Materialismul antropologic al lui L. Feuerbach
Galaxy filozofiei clasice germane închide Ludwig Feuerbach (1804-1872) - un reprezentant remarcabil al materialismul filozofic și ateismul. Viziunile sale filosofice au fost formate sub influența lui Hegel, ale cărui prelegeri a ascultat la Universitatea din Berlin. Cu toate acestea, hegelianul Feuerbach ortodox nu a fost. Trecând la poziția materialismului, el a supus criticii sistematice idealismul filozofic și viziunea religioasă asupra lumii. În termen de doi ani, Feuerbach a predat într-una din universitățile germane, dar el a tras spre publicare de muncă, în care a pus sub semnul întrebării nemurirea personală a omului, crede că nemurirea poate fi un mare act al minții umane. Înainte de Feuerbach, ușile tuturor universităților germane sunt închise și el este forțat să conducă o viață solitară într-un sat unde soția lui avea o mică fabrică.
Feuerbach creează o serie de opere filosofice, cea mai importantă fiind "Esența Creștinismului" (1841). Materialismul Feuerbach a avut o influență puternică asupra formării concepției despre lume a lui Marx și Engels. La sfârșitul vieții sale, Feuerbach sa alăturat Partidului Social-Democrat German, a studiat Capitalul lui Marx. Cu toate acestea, Feuerbach nu a devenit un marxist sau un revoluționar. Toată viața sa el a evitat activitatea politică activă, nu a participat la revoluția din 1848 și a refuzat să candideze la adunarea națională (Frankfurt). În istoria filozofiei a intrat ca ultimul mare reprezentant al filosofiei germane clasice.
Feuerbach a numit sistemul său filosofic "o nouă filozofie" și o "filozofie a viitorului". Depășind idealismul lui Hegel, Feuerbach numește omul un produs al naturii, iar activitatea sa de gândire este singurul purtător al rațiunii. Doar omul poate să creadă că în lume nu există inteligență divină supraumană. Acest lucru este evidențiat de datele științei naturale, toate științele cu experiență.
Omul ca ființă naturală, senzuală și corporală
rezolvarea materialist problema fundamentală a filozofiei, Feuerbach convins knowability lumii. El este un susținător consistent al senzaționalului materialist, un adversar al agnosticismului. O nouă filozofie nu ar trebui să provină din abstracții, ci din date senzoriale, din experiență. Organele simțurilor umane în acest sens Feuerbach numesc organele filosofiei. Simțurile, care este o persoană, este destul de suficient pentru cunoașterea adecvată a lucrurilor, a spus filosoful. Sensibilitățile senzuale sunt imediate și mediate. După cum scrie Feuerbach, "nu numai extern, dar și intern. nu numai corpul, ci și spiritul. nu numai un lucru, ci și un obiect de sens. Prin urmare, tot ceea ce este perceput prin simțuri, dacă nu direct, atunci indirect, în cazul în care nu sentimentele aspre de obicei, sofisticate, în cazul în care nu prin ochii anatomistul sau chirurg, ochii filozofului, prin urmare, perfect empirism juridic vede sursa ideilor noastre, sentimente. "
Sentimentele omului sunt calitativ diferite de cele ale animalelor. Animalul are o senzatie animala, omul are un om, a subliniat Feuerbach. Vorbind împotriva speculativului, adică detașat de baza empirică a filosofa, el aduce un omagiu gândirii teoretice, capacitatea de a afișa esența interioară a lucrurilor, conexiunile lor naturale. Adevărul pozițiilor teoretice, conform filosofului, este verificat prin compararea lor cu datele senzoriale. Desigur, un astfel de criteriu al adevărului nu poate fi considerat fiabil, nu este universal. Ca rezultat al târgului în ansamblu critică a idealismului filozofic Feuerbach a pierdut ceva valoros, care a fost încheiat în lucrările predecesorilor săi mari, și mai ales Hegel - dialectică, inclusiv dialectica cunoașterii.
Subiectul noii filozofii, a crezut Feuerbach, a fost să devină om și filosofia însăși - o doctrină a omului sau antropologia. Unitatea ființei și gândirea pentru un filosof are sens numai atunci când baza, subiectul acestei unități, este luată de om. „Noua filosofie îl face pe om, inclusiv natura ca bază umană, într-un singur, universal și cel mai mare obiect al filosofiei, de cotitură, prin urmare, antropologie, inclusiv fiziologie, știința universală.
Sensibilitate și minte
Bazat pe principiul antropologice, Feuerbach critică caracteristica de contrast a nevoilor umane etica kantiană naturale, urmărirea lui de fericire. Moralitatea, opusă naturii umane, nu merită prea mult. Prin urmare, nu se poate considera atracția senzuală ca fiind ceva păcătos. Nu există nici un "păcat original" pe care se bazează învățătura religioasă. Viciile noastre sunt virtuți eșuate, a spus filosoful. Ei nu au devenit virtuți, deoarece condițiile de viață nu au îndeplinit cerințele naturii umane.
Criticând tratamentul idealist al cunoașterii și nemulțumit de gândirea abstractă, Feuerbach apelează la contemplarea senzuală. Crezând că senzația este singura sursă a cunoștințelor noastre. Numai ceea ce ne este dat prin simțuri: vederea, auzul, atingerea, mirosul - are, conform lui Feuerbach, o adevărată realitate. Cu ajutorul simțurilor cunoaștem atât obiectele fizice, cât și stările mentale ale altor oameni. Feuerbach nu a recunoscut nici o realitate suprasensibilă și a respins posibilitatea unei cunoașteri pure abstracte cu ajutorul rațiunii, în privința acesteia ca o invenție prin speculații idealiste.
O persoană crede în zei nu numai pentru că are fantezie și sentimente, ci și pentru că are dorința de a fi fericit. El crede într-o ființă fericită, nu numai pentru că are o idee de fericire, ci și pentru că dorește să fie fericit. El crede într-o ființă perfectă pentru că vrea să fie perfect. El crede într-o ființă nemuritoare pentru că nu vrea să moară.
Dacă religia se naște în inima unei persoane, atunci ea nu este atât de exterminată, încât emoțiile umane sunt ineradicabile. Feuerbach, însă, a presupus că ideile religioase-fantastice ar dispărea într-o zi. Dar când? Apoi, filosoful a răspuns, când dragostea omului pentru om devine o Sentiment religios și înlocuiește religia tradițională. Omul va realiza pe pământ ceea ce promite religia în ceruri. Ateismul este o adevărată religie, o religie fără Dumnezeu, o religie a fraternității umane și a iubirii.
Convingerile și sentimentele religioase se bazează pe înstrăinarea unor proprietăți ale omului. Mintea, puterea, justiția și alte calități se îndepărtează de transportatorii lor specifici, se generalizează și se multiplică. Apoi sunt atribuite creaturilor fantastice - personajele numeroaselor religii. Dacă păsările au avut o religie, a spus Feuerbach, atunci cerul lor ar fi considerat păsări puternice. Omul creează zei în chip propriu și, asemănător, se alienă și atribuie celor mai bune calități lor, dar într-o formă fantastică și hipertrofică. Este necesar să se pună capăt acestui proces de înstrăinare, să se revină calitățile luate de el la persoană, să se reducă credințele religioase la baza lor terestră, reală.
Comunicarea și existența unei esențe umane
Omul este o parte a naturii, o ființă naturală vie. Știința naturală, în special fiziologia, dovedește inseparabilitatea gândirii și a proceselor fiziologice care au loc în creier. Feuerbach se disociază de opiniile materialelor vulgare, care au afirmat că gândul este o substanță de un fel special care este alocată de creier. Gândul este un produs al creierului, dar este imaterial. Nu doresc să fie identificat cu materialisti vulgari, Feuerbach nu îndrăznește să-i numească materialismul filozofiei. Desigur, din aceasta, esența materialistă a filozofiei sale nu dispare.
Dragostea ca bază a comunicării, universalitatea omului, L. Feuerbach și criza filosofiei clasice
Conform lui Feuerbach, conceptul de obiect este inițial format în experiența comunicării umane și, prin urmare, primul obiect al fiecărei persoane este o altă persoană, "Tu". Este dragostea față de o altă persoană că este calea spre recunoașterea existenței sale obiective și, prin urmare, la recunoașterea existenței tuturor lucrurilor externe.
Din legătura interioară a oamenilor bazată pe sentimentul iubirii, există o moralitate altruistă, care, în convingerea lui Feuerbach, ar trebui să ia locul unei legături iluzorii cu Dumnezeu. Dragostea lui Dumnezeu, conform filosofului german, este doar o formă falsă, alienată, de iubire adevărată pentru alte persoane.
Opiniile istorice și filosofice ale lui Feuerbach au apărut și s-au format în anumite condiții istorice pe baza unui anumit bagaj istoric și filosofic. Cea mai importantă sursă ideologică a materialismului și ateismului din Feuerbach au fost varza gândului ateist și materialist al epocii anterioare. În noile condiții istorice, Feuerbach a dezvoltat și continuat materialismul și ateismul. Feuerbach a studiat profund și temeinic moștenirea ideologică a predecesorilor săi, referindu-se la aceștia, având în vedere ateismul lor superficial și superficial.
Filosofia germană clasică a lăsat o amprentă notabilă asupra dezvoltării ulterioare a gândirii filosofice mondiale. A servit ca sursă teoretică a formării concepțiilor filosofice ale lui Marx și Engels, Herzen și Chernyshevsky. Pe baza ei au apărut școli filosofice influente ale neo-kantianismului și neo-hegelianismului, a cărui înflorire se încadrează în ultima treime a XIX și prima treime a XX.
Trimiteți-le prietenilor: