Editura Petersburg "Vladimir Dal" a prezentat cititorilor un cadou minunat - în seria "Zilele secolului al XX-lea" a apărut cronica militară a lui Ernst Junger "In Steel Thunderstorms".
Nu se poate spune că numele lui Junger este cunoscut în țara noastră. În această uitare, desigur, a jucat rolul mașinii ideologice sovietice: Jünger - "militarist", "reacționar" și, în final, "fascist". Destul de curios, codificarea ideologică făcută din "teritoriul roșu" a coincis în mod surprinzător cu liberalul occidental. Dar, după cum a demonstrat timpul, opera lui Junger este complet lipsită de etichete ideologice - de mult timp și-a găsit locul în cultura europeană, devenind unul dintre simbolurile sale semnificative.
Un războinic, un scriitor, un filozof este ca soarta veacului: o ciocnire inevitabilă cu războiul și la fel de necesară înțelegerea lui ca și destin. "În furtuni de oțel" este scris în genul jurnalului militar al unui om care a trecut războiul de la un soldat voluntar la un ofițer, comandanți de companie. Deci, primul război mondial, Frontul de Vest, Franța - complotul pentru literatura europeană nu este nou, dar Junger iese în evidență între cărțile "militare". Proza militară condiționată poate fi împărțită în trei grupe. Un excelent reprezentant al primului, cel mai extins, este Remarque: eroii lui se comportă ca și bărbații în război, apreciază fraternitatea militară, dar războiul pentru ei este semnificativ, dar totuși un moment de trecere în viața lor. Al doilea scenariu, care a câștigat cel mai mare impact este la sfârșitul secolului, ar putea fi asociat cu numele de Selina - războiul - care este o urâciune pentru caracterul patologiei nu-l acceptă - tot ceea ce poate genera - frica. Eroii lui Junger pretind o strategie existențială radicală - război ca soartă sau chiar mai dificilă război ca o oportunitate de a găsi destin.
Tema principală a „Storm Steel“ - război, război este întotdeauna intoxicant și impetuos, și totuși este un război cu totul nou tip - „câmpul de luptă haotic informă“ război sistematic, tehnic, care este în Ea apare ca o „mare orgie de distrugere“, „haos de foc“, care creează o „vederi întunecate și fanatice“, scuturarea și de rupere a suprafeței și, împreună cu ea, și toate lucrurile vii. Deasupra suprafeței ca un ochi invizibil, dar atoatevăzător plutitoare, un aspect de moarte, care pare să se evite niciodată. Aceasta este simptomatic de război descris de Junger - nu este un fel de abatere de la viață normală - ea se concentreze doar cheag de ceea ce numim civilizația europeană modernă - un control fără chip, în masă, izbyvanie și adâncimea și înălțimea, indiferență am confort , care se transformă în anestezie existențială, "insensibilitate mistuitoare". Și din acest „haos inform“ Războiul se naște teroare, dar teroare nu ca o condiție psihologică, precum și ca fiind o lume în care oamenii se estompeze, doar văzut într-un vis, deschizând un plin peisaj eveniment singurătate. Aceasta, aparent, a determinat alegerea lui Junger a limbii cronice "obiective". Cuvintele trase în descrierea fenomenala a războiului, și-au pierdut puterea asupra binelui și răului, dar ei erau ca bancă de ceață, care este iluminat de ceva puternic si intens. Și bucatica îi privează de posibilitatea de a minți, denatura, induce în eroare, sau se diluează evenimentul - războiul ca eveniment este cuvântul ... „spune războiul.“
In aceasta există ceva impersonal crud, indiferent în inumanitate lui față de om, dar yungerovskaya strategie de intrare într-o lume care nu a construit pe „slab al omului modern“, frica sau panica, nu pe respingerea acestei lumi - el o ia ca soarta, rock , ca "umbra bătăliei, bătălia, situată pe fața", ca vânătoarea pentru moarte. Acest lucru este departe de supunerea la rock, este acceptarea provocării sale, aceasta este capacitatea de a-l provoca. Prin urmare, în descriere, într-un fel de fenomenologiei de război, limba Junger amintește de Homer „Iliada“, cu un amendament, acesta este un război fără zei. În special, tehnicile descriu leziuni și moartea în bătălia de la Junger de proximitate uimitoare la Homer (amintiți-a cincea piesa „Demonstrații de Diomede“). Aici este un mic fragment: „Pe măsură ce se întoarse să meargă în jos la posturile noastre, împușcat în partea din spate a craniului distrus. A murit instantaneu. În partea de jos a șanțului se așază bucățile craniului. Apoi altul a fost ușor rănit în umăr. Aceasta este fenomenologia războiului.
Dar această fenomenalitate poate fi colectată și stabilită numai intensiv. Și Junger război acționează ca Forța de aderență, Chaos (în sensul clasic al termenului), Power - este o provocare pentru om, cere să se autodepăși, și în același timp, este o tranziție spre non-uman, bestialitatea, dar în același divin timp. Aici se întâmplă ceva care nu poate fi atribuită o anumită formă, feței, dar că, în principiu, gata să ia orice chip. Războiul se deschide în lume, și adâncimi peșteră I unde sălășluiește ceva chtonică, inuman, dar este în măsură să ofere umane și lumea de intensitate nemăsurată, vitalitatea. Datorită acestui război - nu o, serie gri fără chip de situații, evenimente, figuri, - dimpotrivă, se transformă în ceea ce Junger numește „dans al războiului“, în care, desigur, este „războinice primitiv ceva și barbar“, dar în același timp, există ceva care permite unei persoane să se ridice deasupra lumii. Acesta este cel de-al doilea strat de limbaj Jünger, nu se opune „obiectiv“, și luptă cu el în patima și un sentiment de plenitudine.
Dar această pasiune este întotdeauna construită pe radicalizarea alterității, pe o alteritate radicală care nu cunoaște și nu recunoaște nici o identitate. Inamicul este o alteritate insuportabilă. Într-un război, întâlnirea a doi dușmani este intoleranța în sine, - locul este rezervat doar pentru unul, iar rezervarea este rezervată pentru moarte. Da, războiul este centrul cruzimii, cruzimea este inevitabilă pentru noi, pentru că această cruzime și ființă sunt de multe ori nume diferite ale aceluiași lucru.
Ascultă-i textul: "Conflictul va fi scurt și mortal. Acoperă tremurând sub influența a două sentimente puternice: excitarea în creștere a vânătorului și teama victimei sale. Întreaga lume este plină de voi, devastată de senzația întunecată de oroare atârnată deasupra ținutului deșert ". Dar oroarea este momentul constitutiv al pasiunii înalte a vânatului mortal, în care vânătorul și victima lui își schimbă în mod constant locurile. Pasiunea bătăliei dă un sentiment de legătură cu lumea prin pasiune, suferință, patos, care generează, lăsăm tragicul, dar, așa cum spuneau stoicii, "tonul ființei". Dar nu acesta este tonul monumentului, monumentul - este o estetică complet diferită, estetica zborului plutitor, dansul.
Da, dansează dansuri de război de moarte „negru și roșu“ dans „violent și trist în același timp,“ dans, sărind prin „inform haotic“ război. Și această pauză în rana lumii, în cazul unui om apare, sansa de a iesi din anestezic, viața de zi cu zi deadening la plinătatea vieții, a existenței. Prin urmare, timpul de construcții „Metal Storm“: Timpul este fiori lent și pot fi distinse, apoi se îngheață în liniștea de moarte, fără chip și indiferenți să rănească și uciderea de oameni, devine accelerare necontrolata, care face ca timpul să se rupă, „pentru a acoperi țâțâni“, făcând un moment trecător Bătălia este egală cu eternitatea și acordarea destinului. Deci, atunci când Junger se referă la descrierea modului de a lupta fără mașini haos în formă străpuns-atac de viață Eidos
povestea devine tot mai intermitentă, sinkopicheskim compus din scene uriașe, separate prin goluri mari, adică, tot mai multe devierii de ipotetic „norma“ izocrone narativ:
flash instantaneu, limite de timp pierdute, un moment de adevăr și inteligibilitate a ființei.
Și nu este numai în război, chiar și, probabil, nu în război, și strategii de viață, care să permită să fie ei înșiși, să fie întotdeauna la limita puterea lor, pentru a fi în măsură să conteste Rock în „indiferență marelui om“ la viață și de moarte.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: