Problema relației dintre interesele unui individ și statul rămâne relevantă în istoria seculară a omenirii. Și acum suntem îngrijorați de această problemă și, în căutarea unei abordări a soluției sale, putem ajuta marile literaturi rusești. O importanță deosebită pentru mine pare poziția, arta înseamnă expresia lui Puskin în poemul "Călăul bronzului". A fost rezultatul reflecțiilor poetului asupra personalității lui Petru I, despre istoria Rusiei și despre stat, despre locul în care se află omul.
În această lucrare combină organic narativă cu privire la soarta rezidenților obișnuiți din Sankt-Petersburg, care a suferit în timpul inundațiilor - Eugene, reflecții istorice și filozofice cu privire la starea de a deveni, care este asociat cu persoana și lucrarea lui Petru. La prima vedere, între aceste două personaje este o prapastie de netrecut le separă nu numai timp, dar, de asemenea, un loc în istoria și viața statului. Una dintre ele este regele, marele transformator, iar celălalt - „mica patru-Lovek“ functionar sărac, necunoscut. Dar poetul își traversează în mod miraculos liniile de viață.
Introducerea este un imn pentru "constructorul miraculosului", liderul națiunii, ale cărui interese sunt inextricabil legate de națiune. Nu este întâmplător faptul că se utilizează pronumele "noi" ("vom lăsa secesiunea de la asediu"). Ideea lui Peter uimește cu măreția sa: în ciuda tuturor, chiar și a naturii, să creeze un oraș pre-roșu "în bluf" și, prin urmare, "să treacă în Europa". Rezultatul faptelor sale - a construit un oraș pe care Pușkin îl admira, elementul sa calmat, iar Petru însuși a devenit "maestru al jumătății lumii".
Conform consecințelor activității transformatoare a lui Petru, Pușkin a văzut nu numai acest lucru. Cealaltă parte, ca și cealaltă față a lui Petru, este reprezentată în partea principală a poemului. "Povestea din Petersburg" contrastează cu introducerea chiar și stilistic: dacă începutul poemului este susținut în tradițiile oe, atunci prevalează prozaicismul aici. Descrierea vieții unui biet oficial din Sankt-Petersburg este dată ca o antiteză a povestirii marelui reformator de țar. Interesele lui Eugene sunt legate de visele celei mai obișnuite persoane despre familie, acasă, muncă. Dar nu li se permite să se realizeze pentru că, în timpul inundației sale teribile, mireasa lui Parasha a murit, iar Eugene, incapabil să reziste acestui șoc, sa înfuriat. Cine este vinovat de asta?
La început se pare că răspunsul este evident: elementul care mătură totul în calea sa. Dar brusc există un alt motiv: în timpul inundațiilor oamenii "văd mânia lui Dumnezeu și execuțiile așteaptă". De ce se întâmplă acest lucru? Răspunsul apare în scena culminant, atunci când un an mai târziu, Eugene nebun, rătăcind în jurul orașului, se află lângă un com comemorativ Petru I. Nu este atât de mult un „constructor de miraculoase“ ca un simbol al puterii de stat brutală, care este, de asemenea, un rezultat al activităților Petru. Pentru o clipă conștiința nefericită Eugene mai clar, iar el aruncă idolul de cupru acuzare „Uzho tine. “. „Idolul a unui cal de bronz“ formidabil și nemilos, pentru că el - un simbol al sistemului de stat, care „fier căpăstru“ pentru dolar a ridicat Rusia. Aceasta este ceea ce, în funcție de evoluția lucrărilor ideii, se opune intereselor omului comun, iar finalul poemului - moartea lui Eugene, din acest punct de vedere, este destul de natural.
Acest conflict tragic al intereselor statului și ale individului pare a fi insolubil și etern. "Unde te vei plimba, calul mândru și unde îți lași copitele?" - poetul se întoarce nu numai la contemporanii săi, ci și la noi, descendenții lor. Misterul istoriei rămâne nesoluționat, însă Pușkin ne-a arătat că speranțele și aspirațiile fiecărui individ, chiar "mici", nu sunt mai puțin importante decât interesele statului.
Ați găsit o eroare? Selectați și apăsați ctrl + Enter
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: