Exprimarea felului de participare sau milă, aducând scutiri celor care suferă; compasiune; în unele cazuri, diminuarea pedepsei sau a pedepsei.
Cuvântul Rachamim deseori traduce cuvântul ebraic Rachamim și Eleosul grec (verbul eeleo). Studiul acestor cuvinte și modul în care sunt folosite ajută la înțelegerea tuturor nuanțelor semnificațiilor lor. Versetul ebraic raham este definit ca "trăind sentimente calde și netede. fii plin de compasiune "(Lexiconul Ebraic și Chaldee / Editat de B. Davies, 1957. P. 590). Potrivit lexicograf Gesenius, „ideea de bază transmisă de acest verb - este de a hrăni, calma și se tratează cu sensibilitate» (Gesenius W. Evreu și Lexicon englez Vechiul Testament / Trans E. Robinson 1836. 939 pp ..). Acest cuvânt este strâns legat de cuvântul pentru uter, și se poate referi la curaj. O persoană care simte compasiune sau milă, se pare că tot ce este în el este comprimat. (Vezi Isaia 63:15, 16, Ier. 31:20).
În Biblie, raham în cuvintele unei persoane care se confruntă cu Dumnezeu, apare o singură dată. Psalmistul spune: "Te voi iubi, Doamne, puterea mea" (Psalm 18: 1). Un exemplu de manifestare a acestei calități în relațiile umane - cazul lui Iosif, care la vederea fratelui său Beniamin, „toate în interiorul [formă cuvânt Rachamim] flutter“, și a izbucnit în lacrimi (Bt 43:29, 30; cf. 1Tsr 03:25, 26. ). Când israeliții erau în pericol de atitudine crudă și crudă a le dușmanii capturați (1Tsr 08:50; Ier 42: 10-12), sau cei care au putere asupra lor (BT 43:14, nu 1:11; Daniel 1: 9), s-au rugat lui Dumnezeu și l-au rugat să trezească în acei oameni milă pentru a arăta bunătate, blândețe și participare la ele. (Comparați Isa 13:17, 18.)
Caritatea lui Iehova. Cel mai adesea cuvântul ebraic, tradus ca "caritate", este folosit atunci când vine vorba de relația lui Iehova cu oamenii care sunt cu el în acord. Miracolul lui Dumnezeu față de această națiune este comparat cu mila femeii față de copiii ei și cu compasiunea tatălui față de fii (Isaia 49:15, Psalmul 103: 13). De vreme ce israeliții s-au abătut deseori de pe calea neprihănirii și s-au trezit într-o situație teribilă, au avut nevoie în mod deosebit de mila și ajutorul. Dacă s-au întors spre Iehova cu inima dreaptă, el, în ciuda mâniei lui, a arătat compasiune și favoare pentru ei (V 13:17, 30: 3; Ps 102: 13; Isa 54: 7-10; 60:10). Faptul că Fiul lui Dumnezeu sa născut în Israel a mărturisit că în curând va veni "zorii" compasiunii și mila lui Dumnezeu pentru acest popor (Lc 1: 50-58, 72-78).
Nu este limitată de acțiunile în justiție. În limba rusă, cuvântul "mila" adesea exprimă ideea de abținere de la pedeapsă, dictată de compasiune sau simpatie. Astfel, de multe ori acest cuvânt are o conotație juridică, de exemplu, atunci când un judecător arată indulgența față de un criminal și înmuiește o sentință. Din moment ce Dumnezeu arată întotdeauna milă în armonie cu alte calitățile și standarde drepte, inclusiv standardele de corectitudine și de adevăr (Ps 40:11; Osea 02:19), și din cauza păcatului moștenit Toți oamenii merită să moară (Rm 5: 12; Ps 130 :. 3, 4; Dan 9:18; Tit 3: 5), este clar că manifestarea lui Dumnezeu Relief este adesea asociat cu iertare și clemență (Ps 51: 1, 2; 103: 3, 4 , Dan 9: 9, Mx 7:18, 19). Cu toate acestea, pe baza celor de mai sus, Rahamimul evreiesc și Eleosul grec nu sunt folosite numai atunci când vine vorba de iertare sau de abținere de la pedeapsă. Iertarea păcatului în sine nu este mila ce se înțelege prin aceste cuvinte. Iertarea deschide calea spre manifestarea mila. În manifestarea îndurare, Dumnezeu nu încalcă niciodată standardele perfecte ale dreptății sale. De aceea, el a dat pe Fiul Său ca jertfă de ispășire, făcând posibilă iertarea păcatului, fără încălcarea normelor de justiție (Rm 3:25, 26).
Astfel, caritate - nu este de multe ori abținerea de la acțiune (de exemplu, pedeapsa), și un efect activ, de bună manifestare de participare și autocompătimire, care aduce alinare celor care suferă și care au nevoie de mila.
Acest lucru este văzut în mod clar din parabola lui Isus despre samariteanul care a văzut călătorul jefuit și bătut care stă lângă marginea drumului. Samaritenul a arătat că era "vecin" victimei, pentru că "ia fost milă de el" și "la tratat cu milă", după ce și-a tratat rănile și sa ocupat de el (Luca 10: 29-37). În acest caz, nu a fost nici iertarea păcatului, nici judecata.
Omenirea are nevoie de ea. Motivul principal pentru care oamenii sunt într-o stare atât de deplorabilă este un păcat moștenit de la strămoșul lor Adam. Prin urmare, întreaga omenire are nevoie disperată de ajutor. Iehova Dumnezeu a arătat milă pentru toți oamenii, permițându-le să se elibereze de păcat, și bolile asociate și moarte (Matei 20:28; Tit 3: 4-7; 1 Ioan 2: 2). A fi milostiv, Dumnezeu este răbdător, pentru că „nu vrea nimeni să nu piară, ci vrea ca toată lumea să vină la pocăință“ (2nm 3: 9). Iehova vrea foarte mult să facă binele tuturor și caută această ocazie. (.. Cf. Isaia 30:18, 19), El nu găsește plăcere în „moartea celor răi“ și „fiii oamenilor aduc vai și nenorociri nu de dorința inimii sale,“ așa cum este ilustrat prin distrugerea lui Iuda și Ierusalim (Ezechiel 33:11; Pl 3 : 31-33). Numai împietrire a inimilor oamenilor, oamenii încăpățânați și refuzul lor de a răspunde la generozitatea și mila lui Dumnezeu, l-au obligat să acționeze în mod diferit și pentru a le menține la mila Lui (Ps 77: 9; Ier 13:10, 14; Isaia 13: 9; Rm 2: 4 -11).
Nu puteți abuza de ea. Deși Iehova este cu mare milă se referă la oameni care sunt cu adevărat aproape de el, el trebuie în nici un caz scutit de pedeapsă pe cei care nu se pocăiesc și merită această pedeapsă (Exod 34: 6, 7). Este important să vă amintiți că nu puteți abuza de mila lui Dumnezeu; omul nu poate păcătui cu impunitate și să scape de consecințele acțiunilor lor greșite (capitolul 6 :. 7, 8; cf. qc 12: 1-3, 9-15; 2See 12: 9-14). Prin caritatea sa, Iehova arată răbdarea și suferința îndelungată, dând oamenilor ocazia de a se reforma. Arătându-le dezaprobarea, el nu le respinge complet și din caritate îi ajută într-o oarecare măsură și oferă îndrumare. (.. Nu Wed 9:18, 19, 27-31) Cu toate acestea, răbdarea lui Dumnezeu nu este nelimitată, iar dacă oamenii nu răspund la mila lui, el încetează să mai fie și începe să acționeze împotriva lor de dragul numelui său (Isaia 09:17, 63 : 7-10, Ier. 16: 5-13, 21, comparați Lc 13: 6-9).
Căutați mila lui Dumnezeu. Cei care doresc să Dumnezeu a arătat milă pentru ei, trebuie să părăsească căile lor rele și gânduri rău intenționate și cu atitudinea corectă a inimii să caute pe Dumnezeu (Isaia 55: 6, 7); ei trebuie să se teamă de Dumnezeu și să-l prețuiască cu principii neprihănite (Ps 103: 13, 119: 77, 156, 157, Luca 1:50); în cazul în care se abat de la calea cea dreaptă, ei nu ar trebui să ascundă acest lucru, ei trebuie să recunoască greșelile, să se pocăiască sincer și din toată inima pare rău pentru ce sa întâmplat (Psalmul 51: 1, 17; Prov 28:13). În plus, ei înșiși sunt extrem de importanți pentru a fi milostivi. Isus a spus: "Fericiți sunt milostivii, căci milostivirea le va fi arătată" (Matei 5: 7).
Cadouri de mila. Pentru Fariseii care nu au arătat milă oamenilor, Isus a spus: "Du-te și învăța ce înseamnă:" Vreau milă, nu jertfă "(Matei 9: 10-13; 12: 1-7; ). El a considerat mila pentru ceea ce era mai important în lege (Mt 23:23). Așa cum am menționat deja, o astfel de caritate ar putea include indulgența în chestiuni juridice (pe care fariseii ar fi putut avea, cum ar fi cei care erau membri ai Sanhedrinului), dar nu sa limitat la aceasta. Practic, caritatea a fost o manifestare activă a milă sau compasiune, adică a carității. (Miercuri, 15: 7-11).
Această caritate se poate manifesta prin acordarea de asistență materială altora. Dar asta înseamnă ceva înaintea lui Dumnezeu, trebuie să fie arătat din motivele potrivnice și nu din calcularea egoismului (Mt 6: 1-4). Lucrurile materiale erau printre "darurile milei [forma anemosinei]," pe care a dat-o cu generozitate lui Dorca (De 9:36, 39). Același lucru se poate spune și despre Corneliu, ale cărui rugăciuni îl ascultase Dumnezeu în mod favorabil și pe care ia amintit de mila lui (De 10: 2, 4, 31). Potrivit lui Isus, problema fariseilor a fost că nu au dat "daruri caritabile din ceea ce este înăuntru" (Luca 11:41). Deci, adevărata caritate trebuie să vină din inimă.
Isus și ucenicii săi au fost cunoscuți mai ales pentru faptul că au oferit cu milă daruri spirituale, care sunt mult mai valoroase decât darurile materiale. (Compara Ioan 6:35; De 3 :. 1-8.) Membrii adunării creștine, în special cei care sunt puse la păscut „turma lui Dumnezeu“ (1 Petru 5: 1, 2), este necesar să se cultive compasiune. Indiferent de darurile despre care vorbim - spirituală sau materială - caritatea ar trebui să fie arătată cu bucurie, fără dezacord (Rm 12,8). Credința anumitor membri ai adunării poate slăbi. În consecință, se îmbolnăvesc spiritual și chiar încep să-și exprime îndoiala. O astfel de stare îi amenință cu o moarte spirituală, astfel încât credincioșii săi trebuie să continue să-i arate milă și să-i ajute să evite un sfârșit distructiv. Continuând să arate milă față de cei care fac rău, trebuie să fii atent să nu fie ispitit de, și amintiți-vă că trebuie să iubești nu numai dreptatea, ci și urăsc răul. Deci, îndurarea nu înseamnă conjugarea răului (Iuda 22, 23; comparați 1 Ioan 5:16, 17; vezi DARUL DE MERCY).
Caritatea triumfa asupra judecății. Ucenicul lui Iacov scrie: "Cel care nu arată milă va fi judecat fără milă. Caritatea triumfa asupra judecății "(Iacov 2:13). După cum se poate observa din contextul în acest verset, James continuă să vorbească despre adevărata închinare, în care este inclus, și pentru a arăta milă pentru cei nefericiți și să nu intre in gratiile cu cei bogați în detrimentul celor săraci (Iacov 1:27; 2: 1-9). Despre aceasta, Iacov spune în continuare: scrie despre nevoile fraților care sunt "goi" și care "nu au hrană pentru ziua" (Iacov 2: 14-17). Astfel, cuvintele lui ecou cuvintele lui Isus, care va fi arătat milă de milostivi (Matei 5: 7 .; Cf. Mt 06:12; 18: 32-35). În timpul judecății lui Dumnezeu, Dumnezeu va arăta milă celor care sunt milostivi - arătând compasiune pentru ceilalți și ajutându-i în mod activ pe cei care au nevoie. Apoi mila lor va triumfa asupra unui verdict care le-ar fi putut fi înmânat. Într-adevăr, în pildă: „El, care dă favoarea celor săraci, împrumută pe Domnul, și El îi va răsplăti pentru ea“ (Prov 19:17). Gândul exprimat de Iacov este confirmat de multe alte pasaje din Scriptură. (Cp Iov 31 :. 16-23, 32; Ps 37:21, 26; 112: 5; Ex 14:21, 17: 5; 21:13; 28:27; 2TM 01:16, 18; 13 Eur: 16).
Îndurarea Marelui Preot al lui Dumnezeu. Scrisoarea adresată evreilor explică de ce Isus, care, în calitate de Mare Preot, depășește cu mult pe orice preot de la nașterea lui Aaron, a fost să devină un om, să sufere și să moară. Se spune: "El ar fi trebuit să devină în toate privințele ca" frații "lui și apoi să devină un mare preot milos și credincios în serviciul lui Dumnezeu, să facă un sacrificiu de ispășire pentru păcatele poporului". Din moment ce el însuși a suferit atunci când a fost în proces, "el este în stare să ajute pe cei care sunt în proces" (Evrei 2:17, 18). Știind ce fel de persoană a fost Isus, ceea ce a învățat și cum a făcut, îi dă încredere celor care se întorc la Dumnezeu prin el. "La urma urmei, nu avem un astfel de mare preot care nu poate simți slăbiciunile noastre, ci unul care a fost testat în totul, ca noi, dar a rămas fără păcat. Deci, să ne apropiem de libertatea de exprimare la tronul bunătății nemeritate, să găsim milă și să primim bunăvoința nemeritată pentru ajutorarea în timp util "(Evrei 4:15, 16).
După ce și-a sacrificat viața, Isus a arătat mila și dragostea într-un mod remarcabil. El nu a încetat să-și arate milă după ce a luat poziția de Mare Preot în ceruri. De exemplu, el a fost milostiv față de Pavel (Saul), pentru că el era în ignoranță. Pavel scrie: „Pentru mine a fost manifestat milă față de cazul meu excepțional, Hristos Isus să arate toată răbdarea lui, de exemplu, pentru cei care cred în el la viața veșnică“ (1Tm 1: 13-16). Așa cum Tatăl lui Isus, Iehova Dumnezeu, de multe ori a arătat milă față de Israel, salvând-l de la dușmanii săi, eliberarea de asupritorilor și să-l întorc pace și prosperitate, creștinii au toate motivele să se aștepte ca să-i Dumnezeu va arăta milă prin Fiul său . Acesta este motivul pentru care Iuda a scris: "Păstrează-te în dragostea lui Dumnezeu în timp ce aștepți mila Domnului nostru Isus Hristos, care duce la viața veșnică" (Iuda 21). Iubirea nemaiîntâlnită a lui Dumnezeu, manifestată prin Hristos, îi determină pe adevărații creștini să nu piardă inima în lucrare și să fie dezinteresați (2 Corinteni 4: 1, 2).
Caritate în tratamentul animalelor. Proverbele 12:10 spune: "Cel neprihănit se îngrijește de sufletul vitelor lui și mila celor răi este crudă". Dacă o persoană dreaptă știe ce au nevoie de animalele sale și are grijă de ele, atunci cel rău nu are grijă ce se întâmplă cu ei. În această lume egoistă, crudă, atitudinea oamenilor față de animalele lor de casă este determinată numai de ceea ce pot obține de la ei. Ceea ce cel rău consideră suficient de îngrijitor, uneori se poate dovedi a fi un tratament crud. (Comparați Bt 33: 12-14.) Îngrijindu-vă de animalele voastre, o persoană dreaptă imită exemplul lui Dumnezeu, care îi pasă de toate făpturile sale, inclusiv de animale. (Comparați Exodul 20:10, Tg 25: 4, 22: 4, 6, 7, 11:15, Ps 104: 14, 27, Ion 4:11).
Îndurare și bunătate. Cu alte cuvinte, care sunt strâns legate de cuvinte și eleos rachamim și adesea folosite împreună cu ei, - un khesed evreu (Ps 25: 6, 69:16; Ier 16: 5; 3:22 Pl) și greacă Haris (1Tm 1: 2 (Evrei 4:16; 2Jn 3), ceea ce înseamnă, respectiv, "bunătatea iubitoare (iubirea credincioasă)" și "bunătatea nemeritată". Cuvântul hesed este diferit de cuvântul Rachamim care pune accentul pe devotamentul sau loial, afecțiune caldă căruia să arate bunătate, în timp ce Rachamim se concentrează pe sensul de compasiune licitație sau milă. În mod similar, principala diferență între cuvinte și eleos Haris este că Haris transmite ideea de cadou gratuit și nemeritat, subliniind generozitatea și generozitatea donatorului, în timp ce eleos accentuează ideea de răspuns bun la nevoile celor care suferă. Astfel, Dumnezeu a arătat Fiului său haris (bunăvoința nemeritată) când "ia dat numele [eharisato], care este mai înalt decât orice nume" (Ph 2: 9). Nu era păcat că l-au determinat pe Dumnezeu să facă acest lucru, ci o iubire generoasă plină de iubire. (A se vedea WAY.)
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: