Probleme ale semnificației istoriei
Premisa originală a filosofiei istoriei, de gândire delimitate numai în credința creștină, a determinat principiile de interpretare a istoriei:
- principiul de a distinge trecutul, prezentul și viitorul vieții;
- principiul aspirației către o anumită stare dorită, care determină semnificația întregii dezvoltări anterioare (așteptarea viitorului);
- principiul caracterului cumulativ (cumulativ) al activității umane, care formează o nouă calitate a vieții.
A vorbi despre filosofia istoriei ca o doctrină seculară a devenit posibilă numai în New Times, când au fost afirmate metode raționale de rațiune științifică și filosofică. Căutarea înțelesului lumii în noua filosofie europeană nu era legată de Dumnezeu, ci de lumea în sine. La început, încercările de a clarifica natura societății în dimensiunea sa istorică păreau de interes redus. Pentru o perspectivă mecanică a secolului al XVII-lea. unicitatea stărilor ireversibile ale societății care constituie istorie a fost materia primă de la care nu a fost încă posibil să se construiască un model al dezvoltării sale istorice.
Explicația mecanică a istoriei a determinat originalitatea sa ca o formă de mișcare mecanică, ale cărei proprietăți nu au exprimat în nici un fel trăsăturile gândirii istorice. Acest model de istorie a fost construit pe baza conceptului de substanță, prin care sa confirmat unitatea sa.
În secolul XVII. a fost creată o concepție iluminată a istoriei ca un proces de desfasurare a unei idei substanțiale (substanță ca cauză a ei înșiși). Atunci a apărut o idee minunată despre progresul social, caracteristic civilizației europene.
În a doua jumătate a secolului XIX. a existat o altă situație cognitivă care a schimbat opiniile privind problemele istoriei.
Din punctul de vedere al filozofiei vieții, înainte de a discuta despre esența istoriei, este necesar să ne ocupăm de specificul istoriei ca mod de existență. Filozofia vieții a explicat viața istorică ca o modalitate de existență umană, care are proprietățile integrității. Sa făcut o transformare evidentă a subiectului cunoașterii istorice. Esența abstractă a istoriei a devenit un mod concret de viață pentru oameni, ceea ce a impus o schimbare în ambele metode și structura procesului cognitiv.
Până la sfârșitul secolului XIX. a existat o criză a istoricismului, au existat mai multe motive pentru aceasta:
- În primul rând, liberalizarea atmosferei spirituale a vieții în Europa de Vest;
- în al doilea rând, dificultățile metodologice ale cunoașterii, lucru pe filozofia istoriei perioadei respective a susținut discutarea problemelor de ontologie istorice, mai degrabă decât dezvoltarea unor noi proiecte de istorie teoretice;
- În al treilea rând, factori axiologici.
În epoca noastră, filozofia istoriei a arătat că istoria nu trebuie să spună limba uscată a rațiunilor economice sau să stabilească legi și tendințe istorice.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: