În această săptămână Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorește amintirea Sf. Ioni, Arhiepiscop. Novgorod (1470), Sf. Tikhon, patriarhul Moscovei și al întregii Rusii (ales în 1917), pr. Varlaam Khutynsky (1192) și mulți alți sfinți ruși, a căror viață în Cristos poate deveni pentru noi un răspuns practic convingător la întrebarea prezentată în titlu.
Continuăm o serie de publicații despre cum să construim o viață în mod creștin, pentru a fi acordată Împărăția lui Dumnezeu. Fiecare dintre cei care gândesc mai devreme sau mai târziu se întreabă: de ce trăiesc? Despre modul în care Ortodoxia răspunde, - povestea profesorului MDA Alexei Iliich Osipov.
De ce trăiesc? Desigur, poate că mulți - cei care sunt scufundate în sarcinile curente ale vieții - întrebarea nu se pune ... Dar întotdeauna nu poate continua, iar în cele din urmă, oamenii încă mai vin la sentimentul și gândul: „De ce toate astea, dacă mor?
Anton Cehov în povestea lui interesantă „numărul 6 Ward,“ unul dintre personaje spune: „Și de ce toate aceste convolutii in creier De ce toate aceste gânduri, dorințe, de ce această lume, de ce această știință, această tehnică De ce toate astea, dacă ?. Știu cu certitudine că voi muri și se va transforma în praf la fel ca tot ceea ce vedem, ascultăm și observăm, de ce și de cine contează totul? Cehov foarte bine a pus această întrebare, la care mulți oameni se opresc la.
Moartea veșnică sau viața veșnică?
Care este sensul vieții? Acesta este, probabil, primul și cel mai important lucru pe care o persoană ar trebui să-l răspundă. Fără răspuns la această întrebare, viața se transformă într-un fel de gol, este plină de lipsă de valoare ... Dar uitați-vă cum zboară timpul! Nu este fără nici un motiv că există un proverb rus: "Ceasul, zilele și anii trec și timpul zboară". Cât de precis este exprimat!
Mă întreb cum răspund la întrebarea: de ce trăiesc? - Ateismul și religia. În ateism, bucurie peste naștere, suferință peste moarte. Și în creștinism ... Dar este legitim să întrebi: în ce creștinism - prezent sau inițial? La martirii inițiali, de multe ori au părăsit viața, au suferit suferințe grave, au vorbit despre ziua morții lor: "Dies natalis" este o zi de naștere! Ei vorbeau despre bucuria pe care o întâmpină, au vorbit despre coroana cerească pe care au primit-o. "Nu imamii acestui oraș", scria apostolul Pavel, "dar vom căuta pe cel care va veni" (Evrei 13: 14). Ne batem grindina munților!
Creștinismul privește viața ca un fel de pregătire, ca un test, ca o examinare înainte de a trece la viața veșnică. Într-una din rugăciuni se spune: "Du-te noaptea din această viață." Această viață este ca o anumită noapte. Ei bine, nu știm ce se va întâmpla într-un minut! Nimeni nu știe. Și ce se va întâmpla mâine? Aici, recent, în ziar citit: 40 de ani, cel mai bogat om de afaceri a murit în mod neașteptat. Și la ce se gândea? Nu despre moarte. De ce a trăit? Dacă răspundeți la această întrebare din punctul de vedere al ateului, vă aflați într-o situație foarte dificilă, pentru că cum puteți găsi sensul în ceea ce se termină într-o moarte iminentă? Ce puteți spune când vi se spune: "Bucurați-vă și știți, omule, că moartea veșnică vă așteaptă"? De ce trăiesc? - pentru moartea veșnică, pentru nimicnicia veșnică! Cehov a exprimat corect acest lucru în cuvintele doctorului Ragin, care a spus acest lucru. Într-adevăr, se dovedește că apoi, astfel încât atunci milioane de ani de alergare în jurul este fără sens în spațiu. După cum vedem, problema semnificației vieții este extrem de importantă. Nu e de mirare unul dintre Sfinții Părinți - Sf. Isaac Sirul - a spus: „Pe cine să numesc rezonabil doar unul care vede că există o limită a vieții sale?“. Și dacă din punctul de vedere al vieții materialiste ateiste își pierde simțul comun, atunci ea este dizolvată de sensuri momentale, cufundată în rezolvarea sarcinilor momentane.
Nu numai viața unui individ, ci și viața oamenilor, a omenirii, din punctul de vedere al creștinului, se va încheia la acea vreme. Această lume trebuie să se încheie. Și, apropo, și din punct de vedere științific! În cartea Academicianului N.N. Moise „Pentru a fi sau a nu fi pentru omenire“, citim: „Omenirea ca specie ar trebui să înceteze să existe, și nu la un moment dat în viitor nedefinit, iar în mijlocul secolului XXI“. Iată urgența întrebării: "De ce trăiesc?"! Da, nu toată lumea, poate, va fi de acord că la mijlocul secolului XXI. Ei bine, nu în mijloc, ci, probabil, în al treilea trimestru. Dar cât de important este să realizăm cu ce se confruntă oamenii acum! La urma urmei, nu vorbim despre o persoană individuală, ci despre omenire. Umanitatea ca specie biologică poate să înceteze să existe pe glob.
Cel mai important examen
Și ce ne spune creștinismul, cum răspunde la întrebarea de ce trăiește omul? Se afirmă că persoana unei persoane este indestructibilă. Cât de uimitor este acest act al creației divine, datorită căruia continuu, din generație în generație, apar noi persoane, a căror existență este veșnică, indestructibilă. Persoana va fi întotdeauna. Cum va fi? Creștinismul vorbește despre asta cu mare forță. Se amintește constant: viața noastră pământească este un moment momentan. Și acesta este doar un examen. Care dintre ele? Faptul că puteți da această persoană în viața veșnică viitoare.
Creștinismul spune: omul, viața veșnică vă așteaptă și nu moartea veșnică. Și sensul vieții voastre pământești este să vă pregătiți. Creștinismul definește acest lucru foarte precis. Ateistul nu-i pasă cum să se pregătească pentru moartea veșnică. Da, orice ai fi, vei muri oricum! Și dacă nu ești un geniu, dacă n-ai făcut nimic special, vei fi uitată curând pe tine, nimeni nu-și va aminti. Ne amintim mulți oameni din istorie? O sumă nesemnificativă! Creștinismul, totuși, spune ceva complet diferit! În plus, înmormântarea creștinului este cântată: "Memorie veșnică". În Dumnezeu, fiecare persoană este veșnică și, prin urmare, memoria veșnică este păstrată în conștiința divină a fiecărei persoane. Și aici se află sensul vieții - în pregătire, care ar da cel mai bun fruct, cel mai bun rezultat pentru eternitate.
Și ce este această pregătire? Dacă privim retrospectiv istoric, vom vedea că diferite religii propun diferite cerințe și criterii diferite pentru ceea ce ar trebui să fie o persoană pentru a obține binele cel mai înalt. Creștinismul este fundamental diferit de toate celelalte religii. Cereți reprezentanților altor religii: ceea ce este necesar pentru a atinge eternitatea, altfel numit cuvântul "mântuire"? Și totul va spune același răspuns: trebuie să împliniți preceptele morale ale acestei religii, vă rog pe Dumnezeu. Și creștinismul spune ceva complet diferit, atât de diferit, încât chiar și în parte veți înțelege de ce a fost supus unor astfel de persecuții crude, deși cauza lor a fost, desigur, diferită.
Creștinismul spune: "Nu, nu asta! O persoană poate fi morală, dar în același timp complet nepotrivită pentru veșnicie". Ce înseamnă asta? Cum să înțelegeți acest lucru?
Și moralitatea este un lucru simplu, cerințele sunt clare, clare și inteligibile, se referă la comportamentul uman în această lume și la relația sa cu această lume. Sunt destul de evidente, aceste relații: nu poți ucide, nu poți fura, nu poți face rău unei persoane ... Creștinismul spune: "Nu, nu e vorba doar de moralitate". Și arată spre Evanghelie. Cine la răstignit pe Hristos? Executorii legii morale a religiei evreiești! Ei au fost respinși de la Dumnezeu, trădători ai lui Dumnezeu. Cine a fost primul care a scăpat? Acesta este un paradox incredibil: un criminal și un criminal. Se pare că condiția de a intra în eternitate nu este doar o moralitate. O persoană poate fi morală, poate să îndeplinească toate preceptele morale, dar poate fi o persoană cu o asemenea mândrie, cu o astfel de minciună, cu o asemenea vanitate, cu o astfel de invidie! Acestea sunt pasiunile care sunt în interiorul nostru. Acestea sunt caracteristicile stării sale spirituale. Acesta este creștinismul și spune: pentru a realiza viața veșnică nu este nevoie doar de moralitate.
Banditul a fost primul care a intrat în paradis. Acesta este un fenomen fără precedent în istoria conștiinței religioase. Se pare că principalele caracteristici ale statului spirituale a omului în care aceasta poate fi cu adevărat capabil de a comunica cu Dumnezeu, pentru a obține viața veșnică și binecuvântată, este că, cu o astfel de luminozitate afișată în dreapta bandit Hristos răstignit. Primul: "Am fost demni de faptele noastre" (Luca 23: 41). În general, este uimitor: în astfel de suferințe dureroase pe cruce, declarați-o brusc! Al doilea este că hoțul a spus, referindu-se la Hristos: "Adu-ți aminte de mine, Doamne, în Împărăția Ta". Ce înseamnă acest sunet? Există o profundă realizare că, desigur, nu voi fi niciodată acolo. Tu, Doamne, ești sfânt, tu ești neprihănit și eu ... am brațele mele în sângele unei ființe umane. Îmi amintești de mine acolo. Această conștientizare a nevredniciei lor și a nevredniciei obiective - nu există un fel de psihologism și subiectivism, nu. El a văzut că a fost așa.
Și este realizarea a ceea ce sunt, de fapt, nu în vise, acest lucru, dacă va fi, de remușcare a sufletului înaintea lui Dumnezeu, umilința, o viziune a nevrednicia - că, se pare, este caracteristica principală a stării sufletului omenesc, în care este cu adevărat capabil și primește o eternitate binecuvântată. În acest moment, creștinismul diferă, din nou, din toate celelalte religii. Acolo este necesar numai pentru a îndeplini poruncile, aici este diferit.
Există chiar și o astfel de expresie: puteți să îndepliniți aproape toate poruncile, toate aceste prescripții externe cu privire la viața morală și să fiți respinși de la Dumnezeu. De ce? Deoarece persoana care a făcut toate acestea nu are cunoștință despre sine, adică o viziune că sufletul său nu este cu adevărat curat. Și nu văzând că se gândește la el însuși, este obsedat de mândrie și mândrie. Și mândria este caracterizată? Sunt mai presus de toate și toate! Și în sensul spiritual înseamnă: nu am nevoie de nici un Dumnezeu, eu sunt Dumnezeu. Ne amintim primul păcat al omului? Ce sa spus, ce arma mortală a lovit-o pe Eve și pe Adam? "Vei fi ca zeii!" Suntem dumnezei, eu sunt Dumnezeu, deci nu mai am nevoie de nimeni! Și se pare foarte interesant: din punct de vedere creștin, realizarea eternității se datorează conceptului care exprimă această stare într-un singur cuvânt - umilință. În cazul în care nu există umilință, nu există nici un bine în nici o virtute, nici în nici o împlinire a poruncilor. Fără umilință, ce se va întâmpla? Pride. Și Dumnezeu, așa cum se spune, se opune celor mândri (vezi 1 Petru 5: 5). Deși, de fapt, nu este Dumnezeu, desigur, el se opune și mândria se opune lui Dumnezeu și nu poate fi cu el, pentru că acest om mândru se consideră a fi Dumnezeu.
Să rezumăm. Deci, de ce trăiesc? În esență, există două răspunsuri la această întrebare. Una dintre ele este cea în care toată viața se bazează în acest timp și în spațiu - timpul unui moment de existență. Acest moment este similar cu scântei care zboară de la foc: unii zboară mai mult, alții pleacă imediat. Deci, este viața omului: nimeni nu știe când se va rupe. Iar închiderea în acest spațiu al vieții sugerează că nu există nici un sens în viață și se termină cu lipsa de sens a morții.
Creștinismul răspunde într-un mod diferit: punctul este că trăiesc, există: trăiesc pentru fericirea vieții veșnice. Și nu doar pentru fericire, nu - creștinismul nu promite nici un profit, este foarte important să ne amintim. Despre cei care aspiră la plăceri paradisiace, învățătura patristică spune direct: este farmec, lingușire, înșelăciune. În cazul în care există dragoste, nu există nici un calcul, în care există iubire, nu există interes personal.
Și creștinismul spune, atunci când oamenii au realizat cine este el cu adevărat, și nu în visele mele, a se vedea mila lui Dumnezeu, care este revelat el în Crucea lui Hristos, atunci când vede că Dumnezeu a suferit pentru ca acesta să ne vindece, să justifice, să actualizeze , așa cum spun părinții sfinte, când el vede că acest lucru este făcut pentru dragoste, recunoștința trebuie să îmbrățișeze sufletul uman și să răspundă la această iubire cu dragoste. Această iubire, care curge de aici, este începutul, datorită căruia o persoană poate intra în comuniune cu Dumnezeu și poate primi eternitatea fericită, inepuizabilă și fără sfârșit. Deci, puteți consacra aproximativ întrebarea de ce trăiesc fără a atinge, bineînțeles, foarte multe detalii care sunt acolo.
Pe baza materialelor site-ului Rravoslavie.ru
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: