În filozofia destinului este înțeleasă ca o predeterminare de evenimente și acțiuni, totalitatea tot ceea ce influențează și nu poate influența ființei umane, oameni, și așa mai departe. D. Grecii personificată soarta ca Moira, Tyche, Ata, Adrastea. Conceptul de soarta ei au fost în strânsă legătură cu justiția, care, la rândul său, a fost una dintre cele mai cardinale (principale) virtuțile etice. Putem simpatiza cu Prometeu Bound, dar sensul de tragedia Eschil pune doar în faptul că legea este destinul inexorabilă și oamenii și zeii olimpieni-Thetys.
"Confucius a admirat în Ljuljana [cascada]; râurile cad de la o înălțime de trei mii de jenas, spumă se fierbe la patruzeci de litri. Nu poate fi depășită de caimani, pești sau broaște testoase - marea sau râul. Observând că înotătorul [Confucius] a crezut că el căuta moartea cu durere, și-a trimis discipolii să-l scoată afară. [Dar], cîteva sute de pași de apă, cu părul slăbit, a început să cînte și a început să meargă lângă baraj.
Confucius a urmat și a spus:
"Te-am luat pentru sufletul unui om inecat, dar m-am uitat atent: esti om." Puteți pune întrebarea: aveți un secret, cum să mergeți pe apă?
- Nu, răspunse înotătorul. "Nu am nici un secret". De la naștere - este obiceiul meu, cu maturitate - caracter, în maturitate - este soarta. Împreună cu valul, mă scufund, împreună cu spuma pe care o plutesc, urmăresc curentul apei, fără să-mi impună nimic. De aceea merg pe apă.
- Ce înseamnă "de la naștere - este un obicei, cu maturitate - caracter, în maturitate - este soarta?" A întrebat Confucius.
"Am fost născut printre dealuri și mulțumit de [viața] printre dealuri - acesta este un obicei; a crescut pe apă și a fost mulțumit de [viața] pe apă - asta e natura; se întâmplă de la sine și nu știu de ce - așa este soarta. "
Astfel, problema soartei este de fapt problema dacă soarta este soarta sau o persoană o poate schimba, aceasta este chestiunea legăturii dintre libertate și determinism.
Pentru această înțelegere a soartei, problema alegerii devine o chestiune de principiu. Importanța și rolul decisiv al alegerii și a scris o mulțime de E. Erickson (stadiul de dezvoltare psihosexuală) și Erich Fromm, dar activitatea psihologilor direcție existențială (Yalom) problema de alegere a pozat într-o serie de patru noduri, care sunt concepute pentru a face psihologie. Potrivit Bugental, unul dintre obiectivele principale ale terapiei este de a ajuta clientul „se simt ... având posibilitatea de a alege în cazul în care el a constrângerii experimentat anterior“.
Rollo May examinează noțiunea de soartă în raport cu relația dintre libertate și determinism. Sub soarta, el înțelege un anumit sistem de limitări obiective și subiective. Noutatea abordării sale este că, în opinia sa, libertatea și destinul sunt interdependente și interdependente. Creșterea libertății extinde domeniul interacțiunii umane cu lumea, care poate duce la o creștere a factorilor determinanți. Pe de altă parte, o bună cunoaștere a limitelor sale (și aici, de altfel, el recunoaște utilitatea psihanaliza), poate contribui la o alegere mai bună în viitor. Într-o voință similară, se rezolvă problema relației dintre libertate și determinismul din Greenwich. O persoană are trei reacții posibile. 1) această declarație de libertate fără frontiere, până la permisivitate; 2) zborul de la libertate și alegere, descris de Fromm; 3) alegerea existențială - cercetarea și extinderea libertății prin înțelegerea contextului interpersonale și fizice, precum și condițiile de libertate, de auto-afirmare și recunoașterea propriilor lor membrelor, respect față de ceilalți și capacitățile lor, chiar dacă sunt limitate.
Victor Frankl a spus că „spirit încăpățânat“, ne-ajutor pentru a depăși limitările (ereditate, atractie, miercuri). Dar aceasta este așa-numita libertate negativă. Pentru a-ți construi propriul destin, nu este suficient să fii liber "de la". Este la fel de important, și poate chiar mai important, să fim liberi "pentru". psihologi existentiale în primul rând Frankl, Yalom, Bugental, Muddy făcut mult pentru a clarifica conținutul psihologic al termenului „libertate pozitivă“.
Libertatea de a crea destinul nu este un dar incontestabil. El își asumă responsabilitatea pentru alegerea sa și pentru acceptarea dezavantajelor asociate. De exemplu, alegerea libertății și viitor, vom alege în același timp, alarma (mai, Muddy): „Apariția de libertate este strâns legată de anxietate:. Posibilitatea de libertate este întotdeauna un motiv de îngrijorare, și modul în care întâlnirea cu alarmă determină dacă o persoană va sacrifica libertatea sau aproba“ Cu toate acestea, mi se pare că noțiunea de activitate în construirea propriului lor destin în psihologia existențială nu se caracterizează numai printr-un optimism adânc în raport cu omul și, prin urmare, umanistă, este, de asemenea, foarte practic. În orice caz, acum voi prefera sentimentul vinovăției. Am suspectat întotdeauna existența acestui tip de opoziție, dar S. Muddy a exprimat foarte viu. Acest lucru confirmă încă o dată ideea că Frankl curios existențială psihologie - „curajul de a alege“ este o psihologie pentru adulți, ajută să evalueze provocările și să ia viața noastră, „curajul de a fi“ și
Informații despre lucrarea "Destiny"
la concluzia că soarta atât realității spațiu planetar, și ca realizarea potențialului sotciokulturnogo și socionatural fiind dezvăluite în unitatea contradictorie infinit Povestiri Logic Natura Logic, Crearea unei Strategii neînchis destinului uman Prin urmare, având în vedere soarta componentei cosmoplanet, trebuie să se bazeze pe conștiință înțelegere holotropic care pune accentul .
își amintește accidental moartea eroică a căpitanului Mironov. Accidental Grinev este prezent la executarea lui Pugachev. De altfel, aceste note intră în mâinile "editorului", sub care se ascunde Puskin. Tema soarta poate fi urmărită, cred că, după cum urmează: - în primul rând, confluența circumstanțelor fortuite în viața personajelor - și în al doilea rând, soarta a prezentat ca un fel de element natural sau istoric.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: