Ioan 4: 21-22. Isus ia zis: "Crede-mă, vine timpul, când nu te vei închina Tatălui nici pe acest munte, nici în Ierusalim. Nu știi la ce te pleci, dar știm la ce ne înclinăm, căci mântuirea este de la evrei.
1. Omul are nevoie întotdeauna de credință. "Credința, ca o navă, ne conduce prin marea lumii." 2. Cu privire la închinarea adevărată a lui Dumnezeu. - Respectarea ucenicilor la învățătorul lor. "Nu este nimic mai mare decât dragostea lui Hristos". - 3. Umilința și tandrețea au atras iubirea specială a lui Iisus Hristos lui Ioan. - Apostolul Petru. - Umilința ca bază a virtuții. - vanitatea bogăției. - O voință pentru caritate.
1. Oriunde avem nevoie, credincioșilor, iubite; credința este mama tuturor bunurilor, vindecarea la mântuire; fără ea este imposibil să înveți ceva de la dogme înalte. La fel ca oamenii, amplificând înot peste mare, fără o navă, deși poate fi un pic înot, lucrând cu mâinile și picioarele, dar se extinde în continuare, în curând absorbit de valuri, iar cei care sunt ghidate numai de propria noastră minte, să învețe înainte de ceva, sunt supuse naufragiu , după cum Pavel spune că o parte din credință a fost naufragiat (1 Timotei 1:19). Pentru a nu suferi la fel, vom rămâne în această ancoră sacră, pe care Hristos o conduce acum soția sa. Când a spus: "Părinții noștri s-au închinat pe acest munte și tu spui că locul în care trebuie să te închini este în Ierusalim". - Hristos ia răspuns: "Crede-Mă că vine timpul când nici pe acest munte, nici în Ierusalim nu te vei închina Tatălui" (Ioan 4: 20-21). Aici îi dezvăluie o dogmă importantă, pe care nici nu ia spus Nicodim și Natanael. A încercat să dovedească superioritatea ritualurilor sale în fața evreilor și a confirmat acest lucru prin exemplul părinților ei; dar Hristos nu a răspuns la această întrebare, pentru că ar fi inutilă să vorbim despre ea și să explicăm de ce părinții ei s-au închinat în acest munte și evreii din Ierusalim. Deci nu a spus nimic. Dar nega importanța același ambele locuri, el ridică sufletul sugestia soției sale, nici evreii, nici samaritenilor nu au nimic mare în comparație cu ceea ce urmează a fi acordate în viitor - și numai atunci, el a explicat diferența dintre ele. Dar, în același timp, el dă preferință evreilor, nu un loc care preferă un loc, ci în spiritul de a oferi un avantaj evreilor. Hristos, așa cum s-ar spune că locul nu este nevoie să se certe, ci sub formă de închinare, evreii au un avantaj în fața samariteni - pentru că, spune, „nu știi ce ne închinăm și știm ce ne închinăm.“ Cum de Samaritenii nu știu cine s-au închinat? Ei au crezut că Dumnezeu este limitat la un loc și există într-o singură țară; conform acestui concept l-au slujit. Deci, după ce am trimis o ambasadă la persani, ei ne-au informat că zeul acestui loc este indignat față de noi, prezentându-l astfel în nici un fel deasupra idolilor. De aceea, ei au continuat să slujească atât demonilor, cât și lui Dumnezeu, amestecând ceea ce nu poate fi amestecat. Dar evreii erau liberi de această iluzie, recunoscut de Dumnezeu, deși nu toate, Dumnezeul universului. De aceea, Hristos spune, „nu știi ce ne închinăm și știm ce ne închinăm.“
Nu vă surprindeți că Hristos se numără printre evrei. El se referă la conceptul de soție ca profet evreu. Prin urmare, expresia "noi. înclinat ". Că El însuși este persoana venerată, acum este cunoscută tuturor: închinarea este lucrarea creaturii și este natura lui Dumnezeu să accepte închinarea. În timp ce vorbește ca evreu, el spune: "Noi". adică evreii. O sensibilizare și, astfel, legea iudaică, el inspiră din nou încredere pentru el și convinge soția lui chiar și mai multă atenție la cuvintele lui, pentru că pune învățăturile suspiciunile sale și dă pentru a vedea care ridica credința iudaică nu este unitatea familiei, conaționalii lor. Oricine vorbește atât de mult despre acest loc pe care evreii mai lăudat și el însuși creditat un avantaj pentru toți oamenii - care distrug atât de important pentru ei să exceleze, care nu este în mod clar în favoarea oricui vorbesc despre ea, și adevărat și puterea profetică . Deci, distanțându-vă soția de astfel de gânduri spunând: "Crede-mă" și așa mai departe. Cristos adaugă: "pentru că mântuirea este de la evrei". înseamnă aceste cuvinte, sau cea a evreilor a avut loc pentru binele universului (ca aici a obține o cunoaștere timpurie a lui Dumnezeu, respingerea idolii și toate celelalte articole, și în afară, cultul vostru, deși greșit, de la evrei își are originea); Deci fie aceasta, fie venirea Lui în lume, El numește mântuire; dar este mai bine să nu fii înșelat de cel care cheamă atât mântuirea, care, potrivit lui Hristos, "de la evrei". Afirmând acest lucru, Pavel a spus: "Din ei este Hristos după trup, care este Dumnezeu peste toți" (Romani 9: 5). Vedeți cum Hristos laudă vechiul legământ și arată că acest legământ este rădăcina binelui și că El însuși nu contravine în niciun fel legii. Dar, deși el spune că începutul toate beneficiile unui evreu, ci „vine ceasul, și acum este, când închinătorii adevărați se vor închina Tatălui în duh și adevăr“ (Ioan 4: 23). Spunem, noi vă exceleazăm, nevastă, în imaginea închinării noastre; dar în cele din urmă va înceta; va schimba nu numai locul, ci chiar imaginea slujirii lui Dumnezeu, iar acest lucru este aproape: "va veni timpul și el va veni deja".
Soția Uimit astfel încât cuvintele lui și nu putea să se ridice la înălțimea acestei învățături la o pierdere, pentru a asculta ce spune: „Eu știu că Mesia vine, care se numește Hristos; când vine, ne va spune toate lucrurile. Isus ia zis: "Eu sunt Cel ce îți vorbește" (Ioan 4: 25-26). De unde au așteptat samaritenii venirea lui Hristos, când au primit numai pe Moise? De la chiar Scripturile lui Moise. La început, el a fost raportat de revelația Fiului - cuvintele: „Să facem om după asemănarea Noastră“ (Geneza 1: 26) spune Fiului. Și vorbind cu Avraam în Tabernacol a fost Fiul (Geneza 13: 1). Iacov a profețit despre El, spunând: „Sceptrul nu se va depărta din Iuda, nici legiuitor dintre picioarele lui, până va veni Șilo, și ascultarea popoarelor“ (Byt.49: 10). Și Moise însuși spune: "Profetul. Din frații tăi, așa cum sunt eu, Domnul, Dumnezeul tău, te va ridica la tine, ascultă "(Deut 18: 15). De asemenea, conturile șarpelui, toiagul lui Moise, Isaac, mielul și mulți alții ar putea anunța venirea Lui celor care vor să înțeleagă. De ce, ai spus, Hristos nu a fost arătat soției sale pe proobrazovaniya în timp ce Nicodim a subliniat șarpelui, și Nathaniel amintit de profeția; Nu a spus așa ceva? De ce este asta, din ce motiv? Pentru că erau bărbați și erau angajați în aceste subiecte, ea este o soție mizerabilă, ignorantă, ignorantă în Scripturi. Pentru că el nu vorbește cu ea din Scripturi, și atrage-o să-i promisiunea de apă și previziune ei, dă drumul în memoria lui Hristos și în cele din urmă se revelează. Dacă ar fi spus-o de la început, când nu ar fi întrebat-o încă, ar fi crezut că vorbește gol și ireal. Și acum, încetul cu încetul, după ce i-am adus aminte, se descoperă în timp util. Evreii, chiar dacă se spune de multe ori, „Tânjiți să ne țină în suspans? Dacă sunteți Hristos, spuneți-ne în mod clar "(Ioan 10: 24), El nu a dat un răspuns clar; și femeia samariteană a spus direct despre El că El este Hristosul. Acest lucru se datorează faptului că soția a fost mai bine înțeleasă decât evreii; ei nu au cerut să învețe de la El, ci să-L tachineze în mod constant; și dacă erau dispuși să învețe, suficientă era învățătura pentru ei în conversațiile Sale, în Scripturi și în miracolele Lui. Dar soția care a vorbit, a vorbit dintr-o inimă sinceră, cu intenție pură, și aceasta este evidentă din acțiunile ei ulterioare. Ea însăși la ascultat și a crezut și a atras pe alții la credință; și în tot ceea ce vedeți zelul și credința soției sale. "Apoi au venit ucenicii Lui" (Ioan 4:27). Au venit foarte bine, pentru că învățătura sa încheiat deja. "Și au fost uimiți că a vorbit cu o femeie; Cu toate acestea, nimeni nu a spus: Ce aveți nevoie? sau cu ce vorbești cu ea?
3. Ce au minunat? Blândețea și smerenia sa extremă - fiindcă era atât de mare, cu o inimă atât de smerită, a fost încântat să vorbească cu soția sa săracă și, în plus, cu o femeie samariteană. Și, deși au fost surprinși, nu au întrebat motivul conversației. Așa că ei au fost învățați să respecte datoria ucenicilor, așa că s-au temut și L-au respectat. Deși nu aveau încă o concepție corectă despre El, ei totuși îl priveau ca pe un om minunat și aveau mare respect față de El. Cu toate acestea, în multe cazuri, și au arătat o mulțime de curaj, cum ar fi John Percy cade pe el, sau a venit la el, spunând: „Cine este mai mare în Împărăția cerurilor“ (Mf.18: 1)? De asemenea, fiii lui Zebedee l-au rugat să stea singuri la dreapta Sa, iar celălalt la dreapta (Mk.10: 37). De ce, în cazul de față, nu L-au întrebat? Deoarece toate aceste cazuri s-au referit la ele însele și, prin urmare, au avut nevoie să întrebe; dar circumstanțele actuale nu le-au vizat deloc. Și Ioan a făcut acest lucru 27, după o lungă perioadă de timp, deja la sfârșitul anului, când sa bucurat deosebit de aproape de el și a fost complet încrezător în dragostea lui Hristos: el se spune că a fost ucenicul „pe care îl iubea Isus“ (Ioan 13: 23) . Ce poate fi comparat cu o asemenea fericire? Dar noi, iubiți, nu ne vom limita doar la a-și mângâia apostolul, dar vom face totul pentru ca noi înșine să fim printre cei iubiți; vom imita evanghelistul și pentru a vedea cum a dobândit o astfel de dragoste mare. Ce este?
El la părăsit pe tatăl său, pe barcă și pe plase și la urmat pe Hristos. Dar el era în comun cu fratele său, cu Petru, Andrei și cu alți apostoli. Ce a fost deosebit, de ce a avut loc marea dragoste a lui Hristos? Evanghelistul însuși nu spune nimic despre el însuși, cu excepția faptului că era iubit de Mântuitorul; ci despre vitejia, pentru care era iubit, cu tăcere modestă. Că Hristos la iubit cu o iubire specială, este evident pentru toți; Dar nu-l puteți vedea vorbind cu Hristos sau cerându-L despre ceva separat de ceilalți, cum au făcut de multe ori Petru, Filip, Iuda și Thomas; Numai atunci îl vedem când Ioan dorea să-i mulțumească și să asculte sopostolul (Ioan 13: 24-25). Când apostolul primitiv la îndemnat la acel semn, atunci la întrebat pe Isus - pentru că ambii acești apostoli au avut mare dragoste unii pentru alții. Așa că vedem că au mers la templu împreună și au vorbit oamenilor împreună. Adevărat, Petru este întotdeauna cu mai multă vehemență, acționează și vorbește și, la sfârșit și de la Hristos însuși, a auzit: "Mă iubești mai mult decât ei?" (Ioan 21:15). Un iubitor "mai mult decât ei", desigur, a fost iubit. Dar acest lucru a fost evident datorită dragostei lui Isus și apoi a iubirii lui Isus însuși. Deci, care a fost faptul că a stârnit o iubire specială pentru Ioan? Mi se pare că acest soț a arătat o modestie deosebită și o blândețe; prin urmare, nu a găsit curaj în niciun caz. Și cât de mare este această virtute, este evidentă din exemplul lui Moise, care tocmai a devenit atât de mare și de glorios.
Punctele din text sunt plasate de noi - Redactorii "ABC al credinței"
Ie el sa întins pe persii lui Hristos.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: