Familie și căsătorie între popoarele din Asia Centrală

Forme familiale tradiționale

Familia mare era de asemenea cunoscută de oamenii nomazi, membrii ei puteau trăi în mai multe yurturi, dar în același timp sa distins un yurt paternal "mare", care era centrul vieții de familie. Dezintegrarea unei familii mari printre nomazi a fost promovată de obiceiul separării fiului după căsătorie, când a primit Inchi - partea de proprietate a familiei pentru înființarea gospodăriei sale. Cu toate acestea, de obicei, fiul separat a continuat să trăiască cu familia tatălui său timp de încă doi sau trei ani. Fiul mai mic nu avea dreptul de a fi emisar, deoarece trebuia să-i susțină pe părinți la bătrânețe și să-și moștenească proprietatea. Principiul minorității în moștenire este caracteristic majorității popoarelor din regiune.

Modele de căsătorie

La diferite principii de alegerea unei forme de căsătorie partener de căsătorie în regiune a fost unită - așa-numita căsătorie cumpărare, atunci când familia mirelui a trebuit să plătească familia zestrea miresei, care constă în principal dintr-un număr de bovine. Partea mirelui pregătea o zestre, care cuprindea haine și obiecte de uz casnic, iar nomazii au de obicei o yurt. În populația sedentară a câmpiilor, kalik trebuia să treacă treptat la Makhra, o plată pe care femeia a primit-o în conformitate cu Sharia în cazul unui divorț de la soțul ei.

Formele arhaice de căsătorie au fost așa-numita "căsătorie în leagăn", când părinții au fost de acord să se căsătorească cu copiii lor fără bani și cu răpirea căsătoriei.

Rolul nomad a fost jucat de obiceiul leviratelor, când văduva trebuie să se căsătorească cu fratele soțului ei decedat. În centrul acestei instituții erau considerații economice - proprietatea văduvei ar trebui să rămână în familie. Ca urmare a căsătoriei cu levirate, diferența dintre vârsta soțului și a soției ar putea fi foarte mare, ceea ce a devenit o tragedie pentru o femeie. Împreună cu obiceiul leviratei, a fost și obiceiul de sororata - căsătoria cu sora soției decedate, dar el a fost observat mai rar.

În Asia Centrală, ca și în toate regiunile islamice, poligamia a fost acceptată. Cu toate acestea, este evident că poligamia ca regulă de căsătorie a fost de asemenea comună în perioada preislamică.

Ceremonia de nunta in Asia Centrala

Structura de bază a ritualului de nuntă din Asia Centrală a fost aceeași și a inclus următoarele etape: matchmaking - nunți - ceremonii post-nunta. În același timp, particularitatea regională a ritualului căsătoriei a fost prezența ecourilor unei căsnicii matrilocale străvechi în ea. Acest lucru sa manifestat în faptul că punctul culminant al nunta vine de obicei la festivități în casa miresei, și un număr de popoare (kazahii, kârgâze, Karakalpak) în timpul acestor sărbători se disting clar două etape. Prima etapă a inclus obiceiul vizitelor "secrete" premaritaale ale mirelui și mirelui, care de jure au recunoscut ca drept obișnuit să inițieze relații de căsătorie. A doua etapă - o nuntă în casa miresei - se repeta de mai multe momente rituale ale primei (întâlnirea de mire, stabilind casele de nunta, lupta pentru mireasa, etc.) și a continuat în casa tatălui mirelui. Obiceiul vizitelor premaritale între mireasă și mirele era caracteristic popoarelor așezate. Este semnificativ faptul că nunta musulmană, realizată de mullah, a avut loc în majoritatea ei în casa miresei. Practica obișnuită a fost obiceiul de a întoarce tânărul acasă la un an după căsătorie. Acest obicei a fost cel mai viu exprimat în rândul turcmenilor. O femeie tânără putea să stea cu părinții ei de la un an la zece ani, până când i sa plătit un preț de mireasă. Soțul a trebuit să-și viziteze soția în secret, iar în cazul descoperirii sale, a riscat să-și plătească viața.

momentele critice generale ale ceremonii de nuntă au fost în urma în casa soțului ei: O izolare de trei zile de mireasa la cortina nunta, vizionarea fața miresei, ascunse perdea specială, familiarizării cu noua vatra prin ritualul „hrănirea“ un foc. În casa tatălui ei, ea era tânără să respecte cu strictețe obiceiul de a evita rudele de sex masculin ale soțului ei, iar ea nu a fost să fie numit în numele rudelor soțului ei.

Complexul de ritualuri pentru copii

Cea mai importantă funcție a noii familii a fost continuarea familiei. Creșterea familiei a fost deosebit de importantă pentru comunitățile nomade, unde averea și puterea familiei depindea de mărimea acesteia.

Complexul ritualurilor copiilor în rândul popoarelor din Asia Centrală a inclus un strat puternic de acțiuni magice menite să protejeze viața nou-născutului și să-și "modeleze" destinul fericit. După nașterea copilului, s-au scăldat, înveliți în tricoul vechi al bunicului său, pentru ai informa despre longevitate. Acestea din urmă au fost îngropate într-o lume sedentară într-un loc curat al curții, nomazi - de obicei sub pragul unui yurt. Cu o cordon ombilical, puteți manipula atașamentul la un subiect care ar putea simboliza destinul copilului. De exemplu, turkmenii au legat cordonul ombilical de război, iar băiatul la coada animalului, astfel încât el să poată deveni un bovin bogat.

O trăsătură distinctivă a ritualului copiilor din Asia Centrală a fost respectarea perioadei de tranziție de patruzeci de zile a chiliei, când mama și copilul au fost izolate de lumea exterioară. În acest moment, s-au luat diverse vigilete - în cameră lumina nu se stinge noaptea, oamenii se așezaseră în jurul copilului în timpul ceasului în zilele "periculoase" etc. Turkmienii și uzbecii din sudul Khorezm, precum și turcii și Azerbaidjanii, au avut o chilă mică în chilla de patruzeci de zile - de la o săptămână la 12 zile. Pentru aceste popoare era obișnuit să marchezi căminul femeii în naștere cu un semn de legume - un pachet de paie, un copac etc.

O mare sarbatoare a fost pozitia ceremoniala a copilului in leagan, tinut in ziua a 5-7a a vietii sale. În același timp, un ritual de numire ar putea avea loc, efectuat de un mullah sau de o rudă. Numele era pronunțat neapărat într-o șoaptă în urechea copilului - mai întâi falsă și apoi reală. În leagăn a fost pus un gardian - o piatră în prealabil, apoi un cuțit sau foarfece, o oglindă, un tort plat, un pieptene, piper, ciorchini de ierburi și apoi un copil. Leagăn asiatic central. Gavor a fost un tip de scaun balansoar, cu un mâner longitudinal, a cărui gamă este foarte largă - de la Caucaz, regiunea Volga până la Iran și Egipt. În partea de jos a leagănei era o deschizătură pentru scurgerea urinei, care a fost îndepărtată de tuburi speciale. Turkmienii aveau un alt tip de leagăn - sub formă de hamac de lână.

La executarea la copilul anului a fost aranjată ceremonia primei tăieri a părului. Băiatul a rămas cu un aydar - o grămadă de păr deasupra capului, o fată cu ciocol - două ciorchini pe temple. Restul părului a fost păstrat cu grijă de mamă sau folosit ca amulet.

Printre popoarele nomade, ciclul ritualurilor copiilor a inclus ritualul de "tăiere a putului", programat să coincidă cu momentul în care copilul a început să meargă. Copilul a fost legat cu picioarele cu o frânghie frenetică, apoi a fost tăiat, eliberând magic picioarele pentru mers. De asemenea, o mare importanță în lumea nomadă a fost ritualul primei aterizări a băiatului pe un cal.

Diviziunea în clasele de vârstă a fost o caracteristică caracteristică a culturii tuturor popoarelor din Asia Centrală. În general, au fost distinse patru etape de vârstă: copilărie, adolescență, maturitate, vârstă înaintată, deși în mai multe culturi au existat diviziuni mai fracționate. Ciclul de 12 ani al calendarului estic a fost punctul de referință pentru diferențierea limitelor de vârstă, conform cărora au fost numărați anii vieții. Toată lumea cunoștea anul nașterii sale (șoareci, tauri etc.) și, corelându-l cu anul în curs și numărul de cicluri de 12 ani, a calculat vârsta sa. Peers jura a asociat relații emoționale și rituale speciale.

Vârsta veche, conform ideilor popoarelor din Asia Centrală, la femei a venit după sfârșitul perioadei de reproducere, în timp ce pentru bărbați vârsta Profetului a fost considerată a fi de 63 de ani, după care anul nu era, de obicei, luat în considerare. Ideile arhaice despre perioada pământească au fost păstrate între pamirienii, care aveau un obicei de amintire pe viață.

Normele ritualului islamic și non-islamic au fost în mod special interconectate în ritualurile de înmormântare ale popoarelor din Asia Centrală. Muribunzi nu este niciodată lăsat în pace, să-l, de asemenea, invitat mollahul citește 36 versete din Coran Ya Sin, a jucat rolul unui musulman de rugăciune pentru moarte. După moarte, a început expresia durerii, deși islamul interzice formele sale externe. Acesta a ordonat să-și îngroape morții în aceeași zi, dar nomazii au avut pentru a obține această normă islamică, pentru că rudele de adio obligatorie a persoanei decedate a luat timp pentru a reveni la nomazilor. În acele nopți, când decedatul era cu oameni, se țineau chilile de noapte, verișorii, în timpul cărora lumina nu se stinge.

Corpul simplu Tajiks și Uzbek Sarthe a fost spălat de specialiști profesioniști înainte de înmormântare, care nu au fost găsiți în munții Tadjiks, Pamiriani și nomazi. După aceea, corpul a fost înfășurat într-un giulgiu, format din bărbați din trei țesături de țesături speciale, la femei - în cinci. Îmbrăcămintea funerară a fost scoasă din casă în conformitate cu anumite reguli. Deci, în iaurt pentru asta, a fost dezmembrat un zid de zăbrele sau a crescut yurtul pentru a purta talpa sub pereți. Înainte de pragul casei staționare, întinzătorul era așezat de trei ori și ridicat. Mountain Tajiks în jurul valorii de femeile targă gol a efectuat un dans special. Doar oamenii ar putea însoți decedatul la cimitir.

Cimitirele din orașele vechi ar putea fi situate între cartierele rezidențiale.

De asemenea, au fost îngropați în bolți de clan, iar nomazi bogați au fost adesea îngropați la mazari sau în baze vechi de înmormântare atribuite unor eroi etc. De obicei, mormântul avea o greșeală și era orientat spre sud-vest spre Mecca. Contrar interdicțiilor Islamului din regiune, a existat o tradiție dezvoltată de pietre funerare.

Trezirea a fost aranjată pe 3, 7, 40 și în ziua aniversării. În Priaralye (Khorezm, Kazahstanul de Vest) data de înmormântare a fost de asemenea 100 de zile. Cu cât comemorarea era mai magnifică, cu atât mai mult respect a fost arătat Aruhamului - spiritele strămoșilor, ale căror culturi în Asia Centrală aveau forme foarte dezvoltate. Printre popoarele nomade, organizatorii sărbătorilor de înmormântare, la care mii de rude și vecini au venit uneori, au dobândit o mare faimă, atât între contemporani, cât și descendenți.

Jocuri și concursuri de sărbători legale și de familie

În plus față de acțiunile de ritual de bază, festivalurile și ritualurile au inclus diverse jocuri, competiții sportive, spectacole de poeți, muzicieni, actori. Toate aceste spectacole aveau un caracter ritual și, în viziunea lor asupra lumii, erau strâns legate de ideologia unui anumit rit. De asemenea, fără îndoială, funcția publică a competițiilor în care sa manifestat rivalitatea intergenerațională sau intercomunală. Extrem de important a fost atmosfera emoțională și merrymaking, atunci când entuziasmul, pasiunea, intensitatea luptei a dat evenimentului o experiență de neuitat, având în vedere că câștigătorul poate aștepta premii fabulos bogat.

O parte obligatorie a programului de joc de ceremonii de nuntă au fost concursuri, simbolizând lupta petrecerii mirelui pentru mireasă. Deci, kazahii, Kirghiz, Turkmens au urmărit mireasa, iar odată pierderea mirelui a fost baza refuzului mirelui de a căsători. Toate popoarele din regiune, cu excepția Turkmens, au popularizat kokolodranie kok Beryu - un concurs între două echipe de cai pentru a scoate carcasa caprei de la inamic și pentru al arunca în locul stabilit. Capra în ritualul căsătoriei a fost asociată în mod magic cu începutul fertilității. Este interesant faptul că numele turkmen kok beru a fost stabilit pentru căutarea mai sus menționată pentru mireasă, care a păstrat carcasa caprei în fața șeii.

În urma popoarelor nomade, evenimentul principal a fost săriturile, distanța de care depindea de importanța datei de comemorare. Deci, cel mai lung în kazahi și Kirghiz a fost alaman-baiga de 30-40 km, ținut în timpul trecerii de ani. Kirghizul pentru această dată a fost prescris curse de cai, bărbați și femei, al căror scop a fost acela de a nimici un adversar din șa.

Alte jocuri de distribuție regională au fost lupta Gushtins. kuresh. Kirghiz cunoaște, de asemenea, lupta călăreților. Fotografiere la țintă zabuzi. Pub. ar putea fi realizată dintr-o pușcă, mincinoasă sau dintr-un genunchi (într-o populație stabilită) și, de asemenea, într-o cursă. Mountain Tajiks practică tir cu arcul. Ținta, de regulă, a fost suspendată pe un stâlp și era necesar să se tragă pe firul pe care era atârnat. Khufs au fost vizați de o capră, care a jucat apoi în kok Buryu. Reguli similare pentru tragere în foc au existat chiar și în rândul Oguzilor medievali, și au avut prin urmare rădăcini foarte vechi.

La nunți, divertismentul favorit al femeilor, chiar și al bătrânilor, a fost un leagăn, care a fost însoțit de cântece de conținut erotic.

Programul de ritualuri a inclus executarea diferitelor texte folclorice însoțite de muzică. Cultura muzicală a regiunii se caracterizează prin diversitate instrumentală - acestea sunt instrumente de suflat (flaut, stuf), șir (pline, înclinate), percuție, instrumente de sondaj. Complexul central de instrumente muzicale din Asia Centrală este cel mai apropiat de Caucazian. În mod tradițional, în cultura muzicală se pot distinge două tradiții regionale: un uzbec, uniți tadjici, turkmeni, iar al doilea - kazahi și kirghiz. Muzica de joc a fost în general o sferă masculină; femeile din Tadjik și Uzbek au jucat numai pe diamantele din Doira. și în timpul dansului au folosit castaneturi de piatră sau linguri de lemn. Instrumentul femeii a fost, de asemenea, un vargan peste tot.

Povestitorii epicei, care timp de ore puteau să atragă atenția ascultătorilor, au citit câteva versuri cu un recitativ, iar câțiva au cântat în acompaniament cu acompaniamentul muzical. Kazahii și Kirghiz au folosit în acest scop un kobyz de arc. kyyak cu două șiruri de păr de cal, pe care acești oameni îi foloseau și șamani pentru kamlanii lor. Trădătorii tadic au efectuat epicul sub joc pe un rup - un instrument trântit cu două coarde, cu gâtul neted, fără fret. Tradiția epică a Asiei Centrale este caracterizată de predominanța popoarelor nomade ale epocii eroice, iar în poporul sedentar - romanul. Poate că fenomenul cel mai izbitoare al culturii epice a regiunii este epicul eroic kârgâz Manas, care a jucat rolul de factor de etnografie printre kirghiz și până în prezent este unul dintre simbolurile etnice ale acestui popor.

Interesul invariabil al publicului a fost întotdeauna cauzat de concursurile de akyns - cântăreți-improvizați. Această artă complexă, care necesită înțelepciune, inventivitate, comandă deplină a unui cuvânt și a unui instrument muzical, a fost deosebit de populară printre kazahi și kirghi. Kashak akyns s-au însoțit pe o cupolă cu instrumente cu două coarde, iar Kirghiz - pe un comuz cu trei coarde. Komuzul kârgâz este unic prin faptul că nici un popor din regiune nu avea un instrument cu trei coarde cu un șir medie melodic și o varietate atât de variată în reglarea șirurilor.

Pe câmpiile din zonele vieții vechi așezate, tadjicii și uzbecii au dezvoltat performanța profesională a lucrărilor vocal-instrumentale multi-parte - maqam.

În țesătura muzicală a sărbătorilor și a vieții de zi cu zi, sunetele ascuțite ale instrumentelor de semnalizare - carnavalul erau interconectate. care arată ca o țeavă lungă cu un clopot, un dowylpaz cu tambur unilateral. care a fost fixată pe șa în timpul vânătorii cu păsări de vânătoare, coarnele de lut copt coapte, prin care însoțitorii de baie și mori au informat despre disponibilitatea lor de a lucra.

Dansul era inerent artei populare a populației sedentare, păstrând cele mai arhaice forme ale munților Tadjiks - acestea sunt dansuri și pantomime care ilustrează animale și păsări, precum și ființe demonice. Accesoriile artiștilor au fost măști de animale, ceea ce sugerează natura totemică a acestor dansuri.

"Slujitorii Melpomenei" - păpușari, călăreți, vrăjitori, comici au fost uniți în Asia Centrală într-un atelier special. Ei și-au făcut prezentările în timpul festivităților de masă sau în zilele de piață, în principal în orașe sau așezări mari.

Articole similare

• Tradiții și obiceiuri din Asia Centrală, cultură, festivaluri populare

• Torturi la comandă - "căsătorie, familie, sănătate, frumusețe"

• Cum se face o examinare medicală a persoanelor care se căsătoresc?

Trimiteți-le prietenilor: