O introducere scurtă, clară, clară și capabilă este una dintre condițiile indispensabile pentru succesul oricărui discurs public. Predica ecleziastică nu este o excepție de la această regulă. De ce este mai bine să începeți o predică? Ce sarcini ar trebui să decidă introducerea? Care sunt proprietățile unei intrări bune? Ce ar trebui să acorde un predicator începător atenția?
Cum de a începe o predică?
O introducere scurtă, clară, clară și capabilă este una dintre condițiile indispensabile pentru succesul oricărui discurs public. Predica ecleziastică nu este o excepție de la această regulă. De ce este mai bine să începeți o predică? Ce sarcini ar trebui să decidă introducerea? Care sunt proprietățile unei intrări bune? Ce ar trebui să acorde un predicator începător atenția? La aceste și la alte întrebări practice, Vladimir Burega, profesor la Academia Teologică de la Kiev, încearcă să răspundă în articolul său.
Într-adevăr, predicatorul trebuie să acorde o atenție deosebită intrării. Primul paragraf al predicii este deosebit de important. În ciuda părții introductive tradiționale scurte, ea este concepută pentru a rezolva mai multe sarcini primare.
În primul rând, trebuie menționat un subiect în introducere sau este indicată o problemă. care este dedicat predicării. Și dacă ascultătorul nu a primit o idee clară despre acest subiect chiar la începutul predicii, atunci devine dificil pentru el să perceapă restul conținutului său.
În al doilea rând, introducerea ar trebui să provoace interes pentru predică.
În al treilea rând, introducerea vizează stabilirea de contacte între predicator și ascultători. Acest lucru este deosebit de important atunci când un preot care nu este familiar cu ea se întoarce la turmă sau atunci când oamenii care nu frecventează serviciile se adună în mod regulat în templu. Predicatorul ar trebui să se străduiască pentru primele sugestii de la amvon, pentru a-și pune ascultătorii.
Sarcinile, care sunt destinate să rezolve partea de deschidere a discursului public, au fost clar formulate de Cicero, care a spus că introducerea ar trebui să facă ascultătorii atenți, binevoitori și ascultători.
Ce proprietăți ar trebui să aibă o introducere bună?
Mai întâi de toate, este o scurtă durată. Intrarea lungă cauzează ascultătorului, își atinge atenția și, prin urmare, nu își rezolvă sarcinile. "Ei bine, cand incepe in sfarsit sa vorbeasca?" - crede persoana care stă în templu, dacă aude o introducere clar extinsă.
O altă proprietate importantă a unei intrări bune este emoționalitatea. Pentru a atrage atenția și a trezi interesul predicatorului, predicatorul poate pronunța prima teză a predicii cu o emoționalitate specială. Cu toate acestea, trebuie să vă amintiți mereu un pericol care așteaptă vorbitorul. Nu trebuie să permitem entuziasmul provocat la începutul predicii să fie în concordanță cu structura emoțională ulterioară a discursului său. O intrare emoțională inutilă poate determina ascultătorul să se aștepte, ceea ce nu va fi justificat și, ca rezultat, toată predicarea va eșua. Deci, emoționalitatea părții introductive nu ar trebui să fie excesivă.
Următoarea proprietate este claritatea. Dacă în textul principal al predicii este admisibilă o "floriditate" specială de prezentare și simbolistică a imaginilor pe care nu le înțeleg fiecare ascultător, atunci pentru introducere este extrem de nedorită. Sarcinile pe care predicatorul trebuie să le rezolve în timpul introducerii părții introductive a predicii sunt îndemnate la cea mai mare claritate a expunerii.
Și o altă proprietate care ar putea avea o intrare este o surpriză. La urma urmei, dacă introducerea pare zgomotos și previzibilă, este puțin probabil să trezești interesul ascultătorului.
Un binecunoscut preot din Moscova a povestit cum a început să propovăduiască. Introducerea a sunat astfel: "Frați și surori! Ieri am trecut un stand de bere și a auzit că oamenii cu un pahar de bere au o astfel de conversație ... „Atunci a venit o scurtă evocare a acestei conversații, care predicatorul a continuat să expună tema lui. Este clar că cei prezenți în templu, oamenii au auzit o astfel de deschidere neașteptată, cu o atenție specială ascultat preot.
De aceea, predicatorul, mergând la amvon, ar trebui să fie foarte scurt în introducere. clar și emoțional desemnează tema predicii. În același timp, încercările de a dezvălui prematur tema trebuie evitate. Mai întâi trebuie să precizați scopul la care este îndreptat discursul, dar nu este necesar să specificați modul în care vorbitorul se va mișca. Interesul trezit față de ascultători trebuie menținut și menținut pe parcursul întregii predici.
Poate că toți cei care au ascultat vreodată o predică în biserică, sunt de acord că, după primele fraze rostite de la amvon, ascultătorul este format dintr-una din următoarele trei setări: 1) această predică nu merită ascultat; 2) această predică poate fi auzită; 3) această predică trebuie ascultată. Este clar că predicatorul trebuie să realizeze a treia instalare. Dacă nu reușiți să creați o intrare, va fi foarte dificil să schimbați starea de spirit a ascultătorului.
Posibile opțiuni de înscriere
Un predicator început poate oferi câteva sfaturi cu privire la opțiunile specifice pentru construirea unei intrări. În literatura de predare se găsesc următoarele exemple de la începutul predicii.
De exemplu, predicarea înainte de împlinirea sacramentului mărturisirii trebuie să înceapă mereu cu chemarea reală: "Pocăiți-vă, căci Împărăția Cerurilor este aproape!" (Mt 3, 2, 4, 17). Predică înainte de botez: "Cel care nu este născut din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu" (Ioan 3: 5). Una din predicile sale din Vinerea Mare, Sfântul Filaret al Moscovei, a început cu cuvintele: "Fii făcut!" (Ioan 19,30) [1].
2. O citație patristică sau liturgică. Adesea, predica începe zicală patristice sau citat din textul liturgic. De exemplu, destul de des de Crăciun predică începe cu cuvintele: „Hristos se naște - glorifice pe Hristos din ceruri - sryaschite!“ (1 Irmos canon de Crăciun). Pentru predicarea prima săptămână a Postului Mare, după ce a citit canonul Sfântului Andrei din Creta este destul de potrivită pentru a cita din Condac: „My Soul răscoală“ Săptămâna Crucii: „Crucii Tale ne închinăm, Doamne“ În Săptămâna Paștelui, predica poate începe cu cuvintele canonul Paștelui, care dă predicatorul nenumărate citat minunat: „acum, toate pline de lumină - cerul și pământul și iadul“, „Aceasta este ziua aleasă și sfântă, este una dintre zilele de sâmbătă rege și Domn“, „curat și iată că simt inexpugnabil lumina strălucește prin învierea lui Cristos“ și așa mai departe.
3. Un citat izbitoare. Aceasta, de regulă, este luată din surse non-bisericești. Un astfel de început este adesea întâlnit în predicatorii moderni care fac apel la inteligență.
Aici, de exemplu, a început una din predicile sale, Protopopul Alexander Men: „Un salvie vechi a spus, nu pot pas de două ori în același râu, pentru că apa se execută, și un al doilea mai târziu, nu este apa, iar fluxul următor. Poate că apa poate fi oprită, chiar dacă facem un baraj, dar nu putem opri timpul continuu. Cu o oră în urmă am venit să ne rugăm cu voi și acum suntem mai aproape de sfârșitul vieții noastre timp de o oră. Timpul nu poate fi oprit - este nevoie de tot "[2].
Și Sfântul Luca (război-Yasenetsky) în 1948, o predică dedicată problemei relației dintre știință și religie, a început să citez din cartea unuia dintre urmașii lui Charles Darwin, care presupusa incompatibilitate între știință și religioasă a lumii [3].
4. Introducere tematică (o introducere bazată pe problemă). După cum se spune, în introducere predicatorul ar trebui să desemneze tema predicii sau să pună problema. Aici puteți merge în moduri diferite. De exemplu, puteți explica în mod direct ascultătorilor scopul predicii. Spuneți, mergând la amvon, preotul spune imediat așa ceva: "Dragi frați și surori! Din nefericire, în biserica noastră, de cele mai multe ori, puteți vedea cum oamenii se întunecă cu neglijență și neînțelegere cu semnul crucii. Așadar, am decis să vă vorbesc astăzi despre ceea ce înseamnă semnul crucii pentru noi. Când și cum ar trebui să ne încrucișăm? "Și apoi, partea principală a predicii urmează.
O astfel de indicație directă a temei predicii poate fi adesea găsită în literatura patristică. Acesta este modul în care, de exemplu, începe conversația Sfântului Ioan Gură de Aur despre învierea morților: „Mai întâi am vorbit cu tine despre dogmele și slava singurului Fiu al lui Dumnezeu, disprețuit demnitatea obstrucționată gura și să-l înstrăinează de la părinții săi. Astăzi, vreau să fac învățătura, și oferă cea mai mare parte lecție morală despre viață și de comportament; sau, mai degrabă, iar această conversație nu este doar o morală, ci și o dogmatică, pentru că intenționez să explic doctrina învierii“. [4]
Sau, după cum Sfântul Luca (Voino-Yasenetsky) a început una din predicile sale: "Mi sa cerut să explic parabola despre stewardul nedrept. Această parabolă are nevoie de o explicație. V-am explicat o dată, dar ați uitat sau nu ați auzit toți, așa că o voi explica din nou. "[5]
Dar problema poate fi identificată într-un mod mai subtil. De exemplu, în predicarea Sfântului Grigorie Palama în Duminica Vameșului și a Fariseului în introducere, găsim o reflecție de lungă durată asupra faptului că inamicul rasei umane poate submina dibăcie acei oameni care au investit deja în sufletul temelia virtuții. Și apoi, spune despre parabola evanghelică, Sf. Grigorie arată cum un fariseu, a marcat începutul unei vieți virtuoase, a fost lipsit de fructele sale.
5. Intrarea în situație. În cazurile în care un motiv pentru pronuntarea o predică nu este destul de comună, există un sens în preambul, pur și simplu desemnează o situație în care în acest moment sunt ascultători. O astfel de ocazie neobișnuită poate fi un semn de carte sau consacrarea templului, instalarea clopotelor, la începutul școlii sau noul an, hram, hirotonirea la preoție, și așa mai departe. N. În astfel de cazuri, este necesar pur și simplu pentru a descrie situația, pentru a încuraja oamenii să vină să se închine. Este suficient să spunem, de exemplu: „Astăzi ne-am adunat în templu o rugăciune pentru a începe noul an școlar.“ Sau, „Domnul ne-a permis să termine lucrările privind construcția templului iconostas nou, iar astăzi ne-am adunat să-I mulțumim pentru ea.“
Particularitatea situației poate fi cauzată de anumite motive pur liturgice. De exemplu, periodic există o coincidență într-o zi a două sărbători bisericești, care, în sine, este neobișnuită și merită o atenție deosebită. Predicatorii construi rareori predicile lor, pornind de la astfel de meciuri: Buna Vestire de vacanță poate coincide cu ziua de Paști, de Crăciun cu duminică după-amiază, săptămâna Crucii în ziua comemorării celor Patruzeci de Mucenici, etc.
În ciuda faptului că intrarea din situația însăși este o modalitate eficientă de a atrage atenția ascultătorilor, ea nu ar trebui folosită prea des. Din nefericire, în practica modernă de predicare, aproape o astfel de versiune a începutului predicii este aproape standard: "Iubiți în Domnul, frați și surori! Astăzi Biserica Sf celebrează o anumită vacanță (cinstește amintirea unui anumit sfânt, își amintește un eveniment specific, glorifică astfel și o astfel de icoană a Preasfintei Fecioare Maria, etc ...) „Sau (în momentul rugăciunii sau acatist):“ Încă o dată ne-am adunat în acest templu, să cinstim acatistul (sau moleben) cântând un astfel de sfânt ". Când o astfel de introducere devine normă, ea devine obișnuită și, prin urmare, nu își rezolvă sarcinile. O astfel de introducere încetează să mai fie neașteptată, nu stârnește interes, nu indică tema predicii, nu ridică problema. Admiterea frecventă repetată dintr-o situație are o singură funcție: informează ascultătorii că o predică a început. În același timp, oamenii adunați în biserică știu deja că au venit aici cu ocazia unei astfel de sărbători. Prin urmare, în practica parohială, ar trebui evitată utilizarea prea frecventă a unor astfel de introduceri.
6. Intrarea în comunicație. Această opțiune de intrare este de a stabili comunicarea între evenimentul celebrata (sau citind Biblia) și anterior sau ulterior celebrările anului bisericesc (sau alte lecturi biblice). În mod deosebit, acest tip de introducere apare în predica vorbită în timpul cântării lui Triodion al Postului (adică în ajun și în timpul Postului Mare). De exemplu: „În ultima săptămână am auzit în templul parabola fiului risipitor, ne amintește de mila și răbdarea lui Dumnezeu, și astăzi Biserica ne invită să citească din Evanghelia după Matei despre Ziua Judecății. Și ne întoarcem involuntar la a doua venire a Domnului și la întoarcerea justă pentru toate faptele noastre pământești ".
Mitropolitul Anthony, în 1977, la începutul predicii sale în Sâmbăta Mare, a folosit următoarea ilustrație: "Se întâmplă că, după o boală lungă, dureroasă, o persoană moare; și mormântul lui stă în biserică, și, se uită la ea, suntem plini de sentimentul de pace și bucurie au fost zile agonizante, suferință trecut, am fost pe moarte de groază a trecut eliminarea treptată a vecinilor atunci când oră după oră, o persoană simte că el pleca și că rămân pentru el pe cei dragi pe pământ. Și în moartea lui Hristos a trecut și cel mai groaznic lucru - acel moment al prezenței lui Dumnezeu, care la făcut să strige în groază: Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, de ce m-ai lăsat. „[9]
O ilustrare bună este povestea unui eveniment real de viață. Un astfel de caz poate fi o observație ascultată într-un lift, într-un metrou sau pe stradă. Poate fi o frază a unui politician, a spus la televizor. Poate fi o descriere mai detaliată a unui incident. La acest început de predică, ascultătorilor li se dă un sentiment de implicare strânsă în ceea ce sa spus, relevanța subiectului pentru viața lor de zi cu zi.
Un exemplu clasic al unei astfel de introduceri îl găsim în predica Sfântului Tikhon Zadonsky despre distrugerea festivalului anual în onoarea lui Yaril. La începutul cuvântului, sfântul spune cum în prima zi de luni de la postul lui Petrov a devenit martor al unei sărbători păgâne la marginea orașului Voronej. Această introducere a dat o predică deosebită predicii. Cazul descris aici a avut loc aici, aici, în acest oraș, în fața predicatorului. Și ascultătorii nu au putut rămâne indiferenți la o asemenea predică.
Aceasta nu este o listă completă a posibilelor opțiuni pentru începutul predicii. În concluzie, aș dori să vă reamintesc că predica bisericii este în primul rând un cuvânt viu care nu poate fi complet acoperit de rețetă externă. Și totuși predicatori atitudine atentă (în special începători) la partea introductivă a predicii sale este o mulțime de a promova calitatea predicării cuvântului, impactul său profund asupra minții, inima și voința ascultătorilor.
notițe
[4] Sf. Ioan Gură de Aur. Crearea. Volumul 2. Rezervați. 1. Sankt Petersburg. 1899, p. 465.
[5] Luca (Voino-Yasenetsky), Sts. Încearcă să-L urmezi pe Hristos! P. 156.
[7] Luca (Voino-Yasenetsky), Sts. Încearcă să-L urmezi pe Hristos! P. 90.
[8] Antony, Met. Surozhsky. În numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt. C. 14.
[9] Anthony, Met. Surozhsky. În numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt. S. 266.
Înregistrări similare:
Trimiteți-le prietenilor: