Spontaneitatea și absența unui scop "extern" separă visul de creativitate. Creativitatea poate începe ca un vis, dar în ea, în cazul în care nu funcționează, și acolo devine rapid obiectivul dominant explicit, dorinta de a realiza ceva: scrie, crea, vopsea, etc. Acest scop "extern" este nucleul în jurul căruia se învârte creativitatea. Creativitatea, chiar intenționată numai pentru sine, este exprimată în creație, reală sau presupusă. Un gând care vizează un scop "extern" iese din domeniul visului pur și intră în domeniul creativității. În această lucrare, suntem interesați de un vis în sensul propriu, adică. un vis care rămâne în sfera sa.
Unrealitatea viselor o delimitează de planificare. Deseori, planurile să nu fie puse în aplicare conform planificării, dar sunt o activitate conștientă pentru a crea viitorul. Planurile sunt considerate ca fiind reale - altfel ele nu au sens. Visul este extrem de nerealist. Explicarea irealității oprește planificarea, dar nu și un vis. Un vis ireal atrage și mai mult. Într-un vis, atractivitatea conținutului este mult mai importantă decât realizabilitatea lui / 3 /. În plus, planificarea este dominată de schematică, în timp ce în visul din prim plan imaginea senzuală (4). Dacă planul este similar cu un desen vizionat din exterior, atunci visul este mai mult ca o imagine frumoasă, în spațiul căruia ne mișcăm temporar. Dacă planul este de a organiza acțiuni viitoare, atunci visul este important în sine. Dacă planificăm de dragul a ceva, atunci în spațiul unui vis ne mutăm de dragul nostru.
O altă diferență între un vis și un plan este în proprietatea sa pur personală, chiar intimă. Dacă planurile pe care le împărtășim adesea și discutăm împreună, aproape toate visurile rămân în mintea lor care le-a dat naștere. Planurile sunt raționale și ne ancoră legătura cu realitatea, în timp ce visele sunt luate în lumea alternativă a viselor. Planurile creează un viitor real, pe care îl împărtășim cu alții. Visele creează o lume imaginară care ne aparține și, de obicei, numai noi / 5 /.
STRUCTURA SĂRII
Visul începe cu dorința și generează o lume a realității imaginare, în care această dorință este realizată. În același timp, centrul visului este experiența dorinței realizate; restul lumii imaginare este desenat schematic și nu atât de important. Percepția acestei lumi în vis este "în sine", ca și în viața reală. Convingerea de a încadra realitatea într-un vis nu contează prea mult; cel mai important lucru este plinătatea și "vitalitatea" experienței în sine. Această plinătate a experienței implică intimitate. Astfel, un vis poate fi definit ca o experiență personală intimă a unei realități imaginare. Visul are propria structură narativă, care se pare că este, în majoritatea cazurilor, "încarcerată" pentru atingerea experienței de bază pre-cunoscute ca obiectiv principal 6.
Experiența dorinței realizate are loc prin percepția unei anumite imagini senzoriale. Discuția despre imaginile viselor presupune implicit prezența unui strat de realitate în spatele lor, perceput prin aceste imagini. De fapt, dacă vorbim despre imaginea lui Hamlet, atunci și Hamlet trebuie să fie prezent, chiar și ca personaj imaginar. Specificitatea visului este că acest strat de realitate imaginară în vis este foarte subțire. În structura imaginilor de vis, imaginea în sine, componenta sa senzuală, percepută, domină. Imaginile visei sunt fanteziste, ca ambalajele de bomboane fără conținut. Simțim această proprietate vis intuitiv bine. De aceea, în ciuda profunzimii experienței, aceste imagini nu au aceeași putere asupra noastră ca și imagini în artă sau religie. Dacă Hamlet este o persoană plină de sânge, visele sunt mai degrabă fantome, deși adesea dobândesc forme destul de carnale. Adesea visăm noaptea, iar fantomele născute în întuneric dispar, se pare dizolvate, în lumina zilei.
SUNETUL ȘI CIVILIZAREA
Civilizația ne creează mediul, dictează normele de comportament și tabuurile. Un vis nu creează o lume fundamental diferită de această realitate, dar o distorsionează astfel încât să devină posibil ceea ce este posibil sau puțin probabil în viața reală. În vis nu există nimic mistic. Într-un vis, o persoană nu intră în altă lume, ci creează o imagine imaginară, țesută din elementele realității. Această imagine corespunde dorințelor sale, pe care de multe ori nu intenționează să le îndeplinească, cel puțin nu în aceeași formă ca în vis.
Civilizația și societatea se află în conflict tacit cu visele. Visăm despre interzicerea sau îndepărtarea, pentru că de ce visul despre ceea ce este ușor accesibil? Poate de aceea visele au fost puțin studiate și nici o civilizație nu le cultivă. Literatura și filmele se caracterizează printr-o atitudine ironică față de vise: adesea arată un erou cufundat într-o lume a viselor, care este un amuzant clic pe nasul realității aspre. Visele altor persoane provoacă râs și milă. Societatea nu încurajează vise / 9 /. Această parte atât de semnificativă a activității noastre mentale rămâne la nivelul instinctului, spre deosebire de științele sau artele care sunt predate.
Civilizația și societatea, în esență, sunt indiferente față de vise. Visele nu deranjează pe nimeni, dacă rămân visuri și nu interesează pe nimeni, atâta timp cât acestea rămân într-o sferă strict personală. Dreptul surogat îndeplinește aspirațiile noastre și ne ajută să supraviețuim lipsei materializării lor. Un simplu funcționar care visează la postul președintelui poate fi un bun membru al societății, indiferent dacă visează sau nu; poate că visele lui îl ajută să se împace cu mediocritatea sa și să-și sporească importanța în planul ființei sale personale pe care o cunoaște. Visele ajută prizonierul să supraviețuiască concluziei, este greu pentru o persoană bolnavă să aibă neputința sa, iar pentru un adolescent să limiteze vârsta copilului.
În vis, se poate vedea o cale de a rezolva conflictul dintre individ și societate. Societatea este necesară pentru noi, dar este și o sursă de suferință. Nu putem trăi fără alți oameni, dar prezența lor ne provoacă neplăceri sau chiar durere. Într-un vis, societatea este transformată într-un fel de paradis. Dușmanii dispar sau se întorc la prieteni. Cunoscând imposibilitatea de a opri suferința existențială, noi creăm o lume în care putem face ceva care este imposibil. Poate că lumea viselor este lumea în care ne mișcăm după moarte?
SUNETUL ȘI LIBERTATEA
În vise, suntem liberi și ne dăm seama de dorința noastră instinctivă de a trăi fără un cadru. Omul, creat în imaginea Creatorului universului, nu acceptă în inima lui nici o restricție. Are nevoie de tot. Într-un vis, o persoană își învață și își revendică libertatea.
DREAM ȘI LONELINĂ
Un om este singur în natura sa profundă. Numai Creatorul nostru, cum să nu ne simțim singuri, creat în chipul Său? Suntem singuri, nu pentru că cineva ne-a aruncat, ci și pentru însăși natura personalității noastre ca pe o substanță care se auto-cunoaște. Apropierea de Dumnezeu nu reduce singurătatea, ci doar ajută la reconcilierea cu ea / 10 /. Deci nu este un vis o modalitate normală de existență a unei personalități de sine stătătoare?
IDEALITATEA OTELOR
Visele sunt libere de dialectica. Nu există contrariu în ele, pentru că nu există o lume reală. Ei nu au acea plinătate plictisitoare a vieții reale, în care fiecare semn plus corespunde unui minus. Visele sunt magnifice prin idealul lor. Dacă ne-am vis de un premiu Nobel, în aceste vise nu există complicații inerente în viața reală a laureat al Premiului Nobel, dar este o bucurie pura si extaz. În vise, obținem acea puritate de a experimenta o dorință realizată care nu este în viața reală, chiar și atunci când realizăm această dorință. În visele sexuale nu există sex real, dar nu există momente de stânjenire, nemulțumire și frică inerente relațiilor reale ale sexelor.
DREAM SI SIN
Dreaminess este adesea asociat cu religiozitatea, deși aceste două sfere sunt diferite aproape de contrariul. Viața visului este strict personală, în timp ce religia există în general. Într-un vis, totul este posibil, în timp ce religia vorbește despre un cadru, o datorie și interdicții. Religia este o formă de civilizație care pătrunde adânc în ființa umană. Acest lucru se aplică în întregime creștinismului. Dacă legile societății restricționează acțiunea, atunci creștinismul limitează gândurile, încalcându-se pe cele mai intime adânci ale ființei noastre.
Visele nu sunt păcătoase în sine, ci pot și au adesea un aspect păcătos. Ambiția personală, erosul, lăcomia, lupta pentru supremație și putere - toate acestea abundă și prosperă într-o lume de vis, și toate acestea sunt considerate păcătoase. Păcătosul care visează este vag. O cunoștință a preotului a povestit cât de des se fac confesiuni în visele de moarte ale unei soții sau soțului. Neîndrăznind să viseze despre schimbarea, partenerul credincios inventează o soluție „legală“ la nemulțumirea visand de moarte naturală jumătate plictisitoare.
Desigur, puteți visa la binele omenirii sau sfințeniei, dar chiar și în aceste vise, religia arată cu suspiciune. Religia îi îndrumă pe om spre realizare în Dumnezeu, și nu în el însuși, și cere să fiți mulțumiți de ceea ce avem, exact ceea ce nu dorim să satisfacem în mod persistent.
DREAM ȘI TIMP
O persoană trăiește în stres constant, privindu-se neajutorat în trecut, care este de neoprit și nu are aproape niciun control asupra viitorului iminent. Visele sunt țesute din țesătura trecutului (din moment ce nu cunoaștem cealaltă), dar atribuirea lor temporară este vagă (11). Ele sunt plasate într-un fel de buzunar temporar între trecut și viitor. Dacă o persoană creează un viitor apropiat în planurile sale, atunci în visul său creează un moment fără sfârșit al fericirii care nu va fi decât vulgarizat de cadre temporale specifice. Nu afirmăm în această adevărată esență non-temporală? Dacă este adevărat că există Creatorul nostru în afara timpului, de ce ar trebui să ne, creaturile Sale mizerabile, aruncate la partea din spate a lumii căzute, care nu permite timp petrecut departe de curgerea timpului, dizolvare complet cele mai bune momente ale vieții noastre reale?
SUNETUL ȘI PERSONALITATEA
Personalitatea este o substanță conștientă de sine. Abilitatea de a visa este inerentă în orice persoană care are dorințe și rațiune. În vis, personalitatea se manifestă ca o persoană și se stabilește pe deplin și nelimitat13. Această completitudine de auto-afirmare în vis și explică recursul său. Spre deosebire de alte forme de gândire, visul nu este o modalitate de a înconjura cunoștințele și mijloacele de auto-afirmare a individului, în sensul cel mai literal (deoarece nu se angajează în orice alte persoane sau din lume). La fel cum Creatorul este un maestru complet al lumii create pentru ei, la fel cum, imitatori sale slabe, se angajeze în mod voit într-o activitate într-o lume retrasă pic de vise în dormitorul său neîngrijit.
CONCLUZIE
Filosoful olandez I. Heising a scris cartea "Omul care joacă" (14). Hazing a descris mai întâi jocul ca element integrant al vieții umane. Deci, visul nu este într-adevăr un aspect și mai fundamental al vieții noastre? Merită scrisă o carte "Un om visător"?
Ca o ilustrație, lucrarea fotografică a lui Nikolay Malinin "În căutarea aerului"
Versiunea PDF a acestui eseu poate fi descărcată aici.
(diferă numai în prezența subpaginelor)
Articole similare
-
Cum să fii elegant și atractiv, o femeie de vise, o femeie de sine-dezvoltare pentru doamne gândire
-
Pe cine visezi să devii în copilărie și ți-ai dat seama de visul tău
Trimiteți-le prietenilor: