Sala de memorie a copiilor
Aici se întoarce cu tovarășii săi de la școală. Au rămas lângă cazărmile armatei rusești pentru a vedea cum se pregătesc cașii calului. Și dintr-o dată o piatră a zburat în capul băiatului evreiesc, s-a curgat sânge pe față, băiatul nu a șters-o și pietrele au continuat să zboare. Își aduce aminte de această scenă de mai mulți ani: fața sângeroasă a unui copil evreiesc și a pietrelor de zbor, de unde nu există unde să se ascundă. Câțiva ani mai târziu a scris despre această poveste "Scar". Da, cicatricea de pe cap sa vindecat, dar el a rămas pentru totdeauna în memoria inimii, împreună cu un sentiment de amărăciune, inspirat de această scenă. Apoi el știa deja despre evreimea sa. Avea doar cinci ani, atunci când paznicul lui fiul acasă făcut să simtă că el este diferit, nu ca băieții din jur, iar acest lucru a creat un indiciu în inima copiilor este confuzie și teamă. Și aici este încă o amintire foarte timpurie. Tatăl său la dus la Marea Sinagogă din Varșovia. Era plină de lumină puternică. Au fost bărbați în Thales în jur. A văzut mai întâi aceste robe. Oamenii s-au rugat și el, copilul, a tremurat de teamă, fără să înțeleagă ce se întâmplă. Și când a simțit entuziasmul său, tatăl ia condus pe fiul său din sinagogă și a spus cu o voce ciudată: "Ești evreu!". Mai mult decât o dată, se întoarse la acea amintire îndepărtată și se părea întotdeauna că tatăl său se întrerupse în mijlocul propoziției: nu a terminat ceva. Aparent, teamă că fiul este prea mic - nu înțeleg. Când a scris povestea lui „Moise“ - de la „Copiii Bibliei“, reflectând pe profetul său din copilărie, amintit brusc cuvintele tatălui său. Numai acum ei i-au rupt în minte ca un cuvânt despărțitor și în mod neașteptat legați de Amram, tatăl lui Moise. Și doi astfel la distanță unul față de celălalt, prin: tatăl său - un evreu asimilat, și tatăl lui Moise, a absorbit laptele mamei evreu, văzând fiii lor în viață, spune-le aceleași cuvinte: «Amintiți-vă că te-ai născut un evreu!» Și i se pare că aude răspunsul lui Moise: "Îmi voi aminti, Tată." Da, el este convins: altfel fiul nu a putut răspunde tatălui său. Și terminând acest dialog în povestea lui, el a scris: "Știu că tu, tânărul tău conducător și profet, ai răspuns:" Îmi voi aminti, Tată. " El a căutat izvoarele de maturitate - ca un copil. Din Moise a început o serie de portrete ale eroilor biblici, din ciclul: "Copiii Bibliei". El însuși nu a spus aceste cuvinte tatălui său. Tatăl său a murit mai devreme, dar nu le-a spus de foarte mult timp. Korczak nu a renunțat niciodată la evreică, dar, poate, nu a înțeles pe deplin cât de profund a fost în el. Era esența sufletului său. Înțelege asta acum, privind înapoi la anii în care trăia. Deja în cinci ani, Korczak sa gândit la întrebarea cum să se asigure că în lume nu există copii flămânzi, murdari și bolnavi. Îi părea că durerea durerii altcuiva sa născut cu el. De la cine trecea această percepție a vieții în lanțul lung al strămoșilor săi? În cartea „Cum să iubești un copil“, el a scris: „Sunt copii care transporta mărfurile nu numai vârsta lui, dar - adânc în jos - povara multor generații în chinurile creierului lor a înregistrat sute de ani de suferință.“. El însuși era un astfel de copil. Mai multe generații îl separă de stră-bunicul lui Iosif și soția lui, Sara - doi orfani, sa angajat pe picioare, datorită sale grija comunității evreiești, dar, în ciuda distanței care le separă, ei erau aproape de el. Nu este de la ei sufletul sensibil, sensibil cu care a venit în această lume, un suflet deschis suferinței umane? Dar de ce numai de la ei? Nu erau mulți oameni suferinzi în lanțul lung al strămoșilor săi? Dar el însuși a învățat atât de devreme în durere și pierdere gravitatea vieții, atunci când moartea tatălui său băiat prăbușit lumea o familie fericită în Varșovia avocat? La fel cum cerul se cheamă o pasăre în zbor, ca vântul spațiilor libere atrage cerb ca dornici de libertate, prizonierul într-o cușcă un leu, pentru că toată esența sufletului evreiesc răspunde la suferința lor. Și dacă sa gândit la asta când a scris, toate în aceeași carte, „Cum să iubești un copil“: „Tu spui:“ Copilul meu - I „Nu, e copilul unei mame, tata, bunicii și străbunicii cuiva îndepărtat ..“ ", dormind printre strămoși, vocea copleșită și uitată de cineva a sunat brusc în copilul tău. În aceste ultime luni, este din ce în ce gândesc despre viață și moarte: „Spiritul este zac într-o cușcă mică corp Oamenii se simt și consideră moartea ca un sfârșit, dar este, de fapt, continuarea vieții, o viață diferită Dacă nu crezi în suflet, atunci știu că organismul este .. a ta va trăi ca iarba verde, ca un nor, așa că ești doar apă și praf. " Dacă nu credeți în suflet. Cine știe, își amintea cuvintele din binecuvântarea de dimineață a unui evreu: "Sufletul pe care Mi l-ai dat este curat". Copiii lui au fost întotdeauna uimiți, puritatea sufletelor lor. Profesia unui pediatru le-a împins, pacienți mici, părăsind uneori această lume, care nu a crescut. Și se uită la trecerea vieții unui copil, se gândi la întrebarea, cum în astfel de momente în Creatura mică este o virtute și înțelepciune, cu toate acestea, a lovit cu un Juggernaut rips uterul mamei copilului, de rupere lumina, ca și în cazul în care un fruct copt, pregătit pentru realitate nouă. Nu, lumea nu este creată de voința unui caz orb. Iar gândul omului, care se grăbește cu îndemn la înălțimi, caută un răspuns la întrebarea lui Dumnezeu. Toată viața lui caută o cale spre Dumnezeu, dar aceasta este o căutare dureroasă. Avea momente de îndoială când se părea că singurul lucru care rămânea era ezitare și scepticism. Apoi a scris cu durere: "Păstrați-mi credința curată în Dumnezeu, m-aș ruga pentru mântuirea lumii, unde copiii suferă mai întâi". Dar aceasta a fost ezitarea sufletului căutat, care nu este înclinat să accepte adevărurile cuiva. „Eu resping ceremonie, așa că poate părea că am puțină credință. Dar am rămas credința în Dumnezeu și prin rugăciune. Asta e ceea ce am să adere la, după cum nu se poate trăi fără ea.“ Aceste cuvinte el nu a scris în ultimele luni de viață, atunci când lumea se prăbușește în fața ochilor noștri, și omul din teama de a căuta protecție și să ceară ajutorul lui Dumnezeu, dar cu mult înainte de asta. Korczak complet sincer cu copiii: el nu le poate spune că nu există nici un Dumnezeu, pentru că el se bate misterul nașterii și a morții, oprindu-se în mirare înainte de miracolul creației. El nu le poate lipsi de credința lor, găsind calea lor, care îmbogățește persoana umană, adâncește viziunea lumii. Și a trimis la calea absolvenților, le-a spus, în cuvintele de rămas bun: „Suntem cu cei care merge pe un drum lung și la distanță Această călătorie se numește - viața nu este nimic nu ne vom da Noi nu vă dau pe Dumnezeu, pentru tine le propria munca ... ar trebui să-l găsiți în suflet noi nu vă dau patria, pentru că trebuie să le este greu să dețină inimile și mințile nu da te iubesc, pentru că nu există iubire fără iertare, și iertare - .. este de lucru, o mulțime de muncă pe care toată lumea ar trebui Noi vă dăm un singur lucru - dorind o viață mai bună, care nu este, dar care într-o zi va fi o dorință pentru adevăr și dreptate. Poate că acea dorință te va duce la Dumnezeu, te vei ajuta să găsești o țară și o iubire ". În al douăzeci și doi de ani, Korczak a scris un eseu "Singur cu Domnul Dumnezeu". "Optzeci de rugăciuni pentru cei care nu se roagă". Citiți aceste rugăciuni și cred că: aici a pus stetoscopul la inima fiecăruia dintre cele optsprezece pentru a asculta bătăile inimii lui și a auzit - un motiv nerostită pentru ajutor. Fiecare dintre ele are propriile sale voci, propriul vis, propria sa solicitare: băiatul și fata, mama și omul de știință, răufăcătorul și rebelul. Optzeci de rugăciuni sunt un dialog lung, în spatele căruia se poate ghici gândurile lui despre Dumnezeu, căutarea lui. El - ea cere, rebelii, apoi imploră ajutor, argumentează: „Ce am păcătuit înaintea Ta, Doamne, nu există nici o închideți acum, când picioarele mele sunt curățate cu spini, mâinile și heartbleed lui eu numesc:“ Oamenii „eu sun eu nu pot auzi răspunsul :.“ mama «tăcerea din ultimele forțe numesc: ..» Doamne, «Și ce nu răspunde - am unul.?». Cu puțin timp înainte, și-a pierdut mama. Această rană pe care a purtat-o în sufletul său toată viața. Mama Korczak dedică o mulțime de linii frumoase. „Song of Songs care cântă cântece vesele dragoste maternă - .. Este ca o sursă, care se ridică din stâncă ca mană, coborând din cer, ca muntele Hermon se înalță spre cer Asta nu este harpă și flaut sunet -., Care se cântă inima mamei“ Așa scrie în povestea "Moise", amintindu-i pe Yocheved - mama lui Moise, care este plină de bucurie de la nașterea fiului său. Ea nu crede, nu se poate gândi în acest moment că băiatul evreu nu are dreptul să se nască și așteaptă ordinele morții faraonului. Cât de des s-au repetat toate acestea în istoria evreilor. Și, i se pare, ceva similar se apropie din nou. Korczak a ales aleatoriu numărul optsprezece? Optsprezece rugăciuni sunt ca 18 binecuvântări - rugăciunea zilnică, cu care evreii religioși se întorc la Dumnezeu de trei ori pe zi. Ar putea el, care a crescut într-o familie evreiască, chiar și asimilată, să nu știe propriile sale surse? Și bunicul Zvi - Hirsch Goldschmidt și tatăl și fratele tatălui erau evrei mândri, propagandiști activi ai iluminării evreiești. „Din, disperare care merge mână în mână cu speranța de durere și de griji, de angoasă și pauzele de care suferă credința în Dumnezeu. Adevărata credință este mai mult decât un ecou al tradiției. Este o stare creativă, acest eveniment. Este un act al omului întreg, spiritul său , va, inima. "- scrie Korczak. Odată, propriii strămoși au căutat, de asemenea, drumul lor către Dumnezeu. Ei au rămas singuri cu El și s-au întors spre El îndemnul inimii lor. Nu a existat niciodată o cuvinte tradiționale de rugăciune, ei nu au știut cum să vorbească cu el, necunoscut, a cărui voce se aude fiecare dintre ele în inima lui, dar cred că El a creat lumea, că El este Domn al universului. În fiecare viață există o lumină călăuzitoare. El îi plăcea copiilor, cei mai lipsiți de apărare și suferința lor: orfani, copii săraci, care știau sărăcia, boala, nedreptatea. La fel ca bunicul patern Zvi - Hirsch Goldschmidt, al cărui nume este într-un sunet de aproximativ polonez - Henrik - ia dat un tată, el a ales profesia de medic pediatru. Și părea că el și-a găsit drumul. A vizitat Berlinul, Parisul, Londra pentru a-și îmbunătăți arta medicală. Dar întâlnirea cu copiii a stârnit în el multe gânduri despre educație. El a simțit: viziunea sa asupra educației diferă de cea general acceptată. Are concepte pedagogice proprii. Nu este nici un accident că bunica mea la numit filozof ca pe un copil. A început să scrie. Deja în primul său roman "Copiii străzii", Korczak a definit direcția viitoarelor cărți: probleme de educație. În vara, lucrează într-o tabără pentru copiii evrei. Aceste ochi cu ochi mari, pline de viață și interes pentru băieții ei, vor deveni eroi ai cărții sale "Monsieur, Yoski și Sruli". Și doi ani după ce a lucrat în tabăra de vară cu copii polonezi va apărea cartea sa: "Yuzki, Yaski și Franks". Sa simțit pe de-a-ntregul ca scriitor polonez, educator polonez și căuta un instrument universal pentru a ajuta pe toți copiii suferinzi. El este convins: "Nu are sens să organizăm revoluții fără să ne gândim mai întâi la copil".
Yitzhak Belfer. Janusz Korczak
Yitzhak Belfer. Janusz Korczak
A fost sfârșitul anului al treizeci și doi. Un an a rămas până când Hitler a venit la putere. Eretz-Israel îl atrage și îl înfricoșește: îi iubește pe Polonia, este patria lui, nu știe ebraică și nu mai este tineri. După prima călătorie în 1934, Korczak a scris cu mai multă încredere: "Inima mea îmi spune că în câțiva ani voi fi cu voi". Acum, în Casa orfanilor, a apărut harta lui Eretz Yisrael, iar elevii au învățat ebraică și originile iudaismului. Și Vechiul Doctor visat că într-o zi construi în nordul Galileii, acasă la copiii lor, și l-au văzut-o cameră spațioasă de luat masa și dormitor, „case pustnici“ mici, și o sală mică, cu pereți transparenți pe acoperișuri plane - pentru el pentru a satisface răsăritul soarelui și cu plecarea zilei - să-l vadă, admirand tranzițiile de culori, și scrie în liniștea nopții, luminată de lumina lunii. El devine tot mai greu și mai greu în Polonia: ca și cum toate firele care îl conectează cu această țară sunt sfâșiate. Scrisorile către Eretz-Israel sunt amare. Așa că simte un om care și-a pierdut speranța, minute că i se pare că viața este pierdută. Într-una din scrisorile sale el face plin de recunoaștere a durerii: „Este bine ca ai un copil îmi amintesc momentul când am decis să nu creeze o familie A fost un oras infloritor, in apropiere de Londra ...“ Un sclav nu are drepturi asupra copilului: un evreu polonez sub ocupație rusească "Apoi am simțit-o imediat ca o sinucidere." În al treizeci și șaselea an, Korczak a vizitat din nou Eretz Yisrael. Amintirile sale despre această călătorie sunt îmbrăcate cu căldură și lumină: "Ești tânăr, va fi bine." Țara e minunată, înțeleaptă și frumoasă. Și într-o altă scrisoare: "Aș vrea să vorbesc cu pietre - discursul lor este scurt și liniștit, dar nu mințesc - și cu stelele". Pietrele sunt Ierusalimul, trecutul pământului, care vorbește atât de mult sufletului său. Poate că Ierusalimul îi va da putere, în timp ce intenționează să vină timp de un an pentru a învăța ebraic și a lucra la cărțile sale. Korczak cere oamenilor apropiați să-i găsească o cameră în Ierusalim. Aceste scrisori sunt date la sfârșitul celui de-al treizeci și șaptelea an, dar cu cât este mai greu atmosfera din Polonia, cu atât este mai dificil pentru el să decidă cu privire la plecarea sa. Nu poate părăsi copiii. Simțind starea spirituală a lui Korczak, Stefania Vilchinskaya revine imediat la Varșovia.
Yitzhak Belfer. Stephanie Wilczynska
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: