Următoarea ediție este formată din trei părți interconectate.
Prima parte este textul real al compoziției "Ce este creștinismul?".
A doua parte este o anexă cu texte selectate ale Noului Testament, care servesc drept surse primare ale creștinismului. În acest sens, în textul eseului, există referiri la acestea, sugerând că cititorul, după ce le vede, se va referi direct la textele indicate. Fiecare text prezentat în anexă are o notă introductivă menită să ofere cititorului informații despre caracterul teologic biblic și, dacă este necesar, istoric și religios în legătură cu subiectul în cauză. Textele publicate sunt însoțite de notele și notele explicative necesare.
A treia, ultima parte a cărții, plasată la sfârșit, nu este altceva decât un dicționar de nume și termeni biblici găsiți în această publicație, care au apărut pentru prima oară sau când au nevoie de explicații speciale, sunt marcate cu un asterisc. Este clar că cititorul, în prezența unei astfel de oportunități, poate să se adreseze unor dictionare și enciclopedii biblice mai extinse.
Hegumen Innokentiy - Pavlov - Ce este creștinismul?
Cum să folosiți această carte
La formularea întrebării
- Premisele religioase ale creștinismului
- Evenimentul lui Hristos și chestiunea originii istorice a creștinismului
- Dezvoltarea ulterioară a ideilor religioase biblice în Noul Testament
- Cuvântul lui Dumnezeu, sau Apocalipsa divină ca sursă primară a creștinismului
- Concepte fundamentale biblice: Dumnezeu și omul
- Iubire și sacrificiu
- Credință și biserică
În loc de închisoare. De ce să ne rugăm?
Aplicație. Textele din Noul Testament
- Predică despre Hristos (1 Cor 1: 18-2: 5)
- Stadiul mic al lui Hristos (Ak 12: 13-34)
- Învierea lui Hristos și învierea viitoare a morților sunt baza credinței creștine (1 Corinteni 15: 1-58, Aean 2: 1-47, Aayan 17: 15-34)
- Mesajul Hristosului înviat este adresat tuturor națiunilor (Fapte 13: 13-52)
- Fiul lui Dumnezeu (Filipeni 2: 1-11, Col 1: 9-23, Heb 1: 1-14, In 1: 1-18)
- Mărturia Duhului Sfânt despre Tatăl și Fiul și despre adoptarea credinței Tatălui în Fiul (Ioan 14: 15-31a, GALL 3: 21-4: 7, 2 Corinteni 3: 1-18, Romani 8: 1-30)
- Iubirea este esența lui Dumnezeu și jertfa lui Hristos ca o imagine a iubirii (Romani 5: 1-21, Ioan 15: 1-17: 26, 1 Ioan 2: 28-3: 24, 1 Ioan 4: 7-5: 12)
- Credința urmașilor lui Hristos (2 Corinteni 4: 16-5: 10, Evrei 11: 1-40, Iacov 1: 1-2: 26)
- Restaurarea lui Israel (Romani 11: 1-36)
- Nașterea de sus (Jn 3: 1-21, Romani 6: 1-23)
- Pâinea vieții (Ioan 6: 26-71)
- Iubirea este o condiție indispensabilă pentru existența bisericii lui Hristos (1 Corinteni 12: 1-13: 13)
Glosar de nume și termeni biblici
Hegumen Innokentiy - Pavlov - Ce este creștinismul - În loc de introducere
, Publicat în ultimii ani, familiarizarea cu literatura de diversă din Rusia și pretinde a fi considerat a fi un creștin, am fost surprins să constate că în limba mea nu există nici o lucrare contemporană, în cazul în care rușii obișnuiți ar putea obține o înțelege răspunsul compact a părut O întrebare simplă: "Ce este creștinismul?"
Cu toate acestea, introducerea unui număr de regiuni din Rusia drept componentă regională în învățământul școlar un astfel de subiect ca fundamentele culturii ortodoxe, în teorie, ar trebui să rezolve această problemă, în orice caz, referindu-se la dimensiunea compactă și accesibilitatea răspunsului la o astfel de ipoteză, am venit pe baza de la ideea simplă că punctele de vedere istoric ortodoxe în sine ca o religie care corespunde Evangheliei, prin care, în acest caz, se referă la întregul corp de surse primare creștine. În consecință, m-am gândit că vorbind despre cultura ortodoxă trebuie să înceapă cu explicația a ceea ce este creștinismul în mărturisirea sa ortodoxă.
În acest sens, am reamintit imediat formula remarcabilă a arhiepiscopului Sergius Bulgakov (1871-1944), unul dintre cei mai mari teologi creștini din ultimul secol al XX-lea, care a scris: "Dacă Dumnezeu este iubire <1 Ин 4:8>, El este, de asemenea, un sacrificiu, care numai prin suferință dezvăluie puterea cuceritoare a iubirii și a bucuriei sale. Dumnezeu este <.> Trinitatea Tatălui, Fiul și Duhul Sfânt, care este bucuria dragostei jertfe, a fericirii și a împlinirii ei ". Această declarație, al cărui sens va fi suficient de clar pentru oricine care citește această carte la sfârșitul anului, rezultatul speculațiilor profunde, bazate pe surse primare ale creștinismului biblic și apoi a primit reflecția teologică. De fapt, provocarea cu care se confruntă Ortodoxia popularizator (precum și orice altă confesiune creștină), pur și simplu trebuie să fie de a aduce cititorilor săi (în acest caz, profesori de școală, însărcinate cu predarea culturii ortodoxe) la o înțelegere a iubirii jertfelnice a lui Dumnezeu ale căror cuvinte, în conformitate cu proclamarea Noului Testament, și toată tradiția biblică este adevărată (Ioan 17:17, și Ps 119 (118): 86, 90142151160; Prov 8: 6-7). Din păcate, în doar acest manual o singură, iar penultimul capitol (există șase) „Mântuitorul“, divizibil în subsecțiuni, „Isus Hristos“, „Mântuitorul lumii“ și „Răscumpărătorul“, deși afectează întrebări teologice (de exemplu, pe un . 126 profesor dă acest sfat: „Fix (evident, studenții - PI.) reprezentare a Sfintei Treimi,“ nimic mai mult raportat în dezvăluirea tezei revendicate despre iubirea jertfelnică Dumnezeu.
Un alt lucru este faptul că de la sfârșitul anilor 80. În secolul trecut, o mulțime de literatură remarcabilă a fost publicată în limba rusă, originală și tradusă, oferind o idee despre creștinism atât în origini, cât și în calea sa istorică. Cu toate acestea, de regulă, este conceput pentru un cititor pregătit, fie că are o educație umanitară teologică sau cel puțin calitativă, fie că a trecut suficientă cateheză, adică cunoașterea dogmei creștine
Plecând de la sarcina cărții sale, profesorul Ratzinger o începe cu o introducere apologetică (îndreptățire) dedicată credinței. Titlul primului capitol din această introducere la "Introducere în creștinism" - "Credința în lumea modernă", de asemenea, vorbește de la sine. Într-adevăr, cum poate crede în ceea ce anunță un set de surse primare creștine, adică. E. Scripturile din Vechiul și Noul Testament, o persoană educată modernă, într-un fel sau altul înțelegerea științifică mânuind a originii și structurii universului vizibil, cursul istoriei lumii și , în cele din urmă, despre persoana însuși ca obiect al studiului științific? De aici rezultă și subiecte cum ar fi „Îndoiala și credință - un om cu întrebarea lui Dumnezeu“. „Limitele înțelegerii moderne a realității și locul credinței“, și în cele din urmă, „Credința ca suport și înțelegere“ Având în vedere că baza scrierile profesorului Ratzinger este Crezul Apostolilor, care, la fel ca toate celelalte simboluri religioase creștine antice (notația scurtă a ceea ce el crede biserica), începe verbul cred, chiar și din motive pur compoziționale, justificată, ea ar începe cu chestiunea credinței. Deși este clar că nu este numai și nu atât de mult în compoziția oportunismului, și anume, că credința creștină în lumea modernă, păstrând în minte europeană modernă, sau mai precis, civilizația euro-atlantică (limitele cronologice ale existenței sale este luată în calcul din Iluminismului, adică. e. din secolul al XVIII-lea), se trece printr-o criză cunoscută (despre importanța conceptului spune, la sfârșitul secțiunii 7), care sunt pentru a reaminti celor care sunt într-adevăr așteaptă cu nerăbdare a doua glorioasă venire a lui Hristos, adică, creștini adevărați, faimoasa întrebare a lui Hristos ..: Dar va găsi El credința pe pământ de această dată (Luca 18: 8)?
Trimiteți-le prietenilor: