Vedele și Upanișadele

În toate sistemele indiene, dobândirea de cunoștințe presupune comportament moral. "Perfecția morală este primul pas spre cunoașterea divină" 1. Deschide calea către eliberare. Pentru instruirea spirituală, este necesară detașarea de lumi. puritatea și integritatea sufletului. Cunoașterea asociată cu virtutea decât nivelul inteligenței și la nivelul de mai mult de gândire mai mare-spirituală (sau super-conștiință), care este sursa de inspirație de poeți, pictori, sculptori, vorbitori Cove propovedni-. Deci, poetul se dovedește a fi aproape de profet, iar geniul și ticălosul devin incompatibile.

Unul dintre cele mai vechi monumente ale culturii mondiale, care este mai mult de 3000 de ani - „Veda“ (în sanscrită, „cunoaștere“, aceeași rădăcină în „Veda“ Rusă Word) - o fundație mitologice.

Literatura Vedică este împărțită în 4 părți. Cel mai vechi Veda este Rigveda (Veda a Imnurilor). Imnurile au fost cântate în timpul jertfelor pentru a-și propovădui zeii și natura. Primul sacrificiu a fost realizat de omul universal primordial, Purusha, de la care a apărut întregul univers, inclusiv reprezentanții celor patru caste ale societății indiene.

În Rigveda, ne întâlnim mai întâi cu ideea Unuia. "Există un foc, de multe ori aprins, un soare,

Nick este un zori, toate de iluminat, și este una care a devenit toate [acest] „2. Din unitatea realității implică importante într-un sens filozofic, ideea Vedele unității adevărului, în mod diferit-numite înțelepți.

În fiecare persoană există un suflet individual - atman - care corespunde Celui, ca o picătură de apă cu oceanul; Ca aerul închis într-un vas, cu aerul în jurul lui. Legătura cu Cel vine prin rugăciuni, ritualuri de sacrificiu, studierea Vedelor etc. Viața ideală, conform Vedelor, presupune: ceremonii sacrificate, ospitalitate, mila, iubire pentru oameni, protecția celor vii.

O mare importanță în vechea tradiție indiană a fost atașată

transferul direct al cunoștințelor. "Numai cunoștințele primite de la profesor conduc pe calea cea mai directă" 3. Upanishadele literalmente

2 Rigveda. - M. 1972. - VII 58.

3 Filozofia indiană veche / comp. V. V. Brodov. - M. 1963. - P. 98.

și înseamnă "ședința de lângă". Aceasta se referă la un student care ascultă instrucțiunile și explicațiile Sfintelor Cărți ale Vedelor de către profesor. În stadiul Upanishadelor, sacrificiile, mai degrabă decât sacrificiile, sunt mai apreciate și reflecții. În Vedele, Unul este în conformitate cu mitologia lui Dumnezeu. Dar deja în Upanișade, Unul este un început impersonal.

O persoană din Upanișade este definită figurat după cum urmează: "Să știi că atmanul călătorește într-un car, corpul este un car. Cunoașteți că mintea este un conducător auto, un gând este o adevărată căpăstru. Ei spun că sentimentele sunt cai, dar ce acționează [asupra sentimentelor] este pășunea lor. Oamenii înțelepți spun că echipa corpului, sentimentele și gândurile este bucuria [atman]. "1

sufletul uman nu moare cu corpul ( „Dacă cineva moare, el este ascuns, iar oamenii încetează să-l vadă“), și schaetsya perevoplo- o altă persoană, animal sau plantă depinde de modul în care a trăit într-o viață anterioară , Cu alte cuvinte, ce fel de karma are. Acest lucru pare a fi evident sub forma roții vieții - samsara. Omul constă din intenție. „Care este ideea umană în această lume, așa că va fi în lume“ 2. Ca urmare a păcatului corporale acționează o persoană se duce la o stare de imobilitate (de exemplu, planta regenerată), verbal - la starea de picior animală, intelectuală - la starea unui om de mică la naștere .

Din moment ce lumea simțului este o iluzie, cineva care caută bunuri pământești este greșit. El caută plăcutul și, astfel, se îndepărtează de adevăr. Viața în lumea reală este neadevărată, așa că scopul omului este să atingă o astfel de perfecțiune morală pentru a depăși roata reîncarnării și a nu se naște din nou deloc. Upaniștii se concentrează asupra purificării interioare a minții: "Nu urăște și nu ceda mâniei, mâniei și milă". Etica Upanișadul este individualist, dar în mod ideal individualismul este depășit în fuzionarea cu Unul. Dorința de a învinge egoismul, de unde apare tot răul.

Interesul Upanișadelor față de Unul se explică prin faptul că omul este muritor și singura modalitate de a-și gîndi veșnicia este să-l prezinte ca parte și chiar mai bună ca o identitate cu Unul. Acesta a devenit principalul scop al filosofiei indiene.

1. Ce este reîncarnarea și legea karmeliei?

1 Filosofia indiană veche. - M. 1963. - p. 231.

2 Chandogya Upanisad. - III, 14, 1.