Cultura vechii Rusii.
Cultura poporului face parte din istoria sa. Formarea sa, dezvoltarea ulterioară, este asociată cu aceiași factori istorici care afectează formarea și dezvoltarea economiei țării, statalitatea acesteia, viața politică și spirituală a societății. Conceptul de cultură include, firește, tot ceea ce este creat de minte, talent, mâinile poporului, tot ceea ce își exprimă esența spirituală, viziunea sa asupra lumii, a naturii, a ființei umane, a omului
relație. Întreaga experiență culturală originală a slavilor orientali
au devenit proprietatea unei singure culturi rusești. A evoluat ca o cultură a tuturor slavilor orientali, păstrând în același timp caracteristicile sale regionale - una pentru Nipru, altele pentru Rusul de Nord-Est și așa mai departe.
Dezvoltarea culturii ruse a fost, de asemenea, influențată de faptul că Rusia se dezvolta ca o câmpie, deschisă tuturor ca influențe internaționale tribale și non-naționale. Și a venit din adâncuri de secole. În cultura generală a Rusiei reflectă atât tradiția, să zicem, poieni, nordicii, cuvinte Radimichi Novgorod, Vyatichi alte triburi slave orientale, și influența popoarelor cu care Rusia schimbate competențe industriale, comercializate, au luptat vecine, împăcați - ugrofinov, Baltic, iranian triburi, alte popoare slavice.
La vremea formării sale de stat, Rusia a fost puternic influențată de Bizanț, care a fost, în vremea sa, una dintre cele mai cultivate state din lume. Astfel, cultura Rusului a fost formată încă de la început ca o cultură sintetică, adică sub influența diferitelor tendințe, stiluri, tradiții culturale. În același timp, Rusia nu este pur și simplu să copiați aceste influență străină și prin imprudență le-a împrumutat, dar aplicat la tradițiile lor culturale, ea a ajuns până la ea din cele mai vechi timpuri experiența oamenilor, înțelegere a lumii, performanțele sale
despre frumos. Prin urmare, în ceea ce privește cultura rusă, ne confruntăm permanent nu numai cu influențe din exterior, dar prelucrarea lor, uneori considerabilă spirituală, refractie lor constantă într-un stil complet rusesc.
Acesta a fost momentul creșterii noilor contradicții dintre Rus și Bizanț, pretențiile imperiului la conducerea Rusului nu numai în sfera religioasă, ci și în sfera politică. Dar a fost timpul și înălțarea Rusiei sub Yaroslav înțelept, întărind rolul său internațional. Tema principală a "Cuvântului" lui Hilarion a fost ideea egalității Rusiei printre alte națiuni și state, pentru care citim protestul de la Kiev împotriva presiunii politice din partea Bizanțului. Hilarion afirmă libertatea de alegere
religia Rusiei, notează importanța lui Vladimir ca apostol rus, îl compară cu împăratul Constantin cel Mare, care făcea creștinismul religia de stat, cu primii apostoli creștini. Vorbind despre primii prinți ruși, Hilarion observă cu mândrie: "Nu era într-o țară defavorabilă și nu era o țară necunoscută, erau domnitori, dar în limba rusă, cunoscută și audibilă în toate colțurile pământului". Această idee a legăturii Rusiei cu istoria lumii a fost reflectată mai târziu în arcul Nestor.
În a doua jumătate în XI. există și alte opere literare și jurnalistice luminoase: „Memoria și laudă lui Vladimir“ călugăr Jacob, care ideile lui Ilarion sunt dezvoltate și aplicate la figura istorică a lui Vladimir I. În același timp, creează o „poveste de răspândirea timpurie a creștinismului în Rusia“, „The Legend despre Boris și Gleb ", sfinți patroni și apărători ai pământului rusesc.
La începutul secolului al XII-lea. unul dintre companionii de la Monomakh, starețul Daniel, creează "Plimbarea lui Hegumen Daniel în locurile sfinte". Omul rus pios sa dus la Sfântul Mormânt și a parcurs un drum lung și dificil - la Constantinopol, apoi prin insulele din Marea Egee de pe insula Creta, și de acolo la Palestina și la Ierusalim, în cazul în care în acest moment, a fost stabilit primul stat cruciat, condus de regele Baldwin. Daniel a descris întreaga călătorie în detaliu, a spus despre șederea la curtea regelui Ierusalimului, despre campania împotriva sa împotriva arabilor. Daniel sa rugat la mormântul Domnului, există o lampă plasată pe întreg pământul rusesc: mormântul lui Hristos despre el citește serviciul de înmormântare cincizeci de liturghii „a prinților ruși și a tuturor creștinilor.“
Concomitent cu aceste scrieri, în cazul în care motive religioase și laice în mod constant întrețesute, scribii în mănăstiri, biserici, case domnești și boierești copiate cu sârguință cărțile de biserică, de rugăciune, colecții bisericești de legende, biografii ale sfinților, literatura teologică veche. Toate aceste bogății de gândire religioasă și teologică au constituit, de asemenea, o parte integrantă a culturii rusești globale.
Până în prezent, peste 150 de monumente ale arhitecturii au supraviețuit până la timpul mongol. Până la sfârșitul secolului al X-lea. în Rusia nu exista o arhitectură de piatră monumentală. Principalul material de construcție a fost un copac. Din cauza fragilității pomului, informațiile de bază despre planificarea urbană sunt furnizate de arheologie.
Nu e de mirare că ei spun că arhitectura este sufletul poporului, întruchipat în piatră. Pentru Rusia, acest lucru este valabil cu unele amendamente. De mai mulți ani, Rus era o țară de lemn, iar arhitectura, templele păgâne, cetățile, casele și colibele erau construite din lemn. În pom, un om rus, ca și popoarele,
a trăit în apropierea slavilor din est, și-a exprimat percepția
frumusețea clădirii, un sentiment de proporție, fuziunea arhitecturală
structuri cu natura înconjurătoare. Dacă arhitectura din lemn se întoarce în principal în Rusia păgână, arhitectura pietrei este legată de Rusia deja creștină. O asemenea tranziție nu era cunoscută în Europa de Vest, care a construit temple și case de piatră din cele mai vechi timpuri. Din nefericire, clădirile antice din lemn nu au supraviețuit până în ziua de azi, însă stilul arhitectural al oamenilor ne-a atins în structuri de lemn mai vechi, în descrieri și desene antice. Pentru arhitectura rusă din lemn se caracteriza prin clădiri pe mai multe niveluri, încoronându-le cu turnulete și tereme, prezența diferitelor extensii - cuști, treceri, pasaj.
Sculptura artistică complicată a lemnului a fost o decorare tradițională a clădirilor din lemn rusesc. Această tradiție trăiește până în prezent.
Lumea Bizanț, creștinismul a adus lumea în Rusia construirea o nouă experiență și tradiție: Rusia a acceptat construirea de biserici în imaginea unei biserici eco-cupole a grecilor: pătrat, disecat cei patru piloni ai fundației sale; prima, turnarea în celulele podkupolnomu dreptunghiulare formează o cruce arhitecturală. Dar acest model de maeștri greci, care au sosit în Rusia din timpul lui Vladimir, precum și de lucru cu ei meșteri ruși folosite la tradițiile arhitecturii de lemn din Rusia, familiare pentru ochi ruși și o inimă dulce. Dacă primele temple rusești, inclusiv Biserica zeciuielilor de la sfârșitul secolului al X-lea, au fost construite de maeștrii greci, în strictă conformitate cu tradiția bizantină, Catedrala Sofia Sfântul din Kiev, a reflectat o combinație de slavă și tradiții bizantine: pe baza unei biserici eco-cupole au fost plasate treisprezece capitole hilare ale noii biserici. Această piramidă a pasajului din Catedrala Sf. Sophia a reînviat stilul lemnului rusesc
arhitectura. Catedrala Sf. Sophia, creată în momentul aprobării și înălțării
Rusia sub Yaroslav înțelept, a arătat că construcția este, de asemenea, o politică. Prin acest templu, Rusul a respins provocarea Bizanțului, altarul său recunoscut - Catedrala Sophia din Constantinopol.
În secolul al XI-lea. Catedrala Sophia a crescut în alte centre importante din Rusia - Novgorod, Polotsk, și fiecare dintre ei a pretins a fi propriul său, independent de tron Kiev ca Cernigov, în cazul în care a fost construită catedrala monumentala Schimbării. Pe tot teritoriul Rusiei au fost construite temple monumentale multidome cu pereți groși, ferestre mici - dovadă de putere și frumusețe.
În secolul al XII-lea. conform expresiei figurative a unui critic de artă,
întregul Rus a umblat prin templele ruse cu un singur bușteni - eroi, care au înlocuit piramidele anterioare. Domul se ridică pe un pătrat puternic și masiv. Aceasta a fost Catedrala Dmitrovsky din Vladimir-on-Klyazma, Catedrala Sf. Gheorghe din Polonia Sf. Gheorghe.
Arhitectura a înflorit în timpul domniei lui Andrei Bogolyubsky din Vladimir-pe-Klyazma. Cu numele său este asociat cu construirea Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Vladimir, frumos situat pe malul abrupt al Klyazma, palatul-piatră albă în satul Bogolyubovo, Golden Gate din Vladimir - un puternic cub de piatră albă acoperit cu biserica de aur-cupole. Cu el a fost creat un miracol al arhitecturii ruse - Biserica de mijlocire pe Nerl. Prințul a construit această biserică nu departe de camerele sale
după moartea fiului său iubit Izyaslav. Această mică biserică cu un singur cupol a devenit un poem de piatră, în care frumusețea modestă a naturii, melancolia liniștită, contemplarea luminată a liniilor arhitecturale sunt combinate armonios.
Baza oricărei culturi antice este scrisă. Un puternic impuls spre răspândirea scrisului a dat botezul lui Rus. Când bisericile și mănăstirile au fost traduse și rescrise cărți sacre bizantine, primele școli au fost deschise. Apare, în special în timpul domniei lui Yaroslav înțelept și a fiilor săi, numeroase traduceri ale cărților grecești și bulgare, atât ecleziastice, cât și seculare. În special, sunt traduse lucrările istorice bizantine, biografiile sfinților. Aceste traduceri au devenit proprietatea oamenilor alfabetizați: ei sunt fericiți să citesc în prinții și boierii, mediul de comerciant, mănăstiri, biserici, locul de naștere al cronicilor rusești. În secolul al XI-lea. se răspândesc astfel de lucrări populare traduse ca Alexandria „care conțin legende și povestiri despre viața și faptele lui Alexandru cel Mare,“ Devgenievo act“, care este o traducere a poemului epic bizantin despre isprăvile războinicului Digenes. Din secolul al XI-lea.
Când a luat naștere în Rusia? De mult timp a existat o opinie că o scrisoare către Rusia a venit cu creștinismul. Cu toate acestea, este dificil să fiți de acord cu acest lucru. Există dovezi ale existenței scrierii slave cu mult înainte de creștinizarea Rusiei. În 1949, în timpul săpăturilor de lângă Smolensk a găsit un vas de pământ, aparținând secolului al X-lea. pe care a fost scris "gorushna" (condiment). Acest lucru a însemnat că deja în acest moment în mediul slavesc de Est era o scrisoare, era un alfabet. Viața diplomatului bizantin și educatorul slav, Cyril, vorbește de asemenea despre acest lucru. În timpul șederii sale în Chersonese în anii '60. IX secol. el sa familiarizat cu Evanghelia scrisă în litere slavone. Mai târziu Chiril și fratele său Metodie au devenit fondatorii alfabetului slavon, care, se pare, într-o parte bazată pe principiile scrisului slav care a existat în slavilor de est, sud și vest cu mult înainte de crestinare lor. De asemenea, trebuie să ne amintim că tratatele rusești cu Bizanțul, referitoare la prima jumătate a secolului al X-lea. De asemenea, copii mici în limba slavă. În acest timp, este relevantă existența interpreților interpreți și a scribilor, care au înregistrat discursurile ambasadorilor la pergament.
Cronica, conform observațiilor oamenilor de știință, a apărut în Rusia imediat după introducerea creștinismului. Prima cronică a fost compusă probabil la sfârșitul secolului al X-lea. Ea a fost concepută pentru a reflecta istoria Rusiei de la apariția unei noi dinastii a lui Rurik și a domniei lui Vladimir cu victoriile sale impresionante, cu introducerea creștinismului în Rusia. Din acel moment, dreptul și datoria de a conduce analele au fost date conducătorilor bisericii. Este în biserici
iar mănăstirile erau cele mai literate, bine instruite și instruite - preoți, călugări.
Înainte de apariția analelor - lucrări istorice de amploare care acoperă mai multe secole de istorie rusă, au existat înregistrări separate, povești orale, care la început au servit drept bază pentru primele lucrări generalizate. Acestea erau povestiri despre Kie și fundația Kievului, despre campaniile trupelor ruse împotriva Bizanțului, despre călătoria prințesei Olga
Constantinopol, războaiele Sviatoslav, legenda uciderea lui Boris și Gleb, și epopeea, viețile sfinților, predici, legende, cântece, tot felul de legende.
Cea de-a doua cronică a fost creată sub Yaroslav cel Întelept la momentul în care a unit Rusia, a pus biserica Sf. Sofia. Această cronică a absorbit cronica anterioară, alte materiale.
Codul, care a fost efectuată călugăr de la Kiev-Pechersk Mănăstirea Nestor și care a intrat în istoria noastră ca „Povestea Ani apuse“, sa dovedit a fi așa, cel puțin, doar a cincea și a fost creată în primul deceniu al secolului al XII-lea. la curtea aceluiași prinț Sviatopolk. Arcul Nestor era vârful primei cronici ruse.
Nivelul ridicat de educație, de asemenea, să vorbească și etichetele de pe produsele meșteșugarilor, graffiti pe zidurile catedrale din Novgorod, Pskov, Kiev, să nu mai vorbim de numărul mare de opere literare rusești și traduse.
Un exemplu de astfel de lucrări
Analele sunt centrul istoriei Rusiei antice, ideologiei sale, înțelegerii locului său în istoria mondială; ele sunt unul dintre cele mai importante monumente și scrieri, literatură, istorie și cultură în general. Pentru cronicile compilării, t. E. Sinteze ale fenomenelor meteorologice, oamenii au fost luate numai cele mai competente, cunostinte, înțelept, capabil nu doar să prezinte lucruri diferite an după an, dar, de asemenea, pentru a le da o explicație, lăsând posterității o viziune clară a epocii.
Cronica era o afacere de stat, o afacere princiară.
Cronica, conform observațiilor oamenilor de știință, a apărut în Rusia imediat după introducerea creștinismului. Prima cronică a fost compusă probabil la sfârșitul secolului al X-lea. Ea a fost concepută pentru a reflecta istoria Rusiei de la apariția noii dinastii Rurik și
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: