Particularitățile acestei metode a relației omului cu ființa, care este exprimată cu cea mai mare putere în tehnologie și care, conform lui Heidegger, este misiunea și destinul omului, sunt:
1) transformarea naturii într-un material și o sursă de energie;
2) unificarea, care nu înțelege varietatea și diferențierea ființei;
3) funcționalizarea, care distruge independența individuală a lucrurilor;
4) opoziția subiectului și obiectul în care obiectul este inclus în sistemul de furnizare a mineritului, conștiința se îndepărtează de existența și subiectul identificat cu obiectivizarea devine doar momentul dezvoltării mijloacelor tehnice;
5) subordonarea tuturor și a tot ceea ce privește calculul de planificare și proiectare;
6) stabilirea dominației, care nu se limitează doar la exercitarea voinței, ci este o modalitate a constituției ontologice și a lumii, lucrurilor și naturii;
7) importanța decisivă a producției, reducerea la muncă, extracția și producția;
8) folosirea totului și a totului și înlocuirea lucrurilor naturale cu ersatz;
9) creștere a riscului, împreună cu progresul tehnologic și pericolele tehnologiei pentru întreaga civilizație, datorită faptului că producția minieră este uitarea de a fi, că echipamentul atrage după sine o distragere a atenției de la adevărul ființei, obiectivare acesteia;
10) Tehnologia științei naturii și a întregii științe, care a apărut odată cu transformarea noii gândiri europene în secolul al XVII-lea. și a dus la agravarea tehnicizării lumii.
doctrina lui Heidegger a tehnologiei, cu puteri speciale, care a subliniat riscul si pericolul artei pentru civilizația modernă și, în același timp, indispensabilității orudovaniya tehnice lucrurile umane, este o parte integrantă a critica civilizației moderne, filozofia limbajului și conceptul de metafizică. Metafizica pentru el nu este doar o etapă în dezvoltarea gândirii filosofice, înlocuită de o ontologie fundamentală. Acesta este - un anumit mod de a fi, relația omului cu lumea, care este asociată cu transformarea de a fi în existență, creativitate - în producție minieră, lucrările - în jaret, cu dominanța utilitariste - producția minieră și forței de muncă, cu uitarea de adevărul existenței - misterele sale.
Întrebarea despre esența tehnicii este consacrată suficient de mult în lucrările lui K. Jaspers. „Tehnica apare atunci când, în scopul de a atinge obiectivul intrat în mijloacele intermediare. Activități imediate, cum ar fi respiratie, miscare, mananca mai mult nu este o tehnică. Numai în cazul în care aceste procese sunt efectuate incorect, și să le execute în mod corect spune despre tehnici de respiratie si etc. "[22,117]
Următorul Jaspers distinge caracteristicile caracteristice ale tehnologiei, care include următoarele:
Expunere de motive. "Tehnologia se bazează pe activitățile înțelegerii, pe calculul combinat cu previziunea posibilităților și cu presupunerile". Tehnica funcționează pe mecanisme, transformă datele sale în cantități și relații. "Face parte din raționalizarea globală ca atare". [22.117]
Putere. Folosirea tehnologiei oferă puterea omului asupra naturii. "Tehnologia domină natura prin natura însăși". [22,118] Ea dă o abilitate ale cărei metode sunt externe scopului. Dominația tehnologiei se bazează pe cunoaștere - de aceea se spune că cunoașterea este putere.
Semnificația tehnologiei. Puterea este semnificativă numai dacă există un scop. Obiectivele guvernării asupra naturii sunt facilitarea vieții umane, reducerea eforturilor zilnice petrecute pe existență și creșterea confortului. „Sensul artei - a scris Jaspers - este eliberarea de puterea naturii scopului său - .. Pentru om liber ca o ființă vie de dominația naturii cu dezastre sale, amenințări juguri Prin urmare, principiul artei este manipularea intenționată a materialelor și a forțelor pentru punerea în aplicare a persoanei de destinație. " Totuși, asta nu este totul. Animalul este legat în mod inextricabil de habitatul său, îl acceptă fără să-l realizeze. Omul, totuși, derivă mediul creat de el în infinitate. El simte acest mediu nu numai din cauza eliberării de dor, ci și din cauza impactului asupra frumuseții. Pe măsură ce mediul uman se extinde, el își revendică realitatea.
Tipuri de tehnologie. Jaspers distinge între tehnicile care produc energie și tehnologia care produce produse. El se referă la tehnologie "... orice operațiune a materialelor și forțelor naturii pentru a obține lucruri și obiecte utile".
Deschiderea și munca repetitivă. Tehnica este o colecție de metode și acțiuni deschise care pot fi repetate de câte ori doriți. Aceasta este diferența dintre activitatea creativă și cea profesională.
Denaturarea. Se ridică atunci când instrumentele și acțiunile încetează să mai fie acțiuni de mediere și devin un scop în sine, iar apoi obiectivul absolut devine mijlocul.
Aceasta este înțelegerea tehnologiei de către cei mai mari cercetători ai săi. Să analizăm în continuare modelele dezvoltării sale.
1.2 Interacțiunea dintre tehnologie, natură și societate
Astăzi, aceste probleme afectează interesele întregii omeniri. Și pericolul constă nu numai în schimbări ireversibile în mediul natural: o consecință directă a acestor procese este o schimbare în persoana însuși, conștiința sa, percepția lumii, orientările sale de valoare și așa mai departe.
Sociologul francez J. Ellyl în lucrarea "O altă revoluție" reprezintă astfel influența tehnologiei asupra vieții umane: "Trăim într-o lume tehnică și raționalistă. Natura nu mai este mediul nostru animal. De fapt, mediul înconjurător, creat în jurul nostru, este în primul rând Universul mașinilor. Tehnologia însăși devine un mediu în adevăratul sens al cuvântului. Tehnologia ne înconjoară ca un cocon continuu fără lumeni, făcând natura absolut inutilă, supusă, secundară, nesemnificativă. Ceea ce contează este tehnica. Natura a fost dezmembrată de știință și tehnologie, tehnica a făcut un mediu holistic în care o persoană gândește, trăiește, simte, câștigă experiență. Toate impresiile profunde pe care le primește provin de tehnologie. „[9.147] La determinarea tehnicii ca un set de metode rațional tratate și eficiente în orice domeniu de activitate umană, Ellul se conectează un echipament cu o raționalizare generală a lumii și face cereri de control asupra dezvoltării tehnologice. Tehnica este capabil de a transforma mijloacele în capete , pentru a standardiza comportamentul uman și, ca rezultat, face ca o persoană să facă obiectul unor "calcule și manipulări".
Astfel, progresul tehnologic din punctul de vedere al filozofilor tehnologici are un efect distructiv nu numai asupra mediului, ci și asupra modului în care o persoană percepe această lume. Tehnica, transformarea într-un mediu independent de viață, transformând percepția noastră asupra lumii, chiar invadează domeniul artei. „Art, - .. spune Ellul, într-adevăr înrădăcinată în acest mediu, care, la rândul ei, este foarte real și solicitante și pentru a face tranziția de la mass-media vechi, tradițional la mediul tehnic este suficient pentru a explica toate caracteristicile artei moderne toate centrele de lucru din zona tehnicieni și milioane de mijloace tehnice sunt dovezi ale acestui domeniu tehnic, care este mult mai frapant decât tot ceea ce artistul a reușit să producă. Artistul nu mai poate rămâne creator înainte de realitatea de la producția colosală de lucruri, materiale, bunuri, nevoi, simboluri care sunt aruncate anual de producția tehnică. "Arta actuală este o reflectare a realității tehnice". [9148]
Opusul punct de vedere este ocupat de H. Ortega y Gasset în lucrările sale Reflecții asupra tehnologiei. „Pentru a trăi - mijloace de a produce, pentru a crea, și numai în măsura în care acesta din urmă acțiunea nu este posibilă fără o teorie, contemplare, numai pentru aceste motive, și numai ca urmare a vieții trecute ca un gând, teoria științei.“. Prin urmare, „Un om decide problema animalelor complet opuse, aceasta se datorează faptului că problema umană are caracteristici supranaturale, aceasta nu poate, ca un animal, să dedice energiile lor pentru a satisface nevoile de bază ale omului este de a salva efortul de a dedica lor de implementare a surplusului de întreprindere incredibil. - Realizarea ființei sale De aceea, omul însuși începe cu dezvoltarea tehnologiei, iar sensul și cauza tehnologiei se află dincolo de limitele sale, adică folosirea de către om a excesului său, mulțumită ennyh tehnologiei și puterea ". În această minciună, potrivit lui Ortega, scopul tehnologiei, constând în eliberarea omului, care îi va permite să devină în întregime el însuși.
Următorul este faptul că într-un singur secol populația Europei a crescut de aproximativ 3,5 ori, iar datorită tehnologiei, toți acești oameni pot trăi și lucra normal. "Dacă tehnologia a căzut în dezintegrare, sute de milioane de oameni ar înceta să mai existe". Cu toate acestea, creșterea tehnologiei nu aduce numai aspecte pozitive. El a servit drept motiv pentru un număr considerabil de conflicte moderne. „Bărbatul a reușit să pună între ei și natura unele zone de dezvoltare tehnică creativă, care este atât de puternic și rapid acest tip de Supernature sa născut din ea. El este gata este pe cale să-și piardă o înțelegere reală a tehnologiei și condițiile în care aceasta are loc, și pentru a vedea astfel de lucruri daruri ordinare ale naturii ". O altă trăsătură caracteristică a relației dintre om și tehnologie este că nu mai este un instrument care slujește omului, dar omul este un apendice al mașinii.
Ideea de bază a filozofiei lui Heidegger a tehnologiei, și anume în considerarea tehnologiei ca o modalitate nouă și mondial-istoric radical referitor la inradacinat pentru că „Pericolul de tehnologie pentru om nu este în primul rând în distrugerea existenței umane, și în transformarea spiritului“ . [18,143]
Această întrebare a fost abordată de Karl Jaspers. Așa cum natura își modifică aspectul sub influența tehnologiei, un efect invers asupra omului are activitățile sale tehnice, adică, natura muncii sale, organizarea activității sale și impactul acesteia asupra schimbării mediului a persoanei - .. Aceasta este tema centrală a reflecției filosofice despre interacțiunea umană și tehnicile lui K. Jaspers.
Interacțiunea omului și a naturii cu ajutorul tehnologiei are o istorie îndelungată, dar numai tehnologia modernă a făcut perceptibilă consecințele fatale ale acestui lucru pentru om. După o stare relativ stabilă de milenii, la sfârșitul secolului al XVIII-lea. a existat o revoluție în tehnologie și, în același timp, în viața tuturor oamenilor. Cu ajutorul tehnologiei moderne, legătura omului cu natura se manifestă într-un mod nou. Împreună cu dominația neobișnuită a omului asupra naturii, există o amenințare că natura, la rândul ei, într-un grad necunoscut anterior, subjugă omul. Sub influența unei persoane care operează în condiții tehnice, natura devine un adevărat tiran. Există pericolul ca o persoană să se sufească în cea de-a doua natură pe care o va crea din punct de vedere tehnic, în timp ce în relație cu natura neînfrânată, care lucrează constant cu sudoarea frunții pentru a-și păstra existența, omul ne pare relativ liber.
„Tehnologia a schimbat radical viața de zi cu zi a unui om în mediul său, procesul de muncă mutat cu forța și a societății în acest domeniu, sfera producției în masă, transformat întreaga existență în vigoare a unui mecanism tehnic, întreaga planetă - într-o singură fabrică,“ [22.113]. Astfel, a avut loc o separare totală a omului de solul lui și încă se întâmplă până în ziua de azi. El devine un rezident al Pământului fără o patrie, pierde continuitatea tradițiilor. Spiritul este redus la capacitatea de a învăța și de a îndeplini funcții utile. Astfel, tehnologia afectează negativ chiar creatorul. Iată ce scrie Jaspers în continuare: „Omul trăiește, simte incapacitatea de a găsi forma corectă de viață, deci este fie într-o stare de nemulțumire profundă cu ei înșiși, sau refuză să se, pentru a deveni o parte funcțională a mașinii, fără să se gândească să renunțe la existența vitală, pierzându-și individualitatea lor, perspectiva trecutului și a viitorului și să ne limităm la o bandă îngustă a prezentului, pentru a vă schimba, pentru a deveni ușor de înlocuit și potrivită pentru orice scop pus în fața sa. [22, 115]
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: