O trăsătură caracteristică a culturilor regionale este aceea că fiecare dintre ele există într-o anumită zonă geografică. De regulă, ele reprezintă un conglomerat de culturi diferite create de mai multe popoare care locuiesc în regiune. Ele formează o continuitate istorică, păstrând specificul acestei culturi regionale. De exemplu, în India, culturile popoarelor care s-au stabilit pe pământul indian au impregnat tradițiile antice, care astăzi constituie culoarea specifică a vieții acestei țări.
Cele mai mari regiuni ale Pământului, în care culturile formate istoric, care diferă semnificativ între ele, sunt "Vestul" și "Estul", precum și "Nordul" și "Sudul".
Noțiunile "Est" și "Vest" nu au un înțeles clar definit. Cel mai adesea, Orientul este înțeles ca Asia, iar sub Vest este Europa și America de Nord. Despre trăsăturile care disting culturile Occidentului și Estului unul de altul, se poate vorbi numai cu un grad mai mare sau mai mic de convenționalitate. În primul rând, deoarece aceste culturi sunt eterogene în conținutul lor. În al doilea rând, cultura estică este mult mai eterogenă decât cea occidentală, ea are diferite religii, în timp ce cultura Occidentului este unită de o religie - creștinism. Prin urmare, academicianul VM Alekseev numit cultura Orientului "orizontal", iar Occidentul - "vertical".
De mult timp, problema Est-Vest a fost privită în primul rând din punctul de vedere al eurocentrismului. În prezent, a devenit clar că dezvoltarea culturii în diferite regiuni se desfășoară în moduri diferite. Din acest punct de vedere, Estul și Vestul nu sunt pașii progresului cultural situat unul peste celălalt, ci două ramuri puternice ale culturii umane, care se dezvoltă simultan, dar în moduri diferite.
Diferențele culturale dintre Occident și Orient
Stilul de viață
Cunoașterea lumii externe și impactul activ asupra NEN; activitatea umană independentă, ritmul accelerat al vieții
Izolarea de lumea exterioară, retragerea în viața spirituală interioară; subordonarea pasivă a omului la forța vitală a naturii.
Ideea de a fi; dorința de formulare precisă a adevărului în cuvinte; deținerea darului cuvântului.
Ideea de nimic; adevărata cunoaștere este inexprimabilă în cuvinte; adevărata înțelepciune este exprimată prin exemplul personal.
Dezvoltarea științei, atât practică, cât și teoretică.
Dezvoltarea cunoștințelor predominant practice.
Utilitarism, vizualitate, realism; din Renaștere - individualism.
Non-utilitarism, simbolism, convenționalitate; sinteza diferitelor tipuri de artă; în artele decorative decorative, lipsa de perspectivă, stilul ne-individualizat.
Contemplarea, conservatorismul, asceza; "Redundanța normativă", strictețea reglementărilor comportamentale, respectarea obiceiurilor și a tradițiilor, ceremonialitatea.
În ciuda diferențelor, există un anumit paralelism între dezvoltarea culturală a Estului și a Occidentului (în opinia easților, de exemplu, Estul avea propria Renaștere, exprimată în forme estice specifice). În prezent, a devenit aproape universal recunoscut faptul că interacțiunea culturilor occidentale și orientale este necesară și utilă pentru progresul cultural al omenirii. Fără îndoială, aceasta duce la apropierea lor. Cu toate acestea, aceasta nu înseamnă dispariția diferențelor dintre ele.
Odată cu problema "Est-Vest" în ultimii ani, tot mai mult. problema nord-sud devine importantă. Prin "Sud" aici se înțelege lumea socio-culturală a popoarelor din centura subtropicală - continentul african, Melanesia, Oceania. Oamenii care trăiesc în nord sunt lumea socioculturală a "Nordului", în care cultura occidentală joacă un rol de conducere. Limitele geografice dintre nord și sud sunt dificil de definit în mod clar. Lumea de Sud se suprapune parțial cu lumea din Est și se contrazice în principal cu lumea Occidentului. În mod deosebit, specificul său este în calea vieții aborigenilor insulelor Pacificului și a "Africii negre".
„Sud“ regiune - este de origine ancestrală a omenirii: Modern en-tropology înclinată să recunoască teoria monocentrice umane PROIS-mersul pe jos, conform căreia rasa umană provine din viață de pe continentul african în urmă cu 3-4 milioane de ani predlyudey. Condițiile naturale (bogăția florei și a faunei, climatul cald) nu au impus popoarelor sudice să dezvolte forme de producție materială, caracteristice zonelor mai severe ale lumii. Timp de mii de ani, cultura lor a transmis de la o generație în generație aceleași cantități de cunoștințe și tradiții care schimbă puțin, care asigură viața oamenilor pe baza unei primitive, dar bine adaptate la mediul natural al economiei.
Cu toate acestea, stagnarea, caracteristică tipului sudic de viață culturală și economică, a transformat Africa și insulele Oceaniei într-o colonie a statelor europene. Mișcarea pentru independență a determinat o creștere rapidă a conștiinței naționale și o dorință de a proteja, a stabili și a spori demnitatea culturii lor distinctive.
Până acum, populația din sud este de aproximativ un miliard de oameni. Compoziția etnică a acesteia este extrem de diversă. Peste tot, formele tradiționale de mitologie și magie, inclusiv credințele vechi în spirite, șamanism și vrăjitorie, adorarea idolilor și fetițelor, joacă un rol important în organizarea vieții. Împreună cu religiile păgâne locale antice, budismul, islamul și creștinismul sunt comune.
Arta popoarelor din sud este caracterizată de expresie - o expresie rapidă a emoțiilor, care se simte mai ales în arta muzicală și dans. În artele vizuale, culorile strălucitoare, formele ascuțite, unghiulare predomină, accentul grotesc asupra trăsăturilor caracteristice ale animalelor și oamenilor. Opțiuni uimitor de diverse pentru decorarea corpului uman. Muzica și dansul, pictura și sculptura sunt imboldate cu simboluri magice. Semnificația ascunsă a acesteia este înțeleasă numai de inițiat. Ce se înțelege prin aceste sau alte lucrări și elementele lor individuale este uneori cunoscut numai de membrii geniilor sau șamanilor care au trecut prin inițiere.
În prezent, ideea unei comunități culturale care unește popoarele din sud este din ce în ce mai răspândită. În forma sa cea mai neîngrădită, această idee era întruchipată în negrită - direcția gândirii sociale predominantă în sud, care afirmă excepționalitatea destinului istoric al Africii și rolul special al culturii negro-tchansk în dezvoltarea omenirii.
Unul dintre ideologii negrizi, gânditorul african modern L. Senghor, susține că negrii sunt diferiți de europeni în raport cu natura, cu mediul. Negrul este un copil al naturii, el se află într-o legătură directă și vie cu ea. Dacă pentru europeni principalul instrument de cunoaștere a lumii este gândirea rațională, atunci pentru negru - sentimente, emoții, "empatie directă" a proceselor care au loc în lume. Lumea pentru el este plină de magie și animată. Elementul unui dans african, muzică, sport, căldura relațiilor umane. Nu are nevoie de o tehnică fără suflet care să protejeze oamenii de lumea asta. Știința abstractă, impersonală a oamenilor albi este străină de el: înțelege totul fără ea, cu ajutorul "științei sale africane" de sentiment și empatie.
Potrivit lui Senhor, cultura neagră este antipodul culturii popoarelor albe din nord. El crede că cultura africană nu numai că se află la egalitate cu Occidentul, dar, în multe privințe, o depășește. Senghor crede că viitorul omenirii trebuie să stea în căile de acceptare a valorilor culturii negre.
Cultura din sud are deja un efect vizibil asupra Nordului. Infuzia de "sânge african proaspăt" a reînnoit și a îmbogățit emoțional arta nordului, în special muzica și dansul (jazz, reggae, disco, rap, breakdance). Arta sudului și-a impus amprenta asupra lucrărilor artistilor europeni remarcabili din secolul XIX - începutul secolului al XX-lea (Gauguin, Matisse, Picasso, Dali etc.). Ecoul culturii africane poate fi văzut în domeniul filozofiei (de exemplu, în conceptul de "respect pentru viață" al gânditorului european al secolului XX, A. Schweitzer). Datorită schimbărilor sportive negre, multe izvoare sportive - fotbal, baschet, box, atletism au devenit mai vii, mai clare și mai dinamice.
5. Civilizațiile, tipologia lor
Cu privire la sensul conceptului de "civilizație"
În scrierile filozofilor, care tratează civilizația în acest fel, se consideră că o persoană civilizată nu este deloc o persoană de cultură. O "cultură culturală" a unei persoane este o persoană culturală - transformarea realizărilor culturii umane în atitudinile fundamentale ale ființei, gândirea și comportamentul personalității. O persoană civilizată este o persoană care are doar o "cultură externă", care constă în respectarea normelor și regulilor de decență adoptate într-o societate civilizată. Dacă această conformitate nu este o necesitate internă pentru el, atunci nu poate fi considerată cu adevărat culturală.
Dezvoltând aceste concepții despre civilizație, filosoful german Oswald Spengler vorbește despre civilizația europeană ca faza finală a evoluției lumii occidentale moderne ("Declinul Europei"). Civilizația de la Spengler apare ca ultima etapă a dezvoltării oricărei lumi socio-culturale, epoca declinului puterii creatoare și scufundării într-o existență fără spiritism.
Deci, conceptul de civilizație poate însemna:
• procesul istoric de îmbunătățire a vieții societăților (Paul Gol-bah);
• Modul de viață al societății după apariția ei din statul primitiv, barbar (Lewis Morgan);
• aspectul material, utilitar și tehnologic al societății care se opune culturii ca sferă a spiritualității, creativității și libertății (Georg Simmel);
• ultima, faza finală a evoluției unui tip de cultură. epoca morții acestei culturi (Oswald Spengler);
• orice lume socioculturală separată (Arnold Toynbee);
• cea mai largă comunitate socio-culturală, care este cel mai înalt nivel al identității culturale a oamenilor (Samuel Huntington).
Conceptul de civilizație are un caracter foarte general și acoperă o mare varietate de societăți. Aceste tipuri se pot distinge prin factori precum structura economică a societății, organizarea puterii politice, dominarea unei anumite religii în conștiința publică, comunitatea lingvistică, similitudinea condițiilor naturale,
Se pot distinge următoarele tipuri de civilizații:
- formațiuni socio-economice - sclav, feudal, capitalist, socialist etc. (K. Marx)
- agrară și industrială;
- Societate, unită prin metaculturi comune.
Ca tipuri speciale de civilizație, putem lua în considerare lumile socio-culturale regionale din Egipt, China, Iran și Mesopotamia, care s-au format în cele mai vechi timpuri.
Diferențe semnificative între civilizațiile agrare și industriale. Prima predomină cultura patriarhala-TION ( „tradiționale“) de tip, care este caracterizat prin trasaturi cum ar fi aproape de natură, conservatorismul, puterea practicile tradiționale, într-o mare familie înrudire rol, viața evitantă și slab-Bost cruce culturale de contact dominanță folklorno -etnicheskogo începe în arte, și așa mai departe. n. soiurile de civilizatii agrare sunt agricole (un stil de viață sedentar) și skotovodches-kai (popoarele nomade) cu culturile respective.
Hindus-Trial civilizație diferită prioritate urbane cult-turii, un ritm accelerat de viață, mai multă libertate de maniere, și alegerea valorilor de viață Dl, creșterea rapidă a educației, dezvoltarea comunicării și a informațiilor, mobilitatea crescută a NACE împăcării și așa mai departe. Potrivit mulți oameni de știință, este acum în timp ce Occidentul este escaladarea civilizația industrială la civilizație, dar-prim tip - informațiile post-industriale sau care provoacă schimbări majore în cultura societății.
Un loc special în rândul civilizațiilor este ocupat de societăți unite prin metaculturi comune. Pentru metacultures caracterizate prin faptul că acestea sunt, în primul rând, au un caracter supra-etnic și, pe de altă parte, uniune, păstrează diferite, dar asemănătoare în unii parametri generali ai culturii. Baza similitudinii culturilor în cadrul metaculture unificat poate minți comunitatea lingvistică pentru a justifica apropierea de multe alte aspecte ale vieții culturale a poporului (de exemplu, acoperirea metaculture spaniolă, cu excepția Spaniei, mai multe țări din America Latină), comunitatea condițiilor de mediu (de exemplu, popoarele metaculture montane sau naționalități din nordul îndepărtat) și, în special, comunitatea religioasă.
Istoria arată că religiile joacă cel mai important rol în formarea metaculturilor. După ce au apărut într-un popor și apoi s-au răspândit printre alte națiuni, aceștia acționează ca principiu de legătură, legând culturile lor. Astfel se formează metaculturile budiste, creștine și islamice.
Diferențele dintre metaculturi sunt printre cele mai profunde diferențe dintre societăți. Înțelegerea reciprocă a persoanelor care aparțin diferitelor metaculturi este cea mai dificilă. Ca și stereotipurile etnoculturale, există imagini stereotipice despre metaculturi. Dar aceasta nu înseamnă că înțelegerea metaculturală, în general, nu poate fi atinsă. Este nevoie pur și simplu de eforturi mari pentru a intra în mod mental în lumea ideilor, atitudinilor și valorilor unei alte metaculturi.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: