în saci, și Nags Tsering și Marie: „Mereu aceeași toate pozne. Când se va termina această lenezie?
Pentru Alyosha, liniștea începe când primește o sămânță magică. Având în libertate, este acum nu pune efort în procesul de predare, Alioșa închipuia că el a fost „mult mai bine și mai inteligent decât toți băieții, și acolo a fost un teribil rautacios.“ Pierderea de judecată, de respingere a acesteia, concluzionează Pogorelsky duce la consecințe tragice: degenerarea copilului și suferința la care locuitorii subterane sortit Alioșa renaștere. Accesând „Elf“ este o incompatibilitate fatală de frumoasa lume a copilăriei cu realitatea, legile ei implacabile, în creștere până se transformă degenerare, pierderea toată lumina, frumoasă și valoroasă, „Tu oamenii sunt în creștere prea repede și rapid devine un adult și rezonabil“, - spune elf Tsering. Încercarea de a conjuga idealul și realitatea duce la o catastrofă.
În „Black Hen“ cuvânt Alioșa nu a descoperit secretele locuitorilor subterane înseamnă că el are fericirea întregii țări de oameni mici și capacitatea să-l distrugă. Se ridică tema responsabilității omului nu numai pentru sine, ci și pentru bunăstarea unei întregi, una și, prin urmare, fragilă.
Aceasta deschide una dintre temele globale ale literaturii rusești.
Lumea interioară a copilului nu este idealizată de Pogorelsky. Frăturile și lenea, poeticizate de Tikom, duc la o tragedie pregătită într-un mod subtil. Pe drumul spre lumea interlopă, Alyosha face multe acte eruptive. În ciuda numeroaselor avertismente găină neagră, el cere laba unei pisici nu mă pot opri, nu să se închine păpuși de porțelan ... Neascultarea băiat curios în regatul zână duce la conflict cu lumea minunată, se trezește în el forțele răului.
A doua lume, ca prima, mărturisește inadecvarea vieții interioare a copilului, semnalează necesitatea de a ghida acțiunile unui băiat curios și nesofisticat și pericolul de a avea încredere în toate impulsurile sale inconștiente.
"Simplitatea imediată a copiilor" nu este așadar obiectul de închinare al lui Pogorelsky. Venerarea unui copil nevinovat Pogorelsky înlocuiește dragostea pur umană, înțelept creștin bun, dar băiatul neatent care suferă profund, acut conștient de vinovăția sa și pocăit de perfectă.
adio scena cu Chernushka repetă câteva momente de rămas bun Tsering cu Elfriede: există un reprezentant al unui regat magie, o descriere a aspectului său, conversație, în cazul în care Tsering și Nigella a evidenția situația dificilă a locuitorilor din lumile de basm. Întreaga scenă ca întreg are un caracter original. În ea, Pogorelsky nu este de acord cu Tik. Cerina încă mai iubește numai pe Elfried nevinovat, nu pe Marie, care a condamnat-o la suferință, elful "foarte rău".
Chernushka spune prin lacrimi: "Te iert, nu pot să uit că mi-am salvat viața și totuși îmi place, deși m-ai făcut nefericit, poate pentru totdeauna".
Iubirea și bunătatea, conform lui Pogorelsky, stau la baza frumuseții adevărate a omului.
„Hen negru“ nu lasă un sentiment de disperare, nu conține „povești presnoty moralizatoare și minciună,“ ei emoțional - generalizand gândire afectează forța născută din subtext filosofice profunde, care este atât de des negat povestea.
Pogorelsky a reușit să evite extremele, contrastând raționalismul și imediarea, rațiunea și sentimentul, voința și emoțiile, libertatea și necesitatea. Numai combinația lor armonioasă în om îl poate salva de la greșeli nejustificate și iluzii periculoase.
După ce a primit una dintre cele mai importante prevederi ale romantismului german că basmul nu este o bucurie pentru copii la culcare, iar „natura însăși“, că ea este cea mai potrivită pentru realizarea ideilor universale, CBM a creat o poveste uimitoare, în cazul în care imaginea copilului este încorporată în toată complexitatea sa.
Cu toate acestea, aceasta nu epuizează semnificația povestirii. Nu numai că descrie cu fidelitate un copil, ci își reflectă poziția reală în lume. Fenomenul basmelor este faptul că acest lucru se face cu ajutorul unor tehnici care romanticii germani conduce la concluzia sau deprimant frustrare sau ironia lor, a proclamat imposibilitatea de a ajunge la adevăr. Această cale a condus la o criză a atitudinii romantice în general. Pogorelsky, potrivit cercetătorului operei sale, E.P. Zvantseva "a fost printre scriitorii care, condus de Pușkin, a pus bazele prozei clasice rusești".
Transformarea ideilor romantice, care au avut loc în poveste, expunând tendințele de bază ale morale ruse - estetice gândire, care a creat în capodoperele secolului XIX ale lumii - semnificație istorică.
Scriitorul a dovedit pentru prima dată independența lumii copiilor, sistemul propriu al valorilor, gustului, creativității copilului. Imaginea lui Alyosha se distinge prin autenticitatea imaginii psihologice, deschide o galerie de imagini în S.T. Aksakova, L.N. Tolstoy, N.G. Gagarin - Mikhailovsky.
Ideea cheie a muncii - prăbușirea infantilismului, trecerea de la fanteziile naive la conștientizarea responsabilității pentru acțiuni - a devenit una dintre ideile principale ale prozei copiilor ruși. Gânduri despre calea independentă a individului în lumea conceptelor morale, despre legea etică care funcționează în artă în același mod ca și în viață, cu siguranță - o parte importantă a conținutului.
Drumierea romantică tradițională a găsit justificare în conștiința obiectivă a copiilor dvomiriya. În imaginea lui Alyosha, trăsăturile unei mici Alyosha Perovsky și Alyosha Tolstoy au fost combinate.
Pogorelsky a găsit un mijloc de aur în modul de narațiune al copilăriei între discreție și simpatie, cu nuanțe de umor și sentimentalitate ușoară, destul de potrivite în amintirile. Sensul unei măsuri se manifestă și în silabă care trece de la narațiunea cărții la silaba comunicării vii între profesor și copil. Astfel, în "Puiul Negru" a fost definită una dintre principalele trăsături ale literaturii pentru copii - existența a două planuri narative - copilul și adultul.
Alioșa este capabil de impulsuri bune și acțiuni, pentru a face sacrificii în numele salvării lipsiți de apărare. Pentru a salva viața găinilor zulufi iubita lui, el nu a ezitat da „furios și branchlivoy gatiti o monedă din aur, care pe uscat ochii de pădure de ei, pentru că a fost un cadou de la bunica lui bun.“ Un mic cititor va aprecia, fără îndoială, acest act de Alyosha. Orientarea didactică se simte deja pe primele pagini ale povestirii. Pogorelsky atrage în culorile cele mai atractive ale eroului, subliniind ei din inimă compasiune, diligență, politețe. Prin urmare, poate părea intorsatura slab motivată care are loc în mintea și comportamentul băiatului. Pentru salvarea zulufi, care a avut loc ministru faery, gnom regele promite sa îndeplinească fiecare dorință. Ezită un pic, Alioșa cere regele gnomi este doar o singură cale de atac magie: nu pentru a preda lecții și pentru a le răspunde fără ezitare. Alyosha este un copil și, firește, calități morale pozitive în el se formează doar. Apoi, tânărul erou încă mai vrea să fie întotdeauna conștienți de lecții, dar vorbește despre ea, la fel ca și ceilalți ucenici ar fi bine să știu totul, nu deranjează, fără efort. Pogorelsky arată ce duce această filosofie copilărească. El convinge cititorii mici cât de rău nu vrea să lucreze, să știe totul. Aceasta constă în principal din sens moral și pedagogic și valoarea educativă a poveștii magice Pogorelsky.
Deci, Alyosha obține un talisman magic: o semințe de cânepă. Acum poate să se odihnească pe lauri, să răspundă la orice lecție fără pregătire. Așteptăm cu nerăbdare ceea ce va deveni Alyosha. La urma urmei, conform lui Pogorelsky, a fost un băiat "drăguț, dulce și umil". Într-adevăr, eroul este greu să se transforme într-un parazit. Scriitorul descoperă ce se întâmplă în sufletul luptei micului erou al principiilor pozitive și negative, bune și rele.
În viitor, lupta a principiilor pozitive și negative la inima Alioșa își pierde marginea ei. A înecat băiat în creștere în egoism, vanitate și aroganță. Lăcomia îl tulbură pe Alesha, îl înstrăinează de ceilalți copii, aduce suferință. Își pierde farmecul. Succesele imaginare au transformat astfel capul lui Alyosha că rareori a început să-și amintească chiar și prietenul său magic Chernushka. Cât de patetic erou pare atunci când, după ce a pierdut talisman magică, o lecție el „nu a putut rosti un singur cuvânt“ și a suferit pentru această pedeapsă severă! Pogorelsky asigură cititorii că inofensivi, aparent, dorința de a cunoaște ceilalți copii nu sunt truditor, se transformă imperceptibil în poveste este defect corectabila dificil, care poate aduce mizerie de nedescris și eroul însuși și altele. Povestea este marcată de situații artistice tragice aspre și de coliziuni. Scena lucrării se dezvoltă în așa fel încât destinul întregului popor depinde de comportamentul băiatului la punctul culminant al evenimentelor. În timpul biciuirii, Alyosha nu a putut suporta și le-a spus profesorului despre existența regatului magic subteran. A trădat un secret. După aceea, Chernushka și cavalerii și "micii oameni" - gnomii trebuiau să-și părăsească locul nativ. „Ai făcut să mă mizerabil“, - a spus el Alioșa legat în lanț Nigella. Iar tânărul erou aude lăsând din păcate oamenii, plângând copii și femei.
Romantic poveste - un basm „The Black găină, sau Living Underground“ - o capodoperă de ficțiune pentru copii rus, a devenit un monument al culturii nobilimii copilăriei. Cu un potențial educațional și estetic puternic, este, fără îndoială, a lăsat amprenta în mintea cititorilor din secolul al XIX-lea. În atmosfera ideilor pedagogice și a operelor literare ale lui A. Pogorelsky, nepotul lui AK a crescut. Tolstoi, care a devenit ultimul romanticist din istoria literaturii rusești, personalitatea este viu și plural. LN Tolstoi, alcătuind o listă de cărți care au influențat dezvoltarea sa spirituală, includea și "Pui negru ...".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: