Ecumenismul este numit adesea o rugăciune comună cu non-ortodocși. Se pare că totul este clar pentru o persoană ortodoxă. Cea de-a 45-a conducere apostolică definește: "Un episcop, preot sau diacon, cu eretici care se roagă tocmo, să fie excomunicați. Dacă ei îi vor permite să acționeze ceva, ca și slujitorii bisericii - lăsați-o să izbucnească. "
Dar cunoașterea istoriei Bisericii și a sfinților ei complică percepția și împlinirea acestei reguli.
În primul rând, există patru întrebări diferite:
1. Poate o persoană non-ortodoxă să participe la serviciul nostru și să încerce să ne rugăm cu noi?
Mi se pare raspunsul la Sf. Inochentie din Moscova: „străinii nu sunt acceptate Sfântul Botez, dacă nu este de așteptat ca de la ei pot să apară orice abuz altar sau încălcarea decență, nu numai că nu este interzis să fie în administrarea închinării noastre, cum ar fi: Vecernie, Utrenie și rugăciuni (dacă doresc), dar chiar să le invitați la asta. În ceea ce privește liturgia, cel puțin în conformitate cu regulile bisericii și nu ar trebui să le permită să asculta Liturghia credincioșilor, dar din moment ce nu există nici un moment și de Sf. Vladimir în Constantinopol, fiind păgânii, au fost admiși la audierea întregii liturghia, iar acest lucru a fost în favoarea inexplicabilă a întregului rus, atunci sunt la discreția, poate avea o indulgență similară, în speranța de a salva altar de acțiune la inima încă întunecat „(preot manual numit pentru convertirea heterodoxului și conducerea convertiților la credința creștină, 22).
Criticii acestei decizii au reamintit imediat că regula 6 a Consiliului Local Laodicean prevede: "Nu lăsați ereticii care sunt blocați în erezie să intre în casa lui Dumnezeu". Dar răspunsul este simplu: suntem copii ai Bisericii din Laodicea sau ai Bisericii rusești? Pe ce bază decizia debarcată (adică, non-universal locală) Catedrala cealaltă trebuie să pună cel puțin o soluție completă a Bisericii Catedrala propria noastră?
2. A doua întrebare este dacă un creștin ortodox poate vizita o biserică heterodoxă și o slujbă neortodoxă. Un răspuns aici este evident: cel puțin ca turist - poate. Poate chiar ca pelerin - în cazul în care, în acest templu este un altar venerat în lumea ortodoxă (de exemplu, moaștele Sf. Nicolae Biserica Catolică din Bari în Italia și puterea Sf. Petru din Roma ..).
3. Cea de-a treia întrebare este dacă ortodocșii se pot ruga, dacă creștinii ne-ortodocși se vor ruga alături de el? Răspunsul la această întrebare este destul de evident: nu există situații care ar interzice creștinului ortodox să-și facă rugăciunea. Nu există astfel de locuri și împrejurări. "Rugați-vă fără încetare" - acest legământ apostolic nu cunoaște excepții (aici sunt posibile numai indulgențe). Și cu cât sunt mai mulți neamuri în jurul tău, cu atât mai mult te rogi în felul tău.
Când furtuna amenința să scufunde nava cu profetul Iona, atunci toți oamenii care se aflau pe navă "se temeau și strigau fiecare la zeul lor" (Iona 1.5). Acest lucru nu a împiedicat profetul să se roage lui, Dumnezeului Adevărat.
Astăzi înseamnă că dacă un catolic sau un musulman este cu voi și au început să se roage în felul lor, acesta nu este un motiv pentru a vă opri rugăciunea. Dacă sunteți într-o biserică ortodoxă și un străin a venit, continuați-vă serviciul. Dacă voi v-ați dus în templu în timpul slujirii lor - creați-vă rugăciunea pentru voi înșivă.
Apropo, britanic Regina Victoria, despre moartea lui MDM în cauză în sine a fost la slujba de înmormântare a împăratul rus Alexandru al II-lea în ambasada templu ortodox din Londra (vezi. Actele ale reuniunii șefilor și reprezentanți ai Bisericii Ortodoxe Autocefale în legătură cu celebrarea a 500-a aniversare a autocefaliei Bisericii Ortodoxe Ruse. M. 1949, vol. 2 p.70, Discursul Exarhului bulgar Mitropolitul Ștefan).
Aici este Met. Elogiul spune o rugăciune în viața Mitropolitului Antonie (Khrapovitsky), fondatorul Bisericii Ortodoxe: „Doi ani mai târziu, în timp ce la Bruxelles, am vizitat din nou Cardinalul Mercier. Sa schimbat mult în aparență; era evident că viața sa strălucitoare ardea. Cu toate acestea, el a susținut viguros conversația și chiar ma invitat să asculte celebrele „clopotele purpurii.“ Din păcate, timpul a fost mai târziu, când, conform regulilor locale, clopotnița era deja blocată. Conversația se referea în principal la organizarea de adăposturi și școli pentru copii ruși săraci. Și a fost surprinzător cu ce interes a ajuns bătrânul bolnav, epuizat în toate circumstanțele acestei chestiuni. Doi ani mai târziu, în timp ce la Bruxelles, eu sunt din nou, la fel ca oamenii, ea a servit ca un serviciu memorial solemn în discursul său a încercat să traseze imaginea luminoasă și de a afla marea importanță a identității sale creștine și activitatea. Pentru acest „rugăm pentru heterodocși“ Am primit o notă Karlovci Sinod, deși acest lucru nu a împiedicat Mitropolitul Antonie să meargă la o biserică catolică din Belgrad și acolo să aprindă o lumânare pentru cardinal decedat. Ca și cum nu era o „rugăciune pentru heterodoxului“! „(Calea vieții mele. Amintirile Mitropolitului Elogiu (St George), stabilit pe poveștile lui T. Manukhina. Paris, 1947, p. 576).
În această situație, există un pelerin în Ierusalim. Creștinii din toate denominațiile stau în linia generală spre Sfântul Mormânt. Și toți își fac rugăciunea. Uneori un grup începe să-și cânte imnul. Dar dacă pelerinii din Coreea Protestantă au cântat alături de pelerini din Rusia, nimeni nu va cere de la pelerinii noștri o pocăință ulterioară în ecumenism ...
4. Este clar că heterodoxul și heterodoxul pot fi invitați la rugăciunea ortodoxă și implicați în ea. Dar poate exista o rugăciune comună între ortodocși și neortodoxi?
Pe baza acestei tratate, Senatul din 1778 a reamintit Guvernatorului și Sinodului:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: