SETĂRI.
Cuvânt înainte la prima ediție
Îmi amintesc clar ziua când am întâlnit mai întâi numele Sfântului Isaac Sirul. Sa întâmplat acum patruzeci de ani. Antologia, conceput pentru cititor general, după trecerea lui Spinoza, am citit următoarele cuvinte ale lui Isaac: „Și ce este inima milostiv. Vozgorenie o inimă umană pentru toată creația, oameni, păsări, animale, de demoni și toată creația. " Isaac încă vorbește despre lacrimi, care staule o persoană cu o astfel de inimă în durere și compasiune pentru fiecare ființă vie: „Și din marea compasiune diminuat inima lui, și nu se poate face, sau auzi sau vedea vreun rău sau suferință mică, suferită de fiară "[1].
Îmi amintesc, am apoi am întrebat: „Cine este acesta Isaac, scriind despre compasiune cu un astfel un puternic sentiment de unitate cosmică?“ Curiozitatea mea la acel moment a plecat nesatisfăcut, dar am decis să păstreze numele lui Isaac Sirul în vedere.
Nu trebuia să aștept mult pentru momentul în care l-am întâlnit din nou. Citind o carte de Vladimir Lossky „Schița teologia mistică a Bisericii de Est“, l-am văzut mențiune despre Isaac Sirul pe mai multe pagini. apoi m-am lovit în special prin cuvintele lui Isaac, citat Lossky, despre suferința celor care sunt în iad. Potrivit lui Isaac, cei care sunt supuse chinul iadului, mânia lui Dumnezeu nu este pedepsit, indiferent de modul în care aceasta ar putea dori din partea răzbunării lui Dumnezeu - în Dumnezeu nu există nici o răutate sau răzbunare - „flagel al iubirii“, dar
Tristețea, care lovește inima pentru păcat împotriva iubirii, este mai teribil decât orice pedeapsă posibilă ", scrie el. - este nepotrivit pentru oricine care crede că păcătoșii în iad sunt lipsiți de dragostea lui Dumnezeu ... Dar dragostea este puterea lucrărilor sale în două moduri: se chinuiește păcătoși ... și amuză să-l facă datoria [2].
Lossky explică: "Dragostea divină va deveni un chin de nesuportat pentru cei care nu au câștigat în ei înșiși" [3].
Încă o dată, ca și cu textul lui Isaac „miluyuschem inima“, ca și cum cineva ar fi deschis brusc fereastra în mintea mea și a inundat lumea mea interioară întreagă de lumină. Acum, am simțit, singura explicație convingătoare a Judecății de Apoi și a iadului. Dumnezeu este iubire, iar dragostea Lui este inepuizabilă; și această iubire inepuizabilă este prezentă peste tot, chiar și în iad. Dar „dragoste acționează în două moduri ...“ A treia oară m-am întâlnit cu Sfântul Isaac Sirul, citind articolul doctrina catolică a Irenaeus Ozerra (Irenee Hausherr), dedicat învățătura Întrupării lui Isaac. [4] Nașterea lui Hristos în Betleem, spune Isaac, a fost cel mai fericit eveniment care ar putea avea loc doar pe parcursul întregii istorii a lumii. Deci, nu fi absurd să se ia în considerare dacă cauza acestui eveniment extrem de plin de bucurie, care nu s-ar putea să apară, și, desigur, nu trebuia să se întâmple, și anume, păcatul omului? Nu: motivul principal pentru venirea Salvatorului pe pământ nu este negativ, ci pozitiv. Motivul pentru venirea Lui - nu păcatul omului, ci iubirea divină: „Dumnezeu a făcut toate acestea pentru nici un alt motiv decât pentru a arăta lumii dragostea pe care El are.“ El a întruchipat „nu pentru răscumpărarea noastră din păcat și nu pentru orice alt scop, ci doar pentru ca lumea să vină să cunoască dragostea pe care o are Dumnezeu pentru orice făptură“ [5]. Din nou, cuvintele monahului Isaac mă uimi cu adâncimea lor. Întruparea nu poate fi considerat doar ca un „plan de condiționată“, conceput de Dumnezeu ca răspuns la toamna, dar este o expresie a naturii eterne a lui Dumnezeu și dragostea Lui de sacrificiu. În aceste gânduri, am găsit brusc un sprijin de înțelegere a scopului Întrupării în teologia Duns Scotus [6]. Cu toate acestea, am dat seama că Isaac nu a ridicat întrebarea: „? S-ar întâmpla Întrupării, în cazul în care nu au fost pentru toamna“ Aceasta este - o întrebare ireală, ca singura lumea pe care o știm din experiența personală, există o lume căzută, afectată de păcat, și într-adevăr Părinți ridica întrebări nerealiste? Ei nu întreabă: "Ce s-ar fi întâmplat dacă. "- ei teologizează pe baza realității pe care o avem deja. Deci, Isaac cu reținere patristică adevărat doar afirmă că motivul pentru Întruparea lui Dumnezeu este dragostea Lui Divină.
Un singur subiect a trecut prin cele trei întâlniri inițiale cu Isaac - tema iubirii. Este dragostea care explică - cât de multă explicație este posibilă - crearea lumii și întruparea lui Hristos. Este dragostea, ca și altceva, ceea ce ne face capabili să ne îmbrățișăm compasiunea și să transformăm suferința lumii. Iar logica iubirii divine dă cheia misterului întunecat al iadului. Am fost lovit în mod special, nu numai că Isaac pune dragoste la centrul sistemului său teologic, dar că directețe, simplitatea și puterea cu care el vorbește despre dispensa divină a iubirii. Niciodată înainte, cu excepția Sfintei Scripturi, am întâlnit pe oricine care ar putea spune atât de mult cu atât de puține cuvinte.
"Nu doresc să recalculez coloanele verst, ci să ajung la camera de mireasă [7]. - spune Isaac. "Voi merge pe toate căile care mă vor conduce rapid acolo" [8]. Aceste cuvinte se aplică scrierilor sale. El nu ne oferă "polii verst", hărți spirituale; scrierile sale nu sunt un plan detaliat pentru călătoria spirituală a unui creștin, conținând o descriere consistentă a diferitelor etape ale acestei căi. Isaac este intuitiv și nesistematic. Lucrările sale sunt pline de repetiții, tranziții neașteptate de la un subiect la altul, aforisme a căror înțeles nu este întotdeauna clar. Cu toate acestea, în spatele aparent non-sistematice există o învățătură spirituală, marcată de logică și armonie interioară; acesta este ceea ce ne arată. Hilarion în cartea sa. Sistematizând punctele principale ale învățăturii lui Isaac despre viața în Hristos, această carte prezintă unitatea și coerența care caracterizează viziunea sa spirituală.
Când scriitorul ascetic și spiritual al secolului al XIV-lea, călugărul Grigorie, sinaitul, a dat sfaturi lui
Toate drepturile rezervate Booksonline.com.ua
Articole similare
-
Citește cartea The Wedding Bloody, de Garcia Lorca Federico, pagina 1
-
Citiți o carte de vacanțe cu vârcolaci, autorul paginii belian Andrew Online 27 de pe site
-
Citiți cartea în noaptea cuțitelor lungi, autorul paginii 7 a site-ului regal Ilya
Trimiteți-le prietenilor: