"Când a văzut mulți dintre farisei și saduchei care veniseră la el pentru a fi botezați, Ioan le-a spus:" Pui de vipere! " care te-a avertizat să fugi de mânia viitoare? "(Matei 3: 7)
Neîncrederea fariseilor care au venit la Ioan. - Denunțarea fariseilor de către Ioan nu le-a lepădat de speranța mântuirii prin pocăință. - Nu este nevoie de mult timp să vă pocăiți. - Superioritatea botezului lui Hristos asupra botezului lui Ioan. - De ce vorbeste Ioan despre darul Duhului Sfant in timp ce nu vorbea despre lucrarile anterioare ale lui Hristos. "Un botez nu este suficient pentru mântuire; de asemenea, necesită o viață virtuoasă. - Este necesar să beneficiați de predică. - Virtuțile trebuie învățate treptat, trecând de la cea mai ușoară la cea mai dificilă. - Beneficiile epiteliilor. - dobândirea unei îndemânări în virtute.
1. De ce spune Hristos că nu credeau pe Ioan? Pentru că nu era credință, dacă nu L-au acceptat, despre care a predicat Ioan. se pare că au ascultat și învățăturile profeților, și a spus parlamentarilor - și totuși Hristos ia mustrat nu ia în considerare, pentru că nu L-au primit despre care profeții au prezis. "Dacă ați crezut pe Moise", spune El, "ei ar fi crezut și pe Mine" (Ioan 5: 46). Mai târziu, când Hristos ia întrebat: "Botezul lui Ioan a fost de unde." - au argumentat între ei: "Dacă spunem: de la oameni, ne temem de popor; dacă spunem: din cer, El ne va spune: de ce nu l-ați crezut? "(Matei 21: 25-26)? Din toate acestea, este clar că ei au venit la botez și au fost botezați, dar nu au rămas în credința predicatorului. Și evanghelistul Ioan ne dezvăluie mânia când, vorbind despre cei trimiși să-i roage pe Botezător: "Ești tu Ilie?" Tu ești Hristos? adaugă imediat: "Și cei trimiși erau din farisei" (Ioan 1: 21,24). Și ce? Și oamenii obișnuiți nu gândeau în același fel? Adevărat, spune el; dar numai oamenii obișnuiți s-au gândit astfel din cauza simplității inimii, fariseii doreau să-l prindă. Deci, de exemplu, era cunoscut faptul că Hristosul vine din Cunoști lui David, iar Ioan era din tribul lui Levi, și i-au oferit o întrebare dificil să răspundă în căutarea lui pentru un caz să-l atace. Acest lucru este evident din următoarele: deși el nu a dat răspunsurile pe care le așteptau, încă îl atacă, spunând: "Ce botezați, dacă nu sunteți Hristos. "(Ioan 1: 25)? Dar pentru a vă face mai siguri că fariseii au ajuns să fie botezați cu un singur gând, iar poporul comun cu ceilalți, ascultă, așa cum a arătat evanghelistul. Despre oamenii simpli, el spune că a venit și a fost botezat de Ioan mărturisindu-și păcatele; dar fariseii au spus, nu este același lucru, dar asta e ceea ce, „Dar când a văzut pe mulți din farisei și saduchei vin să primească botezul lui, el le-a zis: O, neam de vipere! care te-a inspirat să fugi de mânia viitoare ". Ce înălțime de spirit! Cât de mult spune oamenilor care sunt mereu flămânzi pentru sângele proorocilor, oameni, nimic mai bun decât șerpi! Cu ce libertate îi mustră și pe cei care le-au dat naștere!
Deci, spuneți: libertatea este mare; dar iată ce trebuie să întrebați: are vreo bază? Căci nu le-a văzut ca păcătoși, ci pocăiți; se pare că nu ar trebui să-i învinuiască, ci să-i laude și să-l ia pentru faptul că au părăsit orașul și casele lor și au venit să-și asculte predica. Ce spunem noi? Faptul că el nu a acordat atenție circumstanțelor reale, nu a ceea ce se întâmpla, ci pentru a vedea gândurile lor secrete, pe care Dumnezeu i le-a descoperit. Din moment ce ei au fost măriți de strămoșii lor, care au fost cauza morții lor și au aruncat-o în neglijență, atunci ea erodează chiar rădăcina mândriei lor. Prin urmare, Isaia îi numește conducătorii Sodoma și Gomoriei (Isaia 1:10), iar celălalt profet spune: "Nu sunteți aceia (voi)". ca fii ai etiopienilor "(Amos 9: 7)? Astfel, toți avertizează împotriva acestui prejudiciu, umilindu-și mândria, ceea ce a fost pentru ei o sursă de nenumărate rele. Dar veți spune: profeții au făcut cu dreptate acest lucru, pentru că ei i-au văzut ca păcătuind; aici, de ce și de ce ar trebui să fac asta lui Ioan, când îi vede deja supuși? Pentru a le atenua în continuare. Dacă cineva ia în considerare cu atenție cuvântul său, și în denunțul deschise le laudă, pentru că aceste cuvinte au fost rostite pentru a le prin surprindere că ei, deși cu întârziere, dar încă nu a putut ceea ce părea imposibil, la un moment dat. De aceea, chiar convingerea lui Ioan înseamnă mai mult dorința de a le atrage și de a le pune la pocăință. Într-un moment în care, se pare, îi uimește, el dezvăluie vechea lor răutate și, în același timp, schimbările lor minunate și neașteptate. Cum ar putea fi, spun el, că ei, fiind copii ai unor astfel de părinți și atât de prost educați, au început să se pocăiască? De ce o astfel de schimbare? Cine le-a înmuiat inima? Cine a vindecat non-gol? Uită-te cum le-a lovit de la început, spunându-le despre iad. Nu este un dezastru comun, el le-a spus, cum ar fi: „Cine te-a avertizat să fugă de la inamic, invaziilor barbare, captivitate, foame și plăgilor?“ Nu; el îi amenință cu o altă pedeapsă, pe care încă nu au un concept clar, spunând astfel: "Cine te-a inspirat să fugi de mânia viitoare?"
3. Dar observați cum el și cuvintele ulterioare își înmulțesc teama și trezesc îngrijorarea în ele. Acestea fiind spuse, „Dumnezeu este capabil de aceste pietre să ridice fii lui Avraam“ (Mf.3: 9), el dintr-o dată el a adăugat: „Chiar acum securea stă la rădăcina pomilor“ (Mf.3: 10). Toate discursurile sale inspiră teroare. Și el, în chipul vieții sale, putea să vorbească foarte liber; și au cerut o denunțare puternică, pentru că au fost mult timp zdrobiți. Eu vă spun, spune el, că trebuie să-și piardă relația cu patriarhul și a vedea alte pietre ridicate primind demnitatea ta? Dar pedeapsa ta nu se limitează la acest lucru; se va întinde mai departe. „Este. "El spune," și toporul se află la rădăcina copacilor ". Nimic nu poate fi mai îngrozitor decât această expresie. Vedeți semiluna nu este de zbor, nu a distrus gard, sau o vie călcat în picioare, dar cel mai ascuțit topor, și chiar mai rău, situată la ușă. Nu crede profeții, ei spun adesea, „în cazul în care există o zi a Domnului?“, Și „se apropie și să vină lăsați sfatul Celui Sfânt al lui Israel, pentru ca noi să-l cunosc!“ (Isaia 5 :. 19). Deoarece predicțiile sunt adesea efectuate după un interval de mai mulți ani, și de a le priva de o astfel de consolare, el îi amenință cu un dezastru apropiat care a exprimat cuvântul :. „Deja“ adăugând și: "la rădăcină". Nu mai spune, nu spune nici o distanță, ci chiar la minciunile rădăcinii. El nu a spus: cu ramuri sau: cu fructe, dar: "la rădăcină". învățându-i că, dacă nu le pasă, vor fi supuși dezastrelor inevitabile și fără speranță de eliberare. Acest lucru se datorează faptului că, spune că nu a mai venit un sclav, așa cum ai mai înainte, dar Domnul tot felul, în a cărui mână este pedeapsa teribilă și teribilă. Cu toate acestea, înfricoșându-le în acest fel, el nu le lasă să cadă în disperare. Ca și înainte, el nu a spus că Dumnezeu a ridicat deja, ci că "poate. să ridice copiii lui Avraam ". și să-i intimideze și, în același timp, consola - atât de precis și nu se spune că securea a atins deja rădăcina, dar că „la rădăcina pomilor.“ în apropiere, decât exclude orice încetinire. Cu toate acestea, deși el crede într-o astfel de intimitate, dar complotul în sine depinde de voința ta. Dacă vă pocăiți și deveniți cel mai bun, atunci acest topor va fi luat din rădăcină, fără să-i faceți nimic. Dacă faceți același lucru ca înainte, atunci toporul nu va încetini arborele. Pentru că era ea, și să nu ia departe de rădăcină și sa culcat cu el, nu posekaet-l la tine, pe de o parte, nu se deda la nepăsarea, iar pe de altă parte - ar fi asigurat că puteți, de asemenea, chiar dacă într-un timp scurt pentru a scăpa , dacă vă pocăiți. Astfel, în orice mod, își înmulțește frica de a le trezi și de ai conduce la pocăință. Într-adevăr, căderea de la ancestrală pentru a vedea pe alții în locul lor, să fie la îndemână, și pericolul de a fi supus relele inevitabile pe care aceasta este prin rădăcină și securea - toate acestea este suficient pentru a se asigura că cei mai nepăsători și excita oameni și au fost realizate activități. Pentru același lucru, iar Pavel arată, spune: "Domnul a scurtat cuvântul la" întregul pământ ". Dar nu vă temeți; sau mai bine fi frică, dar nu disperați! Puteți încă să sperați pentru o schimbare; sentința nu a fost pronunțată, securea nu începe posekat (care, de fapt, ar împiedica posekat ei atunci când aceasta este deja la rădăcina?) și se află, în scopul de a insufla frica și de a face rectificarea în măsură să dea roade. Pentru aceasta, el adaugă: "Fiecare copac care nu poartă un rod bun este tăiat și aruncat în foc". După ce au spus: "totul". Prin aceasta el distruge din nou toată speranța pentru noblețea strămoșilor săi. În cazul în care, spune el, un descendent al lui Avraam, să poarte neamurile lor nenumărate patriarhi, dar dacă tu nu aduce rod, apoi ponesesh o pedeapsă dublă. Cu aceste cuvinte el sperie colectorii de impozite, scuturând inimile soldaților; cu toate acestea, nu îi înfruntă în disperare, ci îi îndepărtează numai de orice neglijență. Cuvintele lui, insuflare frica, și oferă un confort deosebit, pentru că expresia „nu aduce rod bun“ - arată că, pomi roditori, liber de orice pedeapsă.
5. Imaginați-vă, ce ar trebui să fie dispunerea ascultătorilor, la gândul că vor fi în curând asemănători cu profeții și, în plus, cei mai mari dintre ei. Pentru aceasta, la urma urmei, el a menționat focul, pentru a le aduce la gândul acestor oameni, căci aproape toate viziunile sale au fost deschise de foc. Așa că Dumnezeu a vorbit cu Moise în tufiș, așa că a vorbit cu tot poporul de pe Muntele Sinai, așa că a vorbit cu Hezechiel printre heruvimi. Uită-te cum excită ascultătorul spunând în prealabil ce sa întâmplat după tot. De fapt, primul ar fi trebuit să se întâmple sacrificarea Mielului, exterminarea păcatului, distrugerea urii, apoi îngroparea și învierea, și în cele din urmă au venirea Duhului Sfânt. Dar el încă nu spune nimic despre toate astea și le dă în prealabil pe cel din urmă, pentru care totul sa făcut, și care într-un mod special ar putea arăta demnitatea lui Hristos. Și el face acest lucru astfel încât ascultătorul, după ce află că va primi Duhul Sfânt într-o astfel de putere, sa întrebat: cum și cum este posibil acest lucru, cu o asemenea stăpânire puternică a păcatului? - și că, văzând că este jenant și dorința de a auzi, și apoi se spune despre suferință, pentru că atunci când nimeni nu ar putea fi tentat de acest lucru, deoarece așteptările astfel de cadou. De aceea a strigat din nou: "Iată Mielul lui Dumnezeu, care îndepărtează păcatul lumii" (Ioan 1: 29)! El nu a spus: cel care a plecat, dar "ia". ceea ce înseamnă mai multă grijă, deoarece nu este același lucru - doar să plece și - să ia păcatul: primul nu este asociat cu niciun pericol și acesta din urmă este legat de moarte. Și a mai spus că Hristos "este Fiul lui Dumnezeu" (Ioan 1: 34). Cu toate acestea, aceste cuvinte nu au dat ascultătorilor o idee clară despre demnitatea Lui, pentru că ei nu au putut încă să concluzioneze că El este adevăratul Fiu; Între timp, din donațiile abundente ale Duhului, aceasta a devenit deja sigură. Acesta este motivul pentru care Dumnezeu Tatăl, trimiterea Ioan, primul semn al demnității în fața, care a venit, și a stabilit următoarele: „Pe cine vei vedea Duhul coboară și să rămână, este cel ce botează cu Duhul Sfânt“ (Ioan 1 :. 33). Acesta este motivul pentru care Ioan însuși spune: „Și am văzut și au mărturisit că acesta este Fiul lui Dumnezeu“ (Ioan 1 :. 34), așa cum a fost făcut prin intermediul deja de necontestat și este ultima. Mai mult, după ce și-a exprimat plăcerea și, prin urmare, a încurajat și a încuraja ascultătorul, el începe din nou să-l preseze, astfel încât să nu cadă în neglijență. Acesta a fost poporul evreu, că, printre binecuvântări, el a venit în curând să se relaxeze și sa înrăutățit. Ioan îl amenință din nou, spunând: "Lopta lui este în mână" (Matei 3:12). El spunea despre pedeapsă, dar aici el îi arată pe judecător și reprezintă eternitatea execuției: "Straw. "El spune," el va arde cu focul de neclintit ". De aici puteți vedea că Domnul este la creaturi și făcătorul, deși într-un alt loc și Tatăl, apoi a spus: „Tatăl Meu - vierul“ (Ioan 15: 1.). Având în vedere că este vorba despre topor este că nu cred că a spus mai înainte, că acest caz necesită muncă și disconfort în a distinge ea un alt exemplu explică ușurința lui, arătând că toată lumea este în puterea lui, pentru că el nu va pedepsi pe cei care nu sunt ale Lui. Acum, totul se amestecă împreună și, deși grâul strălucește, dar se întinde cu neghina, ca în aria anterioară, și nu ca în hambar. Atunci va exista o mare diferență. Unde sunt cei care nu cred în Gehenna? Ioan atribuie două acțiuni lui Hristos: botează cu Duhul Sfânt și dăruiesc pe necredincioși. Deci, dacă trebuie să crezi primul, atunci acesta este și necesar. De aceea a pus cele două predicții împreună, astfel încât unul, deja împlinit, să fie asigurat într-altul, încă neîndeplinit. În mod asemănător, Hristos Însuși face foarte des, uneori în aceleași lucruri și, uneori, în opus, încheind două profeții; iar unul dintre ei realizează aici și celelalte să-și îndeplinească promisiunile în viața viitoare, pentru a-și îndeplini profeția celor mai persistente și certifice faptul că nu a fost încă împlinit. De exemplu, cei care au lăsat totul pentru El, El promite să dea un însutit în această lume și să acorde viața veșnică în viitor, și prin prezenta asiGUră recompensa și obținerea, fără îndoială viitor. În mod similar, în speță a făcut, și Ioan, după ce a făcut două predicții, adică. E. Că Hristos va boteza cu Duhul Sfânt, și care va arde cu foc nestins.
8. Din nou, vă întreb și vă rog: imitați în acest caz prin diligența copiilor mici. În primul rând, memorează semnul scrisorilor, apoi încearcă să le recunoască în plus, și în final, astfel ajung și citesc. Vom face același lucru. Împărțind virtutea în părți, în primul rând vom învăța să nu jurăm, să nu încălcăm jurământul, să nu defăimăm; Apoi, întorcându-se spre cealaltă literă, să învețe să nu fie gelos, nu ca carne, nu burtă plăcut, să nu Revel, nu fi crud și lipsit de griji; aceste virtuți încă o dată rândul său spiritual, și vom încerca să abstinență și dispreț uter, castitate, adevăr, slava dispreț de umilință și de inimă - toate acestea agregate împreună și scrie în sufletul nostru. Și în toate acestea, putem practica acasă cu prietenii noștri, cu soția noastră, cu copiii noștri. Să începem cu primul și până în prezent cel mai ușor de virtuți, de exemplu, cu abținerea jurământul, și vom face cu siguranță acasă, această lecție inițială. La urma urmei, casa o mulțime de obstacole în calea acestei sarcini: robul enervant, starneste furie insultarea soția aduce la amenințările și jurăminte copil nechibzuit și voită. Deci, dacă sunteți acasă, fiind în mod constant iritat de toate acestea, ne opunem jurământul, atunci se poate abține cu ușurință de la ea, și în comunitate. În mod similar, vă veți opri și veți certa, dacă nu vă certați nici soția, nici sclavul, nici altcineva din casa ta. Soția, adesea lăudând pe cineva și plângându-se despre soarta lor, încurajează să calomnieze pe cei lăudați; Dar nu poți să vorbești rău despre el, ci să-l poarte cu toată inima. De asemenea, dacă vedeți că slujitorii voștri lăudă pe alți maeștri, nu vă stânjeniți, ci fiți generoși. Lasă casa voastră să fie un loc de luptă și ascetism în virtute, astfel încât, după ce ați învățat bine aici, ați putea să vă ocupați de o artă marcantă în societate. Faceți același lucru cu vanitatea. Dacă încercați să nu vă iubiți soția și slujitorii, puteți depăși cu ușurință această pasiune în relația cu ceilalți. Deși peste tot această boală este dureroasă și dureroasă, dar mai ales în prezența soției sale. Dacă, prin urmare, îi distrugem puterea aici, o putem depăși cu ușurință în alte cazuri. În același mod, vom acționa și cu alte pasiuni, luptând zilnic și exercitându-le împotriva lor acasă. Și așa este mai ușor pentru noi a fost acest feat, ne impunem pe noi înșine și penitență, dacă călcați unele dintre obligațiile asumate. Să avem și epimemie; nu rău ne va provoca, și să câștige recompense și să aducă cel mai mare beneficiu atunci când, de exemplu, se condamnă singuri la o strictă rapid pe prostratie, sau altfel unele de afaceri dificil. Astfel, peste tot vom obține beneficii mari: și aici să mănânce dulceața unei vieți virtuoase, și pe viitor pentru a obține beneficiul, și va veșnică prietenii lui Dumnezeu. Și din nou, nu se întâmplă același lucru - pentru tine, și se întreabă ce sa spus aici, pe cale de ieșire, nu aruncat cartea neglijent nebun ta, și nu ar depune la blotare diavolul Cazul scris în ea, asa ca lasa toata lumea du-te acasă și apel pentru soția sa, îi va spune ceea ce ascultă, o va lua ca ajutor, și din acea zi va intra în acest câmp minunat, întărindu-se cu uleiul Duhului Sfânt. Dacă în timpul acestei feat, și vei cădea mai mult decât o dată, nu dispera, dar te ridici din nou, străduindu-se, și nu renunța până atunci, nu au fost încă coroana strălucitoare de biruință asupra diavolului. iar dobândirea virtuții nu poate fi ascunsă într-o boltă sigură. La stabilirea în sine abilitatea de binele înțelepciunii, nu mai este de gând să calce oricare dintre poruncile de neglijență, pentru că obiceiul cetății va fi de natură similară. Cât de ușor este să dormim, să mâncăm, să bem, să ne odihnim, la fel de ușor pentru noi va fi performanța virtuții. Ca o recompensă vom obține plăcere pură, atinge refugiu liniștit, se va bucura de un calm constant, și oferindu-nava noastră comoara încărcat în acea zi grindinei, a fost acordat coroanele unfading, care binevoiește pentru a obține noi toți harul și bunăvoința Domnului nostru Isus Hristos, Cui îi este slava și puterea acum, în vecii vecilor. Amin.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: