(1749-1832) marele poet german și gânditor al Iluminismului, unul dintre fondatorii literaturii germane din secolul al XIX-lea
Fiul consilierului imperial, patrician, Johann Wolfgang Goethe a primit o educație minunată la domiciliu, apoi a studiat legea la Universitatea din Leipzig, apoi la Universitatea din Strasbourg. A citit foarte mult, a ascultat prelegeri și a fost implicat în diferite studii. A început să scrie poezii. Potrivit memoriilor unui contemporan, la vârsta de 25 de ani Goethe era un "tânăr frumos, de la cap până-picior, întruchiparea geniului, a puterii și a puterii; o inimă plină de sentimente; un spirit plin de foc, cu aripi de vultur ". Natura activă, fără compromisuri și inspirat, el imediat a intrat în mișcarea ideologică „Sturm und Drang“ (numele a venit de la dramă Klinger „Storm și stres“), care a reunit intelectuali progresive. Această mișcare a exprimat interesele naționale și a opus absolutismului în tot: în politică, în viața publică, în artă. "Geniile tinere", așa cum s-au numit ele însele, au apărat dreptul individului la libertate, "voința creativă de sine", au prezentat un program de actualizare a literaturii germane. Toate speranțele pe care le-au strâns asupra puterii minții umane. Goethe a scris articole talentați despre crearea literaturii naționale, a apelat la marea experiență a lui Shakespeare, apreciind vitalitatea personajelor sale în creațiile sale.
La vârsta de 24 de ani, a scris drama "Goetz von Berlichingen", care la ridicat imediat în topul literaturii germane. Totul în drama era inovator. Și în primul rând eroul este un cavaler mic al secolului al XVI-lea care se revoltă împotriva tiraniei prințului, împotriva curtenilor, preoților, trupelor imperiale. Goetz - pentru întoarcerea vechilor relații patriarhale între împărat și cavaleri. Justiția de partea lui. El intră deschis într-o luptă cu lumea care este puternică cu viclenie, intrigă, înșelăciune. El susține țăranii insurgenți, dar când cerințele lor devin periculoși, el îi lasă și rămâne singur. Batrânul curajos moare. Ultimele sale cuvinte sunt trist piercing, adresate soției sale: "Te las într-o lume depravată: vine momentul înșelăciunii, i se dă libertate deplină. Păcăliții vor domni cu vicleni, iar cei cinstiți vor cădea în rețelele lor.
Prietenii l-au numit pe Goethe "Goetz cinstit".
Un exemplu de cea mai mare aptitudine sunt versurile tânărului Goethe. "Trandafirul sălbatic", "Cântecul străinilor în furtună", "Pe lac" și alte poezii au făcut o adevărată revoluție în metrica germană a versetului.
În total, starea de spirit a furtunii și a atașamentului a fost exprimată mai viu în literele "Suferința tânărului Werther" (1774), care a adus Goethe faima mondială. El a scuturat inimile oamenilor, deși nu a existat "nici o furtună, nici o presiune". Timpul romanului 1771-1772. a coincis cu o perioadă în viața lui Goethe, când a experimentat o grămadă de sinucidere din cauza iubirii. Un fel, tânăr sentimental, Werther aruncă serviciu de mesagerie din cadrul Cancelariei, unde ambiția și domnia invidie, a părăsit orașul și se varsă în sat, în cazul în care oamenii trăiesc în strânsă proximitate cu natura, simplu și natural. Golful și nesemnificația aristocraților și calculul cinic al burghezilor Goethe contrastează cu oamenii obișnuiți.
Iată o intrare în jurnalul său din 15 mai:
"Oamenii obișnuiți din orașul nostru deja cunosc și mă iubesc, mai ales copiii. Am făcut o descoperire tristă. Cât de corect este observarea mea îndelungată: oamenii cu o anumită poziție în lume vor fi mereu timizi de oamenii obișnuiți, de parcă ar fi frică să se umilească de apropierea lor față de el; și totuși există astfel de factori frivoli și răi, care, de dragul speciei, condescendă săracilor, doar ca să transpire mai mult în fața lui. Unul care consideră că este necesar să se evite așa-numita mulțime de pe pământ
să-și scape demnitatea, merită nu mai puțin blasfemie decât un laș care se ascunde de inamic, frică de lipsă.
Dar lumea în colibe este doar o iluzie. Și aici, suferințele și chiar crimele sunt posibile și inevitabile. Werther este un artist sensibil la vocea naturii, iar un scriitor talentat nu este din profesie, ci din vocație. Din nefericire îndrăgostită de Lotta, mireasa prietenului său, Werther nu poate face față suferinței sale. Sufletul fragil al unui tânăr nu poate depăși durerea psihică din toate impresiile unei vieți sumbre și Werther se sinucide.
Romanul avea o popularitate fără precedent. Napoleon la condus în campania egipteană. Și pentru unii cititori sensibili, el a avut consecințe amare: suferință șocat „martir nelinistit“, le-au găsit în ele o reflectare a propriei lor teatru si lasa un glonț în frunte. Din cauza asta, în Leipzig, romanul era chiar interzis să fie reprodus. Deși nu avea un erou rebel, ca în Götz von Berlichingen, patosul critic era pasionat și persuasiv. Goethe a prins spiritul vremurilor, trăind viața.
Dorința de a contracara viața burgheză a vieții eroilor, rebelilor și titanilor afectați în conturul a două drame - "Mohammed" și "Prometheus".
Statul era mic, aproximativ o sută de mii de oameni. Statutul mandatarului și consilierul secret, iar apoi ministrul ducelui, ia oferit lui Goethe oportunitatea unui vast domeniu de activitate. Dar temperamentul său sa lovit de puterea fundațiilor și a tradițiilor. Goethe pleacă de la Weimar și este trimisă timp de doi ani în Italia. Întorcându-se, se căsătorește cu lucrătorul floristului Christiane Vulpius, provocând condamnarea publică, neglijând titlul de nobil care ia fost dat de ducat.
Italia a dat naștere la poezia lui Goethe. Sa îndrăgostit de arta antică, în "frumusețea nobilă și măreția pașnică". Efectul poeziei lirice afectate clasic (versetele ciclu numit „Se apropie de forma veche“) și drame fine „Egmont“, „Ifigenija Taurida“ și „Torquato Tasso“.
Goethe pleacă de la starea de spirit a "Storm and attack", este atras de căutarea unor modalități pașnice de a transforma lumea, ideea unei personalități armonioase. El consideră că Germania din toate punctele de vedere este încă o țară imatură pentru astfel de dezastre, ca și în Franța. "Cunoașteți-vă, trăiți în pace cu lumea" - răspunsul lui Goethe la revoluțiile europene este un astfel de motto. El și-a însoțit monarhul într-o campanie militară când armata germană sa ciocnit la Valmy cu detașamentele țărănești ale armatei revoluționare franceze și a fost învinsă de ei. Apoi a spus marile cuvinte: "Aici și astăzi începe o nouă eră a istoriei lumii". Goethe a înțeles inevitabilitatea istorică a revoluției franceze. Dar teroarea Jacobin la împins. Într-o serie de lucrări ale unui vulcan furtunos, el contrastează cu conviețuirea pașnică a proprietăților germane ("Cetățeanul General", "Herman și Dorothea").
Poetul refuză invitația de a merge la Paris, dar îl salută pe Napoleon, văzând în el că o direcție moderată la care sa redus bucuria revoluției franceze. Toate marile savanți de Goethe a menționat că, pe de o parte, se revoltă împotriva societății germane din timpul său îl arsita cu toată forța furiei sale și, în același timp, împăcat cu el, îl protejează de presat pe mișcarea sa istorică. Acest geniu disprețuitor, apoi un conciliator precaut.
Da, Goethe era din ce în ce mai înclinat spre ideea de a crea. În celebrul roman The Wanderings of Wilhelm Meister (trei cărți, 1821-1829) el vede sensul existenței în munca utilă. Un fost actor care a devenit chirurg, Meister merge într-o călătorie pentru a studia viața pentru ao corecta inteligent. Aceasta este o carte despre renunțarea la egoism în numele fericirii universale. Goethe a intrat adânc în studiul naturii complexe, dialectice a fenomenelor istorice. Datorită dorinței pasionat de a scăpa lumea de toate nedrept, urât și vulgar și aproba idealul umanist, Goethe realismul revoluționat spiritul contemporanilor săi, a dat un impuls puternic pentru dezvoltarea spirituală.
Unul dintre versurile versurilor poetului este "Canapele de vest-est" (1822).
"Faust" începe cu "Prologul în Rai". Dumnezeu îl privește pe Faust, stăpânul și medicul, care caută dureros modalități de a cunoaște secretele lumii. El nu este în stare să descopere adevărul și este gata să se dedice magiei, pentru ca d-ura să-i dea puterea de a înțelege "întreaga legătură internă a întregii lumi". Această cunoaștere nu ar schimba pentru porfirul regal. Faustus este gata să se despartă de viață pentru a dovedi că "un om nu se dăruie zeilor".
Mefistofele, spiritul negării, necredinței, îndoială, reușește să atragă pe Faust dintr-un birou plictisitor. Pentru scepticul Mephistopheles, omul este doar un "lăcustă lungă", o creatură patetică. Și vrea să-l dovedească lui Faust, însoțindu-l în toată lumea. A fost de acord să fie slujitorul unui medic, până când se dovedește la el că „spiritul uman și o dorință de mândru“ nimic în comparație cu plăcerile și tentațiile vieții, și-l atrage „într-o lume în care viața strălucește.“ El este sigur că Faust va uita de chinul său de îndată ce va simți plăcerile unui om păcătos. Mefistofele vrea să ia în considerare sufletul lui Faust și îi obligă pe om de știință să semneze sângele contractului lor. De îndată ce Faust exclamă: "Pentru un moment, bine, așteptați!" - Mefistofele a câștigat, iar sufletul lui Faust devine proprietatea lui.
Imaginea pitorească a lui Mephistopheles, un ispititor artistic, este plină de inventivitate strălucitoare și ironie răutăcioasă, este cea mai bună creație similară din literatura mondială. Scepticismul Mephistopheles are partea sa pozitivă: ajută la înțelegerea critică a fenomenelor, a vedea opusul lor dialectic, mai înțelept să perceapă lumea. El deține multe dintre cele mai bune propoziții ale lucrării. El este cel care pronunță cuvintele înțelepte adresate discipolului lui Faust: "Uscat, prietenul meu, teoria este peste tot, iar pomul vieții este întotdeauna verde". Înțelegerea sa despre dualitatea progresului burghez, purtând o nouă sclavie, pune pe formula otrăvitoare: "Jaf, comerț și război. Nu este același lucru? Scopul lor este unul ". Deși el însuși acționează pe această formulă.
Nu a fost posibil să distrugeți sufletul omului de știință Mephistopheles. Experiența lui Faust despre tragedia iubirii îi întărește doar pasiunea pentru cunoaștere, acțiune. Întreaga mișcare a tragediei lui Goethe duce la concluzia: "În actul începutului ființei". Printr-o cale de dezamăgire, de suferință, Faust ajunge la afirmarea idealului vieții. Acest ideal este în muncă liberă pe un teren liber. Și o persoană activă în viitor poate și trebuie să o găsească.
Mefistofele este frământat. Răul nu a reușit să-l ia pe Faust, care a găsit adevărul în negarea de sine de dragul oamenilor. Îngerii au luat sufletul lui Faust în ceruri.
Figura scriitor de titan era finalizat în dezvoltarea literaturii Evropy.Gote a lăsat o moștenire mare de publicații academice Weimar a fost 143 knigi.Obrazy Goethe a inspirat mulți artiști și cineva pozitorov. L. Beethoven a creat o muzică de geniu pe tema "Egmont", Sh. Gounod - opera "Faust". Desenele lui E. Delacroix pentru "Faust" sunt cunoscute.
Traducerile "Faust" în limba rusă au fost făcute în secolul al XIX-lea de către Huber, Vronchenko, Kholodkovsky și în secolul XX de către Pasternak.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: