Alchimia a evoluat în fuziunea elenistică pe bază de Chimie Aplicata Egipteni cu filozofia naturală greacă, mistica și astrologie (aur corelat cu Soarele, argintul - Luna, cupru. - Venus) (. II-VI cc) în tradiția culturală Alexandria a reprezentat forma artă ritual-magică (ermetică). Alchimia este o încercare altruistă de a găsi o cale de a obține metale nobile. Alchimistii credea că Mercur și Sulf de puritate diferite au fost combinate în diferite proporții, dau naștere la metale, inclusiv prețioase. Realizarea rețetei alchimic implică participarea forțelor sacre și mistice (particula lui Dumnezeu, nadestestvennogo fiind în care manifestarea umană a lumii își pierd puterea), și mijloacele de circulație a acestor forțe a fost cuvântul (vraja Rugaciune) - un aspect necesar al ritualului. Prin urmare, rețeta alchimică a acționat simultan atât ca acțiune, cât și ca activitate sacră [1].
În alchimia medievală (înflorirea sa a avut loc în secolele 15 - 15), au apărut două tendințe. Primul - este alchimia dezorientata axat pe transformări chimice (de exemplu, mercur, aur) și în cele din urmă la dovada efortului uman de a efectua conversia spațiu (pentru a da o putere persoană asupra spiritelor, ridica morți (metempsihoză) și, în cele din urmă, pentru a crea în mod artificial animat fiind -gomunkula). În conformitate cu această tendință, alchimistii arabi formulat ideea de „Piatra Filozofală“ - o substanță ipotetică accelerează „maturizarea“ de aur în pământ; această substanță a fost de asemenea interpretată ca un elixir al vieții, vindecând boala și oferind nemurirea.
A doua tendință sa concentrat mai mult pe tehnochimie practică specifică. În acest domeniu, realizările alchimiei sunt incontestabile. Acestea includ: descoperirea unor metode de producere a acizilor sulfurici, clorhidrici, azotați, sarepetru, aliaje de mercur cu metale, multe substanțe medicinale, crearea de vase chimice etc.
Activitatea alchimistului sa bazat pe o combinație de reprezentări și imagini "teoretice" [5]. În baza lor, ideea că principiul material inițial - materia primară - este haotic, neformat și potențial conține toate corpurile, toate mineralele și metalele. Corpurile născute de corpul primordial nu mai dispar, dar pot fi transformate unul în celălalt. Între materia primitivă și organismele materiale individuale generate de ea, există două "legături" intermediare.
Prima legătură - principii calitative universale - mascul ("sulf") și feminin ("mercur" sau "mercur"); în secolul al XV-lea. au adăugat încă un început - "sare" (mișcare). Trebuie avut în vedere că o astfel de „numele în nici un fel să fie confundat cu utilizate în mod obișnuit, astfel încât“ sulf „în metale se referă la culoarea, inflamabilitatea, tenacitate, capacitatea de a se conecta cu alte metale, în timp ce“ Mercur „înseamnă să strălucească, volatilitatea, fuzibilitate , maleabilitate. În ceea ce privește "sarea", acest nume denotă principiul care conectează "sulful" cu "mercurul", ca și principiul vital care leagă spiritul de corp "[3]. Al doilea link - o stare de elemente primare: pământ (stare solidă), foc (stare radiantă), apa (lichid), aer (stare gazoasă), esența (starea volatilă). Alchimiștii au crezut că, ca rezultat al interacțiunii dintre principiile calitative și stările elementelor primare, ar putea fi realizată orice transmutare a substanțelor.
Alchimia din Evul Mediu a fost un amestec de știință, filosofie și mistică. Departe de a acționa în definirea modernă a disciplinei științifice, alchimistii medievali s-au apropiat de meseria lor cu o atitudine holistică, au crezut că puritatea minții, trupului și spiritului este necesară pentru succesul căutărilor alchimice.
În centrul alchimiei medievale a fost ideea că toată materia constă din patru elemente: pământ, aer, foc și apă. Cu combinația corectă de elemente, teoretic, orice substanță de pe Pământ poate fi formată. Alchimia medievală a fost o artă, o știință, și-a păstrat secretele și un sistem de simboluri și nume misterioase pentru materialele pe care le-a studiat [5].
alchimiștii cunoscute - protouchenye și filozofi naturali implicați în analele alchimie incluse în numărul de Hermes (. circa 2500 î.Hr.), care servește ca un mentor în seria de dialog „origine nedefinită și misterioasă“ a acestei lucrări este numit Corpus Hermeticum (Corpus Gepmetichesky ).
Trebuie remarcat faptul că există diferențe foarte semnificative între alchimia arabă și cea europeană. Alchimia europeană sa dezvoltat într-o societate în care biserica creștină (catolică) a intervenit activ în toate treburile seculare; declarația ideilor care contrazic dogmele creștine a fost o problemă foarte nesigură. Alchimia în Europa de la înființarea sa se afla într-o situație semi-subterană; în 1317, Papa Ioan al XXII-lea a trădat alchimia la anatemă, după care fiecare alchimist ar putea fi în orice moment declarat eretic cu toate consecințele care i-au urmat. Cu toate acestea, conducătorii europeni, atât laice și ecleziastice, declarând alchimie scos în afara legii, în timp ce patronează, mizând pe beneficiile promise să găsească o cale de a obține de aur. Ca o consecință, alchimia europeană, ca alchimia alexandrină, a fost inițial o știință ermetică, accesibilă numai inițiaților. Aceasta explică expunerea extrem de vagă a rezultatelor obținute în alchimia europeană. Cu toate acestea, de multă vreme, lucrările europene privind alchimia au fost doar traduceri sau compilarea tracturilor arabe [3]. Primul celebru alchimist european a fost călugărul dominican, Albert von Bolshtedt (1193-1280), mai bine cunoscut sub numele de Albertus Magnus. Albertus Magnus Proceedings ( „Cartea Alchemy“, „Pe metale și minerale“, „bolta alchimică“) a jucat un rol important pe care filosofia naturală a lui Aristotel a fost cel mai important pentru oamenii de știință europeni din Evul Mediu târziu și începutul timpurilor moderne. Albert a fost primul alchimist european care descrie în detaliu proprietățile arsenicului, de ce este uneori creditat cu descoperirea acestei substanțe. Albert cel Mare chiar și-a exprimat opinia că metalele constau în mercur, sulf, arsen și amoniac [2].
Un contemporan al lui Albert cel Mare a fost un calugar franciscan Roger Bacon Engleză (1214-1292), care a scris, în special, celebrul tratat „Oglinda Alchemy“ si „Puterea alchimie.“ Tratatele oferă o descriere detaliată a naturii metalelor din punctul de vedere al teoriei mercur-sulf. Roger Bacon Alchimia definită după cum urmează: „Alchimia este știința care specifică modul în care să se pregătească și să aibă niște mijloace, elixir, care este turnat în metal sau substanță imperfectă le face perfecte la momentul de atingere“ [6].
Potrivit lui Bacon și urmașii pregătire elixirul „substanței primare“ trebuie realizată în trei etape - Nigredo (faza neagră), albedoul (alb, al cărui rezultat este obținut un mic elixir capabil de a converti metale în argint) și rubedo (roșu, produsul căruia și este o diplomă de master de elixir).
Lucrările lui Albert cel Mare și Roger Bacon, precum și în scrierile alchimistilor arabe, ponderea misticismului era relativ mic. În același timp, pentru alchimia europeană în general, elementele mistice sunt mult mai caracteristice decât pentru araba. Pentru fondatorii curentilor mistice de multe ori transporta medic spaniol Arnaldo de Villanova (1240-1313) și Raymond Lully (1235-1313). Lucrările lor ( „Testament, stabilind în două cărți universal de artă chimică“ Raymond Lully, „filosofi Rozariului“ Arnaldo de Villanova) au fost consacrate transmutare (Lull chiar a susținut că el a reușit să obțină piatra filozofală și aur), cu un accent deosebit pe magie Operațiunile necesare obținerii rezultatelor dorite. Cu toate acestea, în secolele XIV-XV Alchimia European a obținut un succes considerabil, fiind capabil de a depăși arabe în înțelegerea proprietățile substanței [5]. In 1270, un italian Alchemist Cardinalul Giovanni Fidanza (1121-1274), cunoscut sub numele de Bonaventura, una dintre încercările de a obține solvent universal a fost o soluție de amoniac în acid azotic (aqua fortis), care sa dovedit a fi capabil să dizolve rege aur metalic (de unde și numele - aqua Regis, adică vodca regală). Denumiți cele mai semnificative alchimiștilor medievale europene care au lucrat în Spania în secolul al XIV-lea, a rămas necunoscut - a semnat lucrările sale cu numele Gheber. Pseudo-Geber a fost primul care a descris în detaliu acizii minerali puternici - sulfuric și nitric. Utilizarea acizilor minerali concentrați în practica alchimică a condus la o creștere semnificativă a cunoștințelor alchimistului despre substanță [5].
Până la mijlocul secolului al XVI-lea, o diviziune progresivă a devenit evidentă în alchimia europeană. Pe de o parte, aceasta este o tendință mistică degenerativă, ale cărei reprezentanți încă încercau să efectueze transmutarea metalelor cu ajutorul magiei, pe de altă parte - creșterea curenților raționali. Cele mai importante dintre acestea au fost yatrochimia și chimia tehnică, care au devenit un fel de tranziție de la alchimia clasică la o nouă chimie științifică [3].
Rezultatul principal al perioadei alchimică, în plus față de acumularea unui stoc mare de cunoștințe în domeniu, a fost apariția empirică abordări (experimental) la studierea proprietăților materiei. Alchimiștii au dezvoltat o teorie cu mercur-sulf (teoria a trei principii), concepută pentru a generaliza datele experimentale. În general, perioada alchimică a fost o etapă absolută necesară de tranziție între filosofia naturală și știința naturală experimentală. Se credea că alchimistul medieval care a atins gradul de ADEPT vine (prin inspirația sacră, care ia permis să respecte un model redus al organizării de lumină divină materie) cu viziunea totală a legilor care guvernează cele trei lumi (sau planuri) ale realității: lumea exterioară (lumea materială), intermediarul lumi (numite vitale sau, în limbajul ocultiști moderne, astrală) și lumea mai mare sau divin (lumea de foc - unul dintre natură a început) [3].
Adeptul sa înălțat la o cunoaștere directă și totală a legilor acestor trei lumi. Astfel, el a descoperit secretele numerelor pentru el însuși. El putea să forțeze în mod voluntar toate ritmurile vibraționale, capabile să controleze atât viața umană, cât și metamorfoza materiei.
A fost posibil, având o conștiință care a atins gradul imaginației divine creative, să înțeleagă imediat totul, toți "să vadă" prin spațiu și timp, dominând fenomenele percepute sensibil. Ați putea ști, prinde, verifica, verifica, ca să spunem așa, să atingă toate secretele, toate secretele universului.
Alchimistul a observat cum funcționează legile divine, cărora atât spațiul, cât și omul sunt supuși în mod egal. Câștigurile Adept capacitatea - pentru a putea urmări acțiunea, chiar și legile cosmice - joc, simula toate operațiunile sub acoperire în cele trei regnuri ale naturii. Prin urmare, asimilarea simbolică ADEPT „semnul naturii“ .Utochnim (pentru că este absolut esențial pentru a evita confuzia generată de anacronismul), că o astfel de înțelegere alchimică a naturii a fost opusul o vedere cantitativ a lumii, care mai târziu va apărea atunci când știința modernă va prevala, și că radical diferit de modul în care, de exemplu, locuitorii moderni ai orașului percep natura.
Este foarte important faptul că, în calitate de alchimistii au atras paralele între punerea în aplicare a Delaney Marii minerale (procesele care sunt axate pe armonizarea înseși legile lumii materiale, mai degrabă decât de rupere, încălcarea acestora), precum și etapele de nașterea unei noi ființe umane: împerechere, concepția, sarcină, naștere, și - în cele din urmă - hrană specială necesară pentru copil. A existat, de asemenea, o asociere posibilitatea de a realiza Marea Operă cu ritmurile sezoniere de renovare a vegetației terestre.
Deja s-a remarcat rolul fundamental - acela ar fi de ajuns pentru a arăta diferența fundamentală dintre alchimiei medievale chimiei moderne - care a fost jucat în speranța minunata ADEPT pentru revigorarea atât mama, cât și ființele umane pentru a salva atât de consecințele teribile ale Căderii. Pentru a cita un tipic în acest sens, textul - începutul „filosofi Rosebush“, principalul tratat alchimic Arnold de Villanova:
"Inima noastră va rămâne în necaz până ne vom întoarce la El (la Divin), pentru că esența superioară a elementelor se ridică la Foc, care este mai mare decât stelele. Și noi, venind de la El, putem să sperăm în mod corect că vom reveni la El, singura sursă a tot ceea ce există. "[3]
Viața de zi cu zi a alchimiștilor medievale a fost viața oamenilor profund religioase, toate acțiunile care se potrivesc în mod miraculos în standardul de viață, principalul regulator, care a fost un sentiment sacru. World Vision în alchimiei medievale a fost întotdeauna o vizualizare ierarhică a lumii, cea divină prin propriile sale legi, în care Lumina Divină ar putea o imagine vizibilă în sine este în toată splendoarea sa - este exact ceea ce sa întâmplat într-o retortă sau creuzet la momentul triumfător finalizarea, cu succes a operațiunilor Marea Operă. Dar, în același timp, a fost și o viziune tragică a unei lumi căzute (nu numai a unei ființe umane). Prin urmare, speranța fantastică de a recâștiga epoca de aur, și chiar să fie capabil să depășească timpul în sine, în scopul de a atinge nemurirea, scopul final al ustromleny alchimic [4]. Reuși în perpetuarea momentul fericit când totul a fost într-o retortă sau un creuzet, atunci când Lumina Divină a strălucit - care a fost planta traditionala alchimic, a negat atât de dragă oamenilor din timpul nostru ideea de progres, care a respins povestea. Cu toate acestea, este interesant pentru a vedea cum alchimia tradițională pe toată perioada Evului Mediu (și chiar și după) a evitat dezvoltarea [6]. Din când în când, în cursul experimentelor efectuate de alchimiști, pentru a descoperi noi substanțe chimice, dar secvența de operații alchimice a rămas neschimbată, iar meșteșugurile în set de instrumente de natură a fost întotdeauna la fel. Desi hainele purtate de alchimiști, și se pot schimba în timp, dar ceea ce au făcut în laborator și la altarul capelei sale, nu este schimbat, neschimbat trecerea de la tată la fiu, de la maestru la discipol. Alchimia pe tot parcursul Evului Mediu (și chiar mai târziu) sa opus categoric la chimia noastră modernă, precum și tehnologia modernă, datorită faptului că nu și-a schimbat propriile scopuri, ci doar metode inerente și aspirații.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: