Problema înțelesului istoriei
Așa cum am menționat mai sus, problema semnificației istoriei ocupă unul dintre locurile principale în majoritatea domeniilor filosofiei istoriei. O serie de filosofi au creat concepte în care problema importanței istoriei este centrală.
Jaspers susține că o astfel de credință comună pentru umanitate nu poate deveni decât o credință filosofică. care își are originea în așa-numita „vârstă axială“ istoria lumii „Axial Age“, a descoperit sensul universal al istoriei pe care le oferă văzut în perioada cuprinsă între 800 și 200 î.Hr. atunci când funcționează simultan vechii filosofi greci, profetii evrei, fondatorii zoroastrianismului în Iran, confucianismul și taoismul în China, etc dizma și jainismul în India Epocă „Axial Age.“ - de data aceasta nașterea religiilor lumii, păgânismul schimbat, și apariția filozofiei. care a înlocuit lumea mitologică, un moment în care planul de acestea, aproape simultan, au existat mai multe centre spirituale puternice, apropiate intern una de alta epoca a „vârstă axială“ a ajutat om să se simtă ca un om, el a trezit spiritul său a atras baza culturii și a moralei, a pus pentru el întrebarea despre sensul existenței umane și sensul vieții auto-realizare a omului însuși, trezind spiritualitatea ei, spune Jaspers, a fost începutul istoriei generale a omenirii, era încă împărțită în ora locală, kulmury neconectat, umanitatea este sortită unui destin comun și o credință comună, sau istoria omenirii se poate termina dezastruos pentru obiectul de oameni unitate pe principii spirituale comune, pentru a stabili între armonie și înțelegere un rol foarte important, în conformitate cu Jaspers, joc de comunicare, filozofie atât de Whit istoria este deseori numită comunicativ și adesea numele comuniunii.
Problema conținutului și direcția procesului istoric considerat și filozoful american Francis Fukuyama El a propus teoria lui de „sfârșitul istoriei“, „Sfârșitul istoriei“, el vede că omenirea-lea în cele din urmă găsi forma optimă a societății și a statului, iar idealul universal al omului - în idei și opinii liberale, pe baza cărora trebuie să fie îndeplinite de către toate nevoile umane și de a rezolva contradicțiile de bază cu uspilstva Liberalismul, în opinia sa, este o formă rațională de organizare socială, care nu are nici o viola rnativy, așa că face omenirea nimic de făcut decât să se răspândească această ideologie pe cealaltă margine, fie, creând astfel o democrație universală-națiuni liberale umane în sfera politică în acest sens, spune Fukuyama, - sensul istoriei umane - lyudstva Sens іstorії.
Un loc important în filosofia istoriei este ideea progresului istoric
Analizând istoria societății, se poate concluziona că până în prezent s-a mutat în ansamblu cu progresul, și cu această afirmație este de acord, cei mai mulți filozofi ai istoriei, cu toate acestea, toți filozofii cred în ideea de Su în progresul comun - unele dintre ele vorbesc despre efectele nocive ale progresului asupra dezvoltării civilizației Deci Aurelio Peccei ia act de pericolele de progres - a anarhist, a spus el, procesul nu este n iddaetsya orice reglementare externă și de punere în aplicare a noilor pași înainte, fără nici o legătură reală cu cerințele societății sau modul în care, în ciuda posibilelor efecte negative asupra dezvoltării vieții pe planetă și acest lucru Toffler convins și Alvin, care avertizează că progresul are modificări de flux care distrug instituțiile schimbă valorile și uscate korenenі nostru de viață.
1 Filozofia istoriei este ramura filozofiei care se ocupă cu explicarea conținutului, regularități, principalele direcții ale procesului istoric, precum și metodele de cunoștințele sale justifică părțile sale componente sunt: el ntologiya filozofie a istoriei, epistemologie filosofia istoriei, istoria filosofiei, istoriei și antropologie, filozofie, istorie și caracteristici - ideologic, teoretic, metodologic și prognostic.
2 Printre conceptele moderne ale filosofiei istoriei sunt puternice: o direcție epistemologică (filosofia critică a istoriei), conceptul ontologic al conceptului axiologice, concepția tehnocratică a istoriei și în cazul în care unele dr.і.
3 orientarea completă și profundă a procesului istoric dezvăluie abordările formale și civilizatoare pe baza cărora unii cercetători identifică o abordare monadică
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: