O distincție este, de asemenea, forme universale de contradicții, care includ atât externe cât și interne, esențiale și neesential, majore și minore, majore și non-principal, antagonist și non-antagoniste.
Contradicțiile interne sunt contradicțiile unui lucru, esența lui, lucrurile cu el însuși. Contradicțiile externe sunt contradicții între lucruri. Distincția dintre contradicțiile interne și externe este relativ legată de "cadrul de referință". Pentru materie ca un întreg, există doar contradicții interne, fiecare lucru individual se află în relațiile de contradicții externe cu mediul. Contradicțiile interne ale lucrurilor sunt externe elementelor unui lucru. De exemplu, contradicțiile interne ale atomului apar ca externe nucleului și electronilor. Ambele tipuri de contradicții sunt o sursă de dezvoltare, însă contradicțiile interne joacă un rol principal. Un organism viu nu poate exista în afara adaptării la mediul înconjurător, însă activitatea sa vitală și dezvoltarea sunt stimulate de contradicții interne, mediul nu "sculptează" organismul viu din materialul original. Datorită rolului conducător al contradicțiilor interne, fiecare țară, societate, își propune propriul mod de dezvoltare, determinat de factori interni.
Corelația contradicțiilor interne și externe nu este neschimbată. În ceea ce privește dezvoltarea materiei, creșterea independenței și activității relative, rolul principal al contradicțiilor interne crește. Contradicțiile interne din societate joacă un rol mult mai mare decât contradicțiile interne ale naturii vii. Societatea există și se dezvoltă "spre deosebire de cei vii, nu prin adaptarea la mediul înconjurător, ci prin transformarea sa.
Corelația dintre contradicțiile interne și externe este încă departe de a fi complet clarificată de știința modernă. Deci, biologia teoretică nu are încă un concept strict al rolului factorilor endogeni (interni) și exogeni (externi) în dezvoltarea celor vii. Dialectica este o precondiție teoretică importantă pentru formarea acestui concept.
Principalele contradicții sunt contradicțiile care determină dezvoltarea subiectului ca întreg, de la început până la sfârșitul existenței sale. Principalele contradicții, spre deosebire de contradicțiile de bază, joacă un rol decisiv în orice etapă a dezvoltării. Dacă principalele contradicții sunt întotdeauna interne, principalul în această etapă poate fi o contradicție externă. Astfel, contradicția dintre Germania fascistă și URSS a devenit principalul lucru în timpul Marelui Război Patriotic.
Contradicțiile antagoniste și non-antagoniste diferă în funcție de gravitate, mijloace de rezoluție și rezultate. Contradicțiile antagoniste sunt caracterizate de cea mai mare severitate și incompatibilitate a părților. Acestea sunt rezolvate, prin urmare, în cel mai radical mod și conduc la dispariția uneia sau a ambelor părți. Distincția dintre contradicțiile antagoniste și non-antagoniste este, de obicei, atribuită naturii și societății vii. Deci, relațiile antagoniste sunt între prădători și victime. Antagonismul caracterizează relația dintre exploatatori și cei exploatați.
Legea negării negării
Înțelesul general al legii
Legea negării negării este un fel de continuare și completare a nucleului dialectic. Sensul său general, este ideea că orice dezvoltare dialectică trece în mod natural prin trei etape, care pot fi descrise ca aproximativ poziția de negare și negarea negației. Hegel a devenit un exemplu clasic (mai în formă decât teoretic importantă) negarea negației: cereale, care este refuzat de planta cultivate din ea, la rândul lor, valorile negative au fost noi boabe. Legea negării negației este în mod clar exprimată în întreg proces istoric: dezvoltarea societății începe cu caracterul social al muncii și proprietății publice (sistemul comunal primitiv), a negat o serie de formațiuni antagonice bazate pe caracterul privat al muncii și a proprietății private, care sunt supuse negarea sistemului comunist cu publicul său natura muncii și a proprietății publice, incomensurabil mai complexă decât într-o societate primitivă primitivă.
Legea a fost formulată inițial de Hegel, care la privit ca o lege universală a dialecticilor. În dialectica materialistă, legea negării negării a primit o nouă interpretare pe baza materialismului și a fost de asemenea considerată clasică a marxismului ca universală. În știința filosofică sovietică, nu a existat o lungă discuție între susținătorii recunoașterii universalității legii și contestarea unei astfel de interpretări a acesteia.
Elemente de bază ale legii
Continuitatea dezvoltării. Opusul negării este continuitatea. Dezvoltarea nu este o negare a tuturor celor de mai sus, aceasta păstrează o parte semnificativă a aspectelor pozitive acumulate ale etapelor anterioare, eliminând toate nevoile de dezvoltare învechite și depășite, nu îndeplinește. În legătură cu aceasta, negarea dialectică se deosebește de "negare", negare excesivă. Cerealele pot să germineze și să dea o nouă plantă, dar pot fi distruse pur și simplu. În procesul transformării socialiste, ceea ce ar fi putut fi salvat și dezvoltat a fost pierdut. Acest tip de greșeli au fost făcute în cursul construcției socialiste în țara noastră, „zryashnoe“ negarea relațiilor marfă-bani, respingerea nihilistă a anumitor zone de cultură, de rupere în grabă a agriculturii la scară mică, etc. Lenin, într-un discurs la III All-rus Congresul Tinerilor Liga a avertizat împotriva subestimarea realizările culturale ale trecutului, și-a exprimat o formulă profundă și bine fundamentată referitoare la cultura mondială. „Poate deveni comunist numai dacă - Lenin a spus -. Îmbogățindu mintea cu o cunoaștere a tuturor comorilor create de omenire“ 1 Cu toate acestea, după cum știm, mult mai târziu nu a fost făcut de Lenin, în contradicție cu teoria marxismului. În ultimii ani a apărut o nouă versiune a vechii greșeli - negarea realizărilor pozitive ale societății sovietice.
Caracterul progresiv al dezvoltării. Refuzul vechii și continuitatea sunt cele două elemente opuse ale dezvoltării, formând un caracter progresiv al dezvoltării. Legea negării negării, spre deosebire de cele două legi ale dialecticilor, indică în mod explicit direcția de dezvoltare de la cea inferioară la cea mai înaltă. Fiecare etapă ulterioară de dezvoltare este considerată în dialectica mai mare și mai complexă decât cea anterioară.
De ce este noul irezistibil?
Exprimând natura progresivă a dezvoltării, legea negării negării include, ca una dintre "componente", legea invincibilității noului. mai mare. Orice nou, care apare inițial sub forma de germeni slabi, devine în cele din urmă stabilit în viață și câștigă. Germenii viitorului mod socialist de viață, reprezentați sub forma unor fabrici de cooperare a muncitorilor, care au apărut deja în anii '40. Secolul al XIX-lea. în pofida concurenței acerbe a întreprinderilor capitaliste mari, nu numai că au supraviețuit în țările capitaliste până în prezent, ci constituie în prezent o parte semnificativă a întreprinderilor. (Adevărat, ocupând 45% din populația aptă de muncă din țările Europei Occidentale, ele dau doar 2,5% din venitul național). În ciuda tuturor dificultăților și greșelilor făcute în cursul construcției socialiste în țara noastră, ideea de socialism este invincibilă, deoarece exprimă nevoile obiective ale progresului social.
Noul este invincibil, pentru că este mai complex, mai înalt. Cu toate acestea, această afirmație nu este suficientă, deoarece trebuie să răspundem în continuare la întrebarea, de ce ar trebui să fie mai complicat, cu atât mai simplu, cu atât mai mic trebuie să câștige? Din anumite poziții, de exemplu, începutul termodinamicii, ar trebui să se recunoască faptul că un complex, mai înalt, este mai puțin probabil decât simplu. Afirmarea complexului în natură este mult mai "scumpă" decât tranziția spre stări de echilibru mai simple. Cu toate acestea, întreaga imagine a lumii ne arată triumful evident al progresului prea scump, mișcarea de la cel mai mic la cel mai înalt. Prin urmare, în știința modernă, ideea existenței în natură și societate a unei tendințe opuse la începutul termodinamicii, tendința de auto-organizare, este tot mai afirmată. Cu toate acestea, autoorganizarea este o parte a procesului de dezvoltare, departe de a epuiza dezvoltarea în general. Cercetările moderne privind autoorganizarea (sinergia) au redescoperit în esență, în formă științifică concretă, ideea fundamentală a dialecticilor - ideea dezvoltării de sine. Ideea de auto-organizare își găsește explicația în teoria dialectico-materialistă a dezvoltării. Răspunsul "final" la întrebarea de ce noul este insurmontabil într-o formă ușor diferită a fost considerat de noi mai devreme.
Triada, sau natura în trei etape a dezvoltării. Cea mai mare intensitate a discuțiilor despre caracterul universal sau non-general al negării negării este legată de dezvoltarea triadică. De ce ar trebui să aibă loc exact trei etape de dezvoltare? Unde face acest număr "cabbalist" trei? Mulți cercetători consideră că negarea nu se limitează la trei pași și că oricare dintre ei poate trece. De fapt, istoria omenirii în perioada ei de parodizare, pare foarte rar, descoperă acest număr misterios "trei". Dezvoltarea societății trece prin cele cinci mari etape asociate cu cele cinci formațiuni socio-economice. Prin urmare, știința istorică folosește o periodizare foarte multă etapă a procesului istoric.
Negarea naturii în trei etape a dezvoltării înseamnă negarea universalității legii în cauză. Această lege ne oferă un alt caz minunat care ne permite să înțelegem trăsăturile specifice ale conceptului de dezvoltare, specificitatea gândirii filosofice în general, inaplicabilitatea bunului simț obișnuit la explicarea dezvoltării.
Toate cele cinci formațiuni socio-economice, cu toată diversitatea formelor lor de tranziție și a diferitelor etape, se încadrează în trei etape majore ale dezvoltării esenței umane, a societății umane. Formarea comunei primitive, cu caracter social primitiv inițială a muncii și a proprietății este prima etapă istorică a dezvoltării umane, care exprimă adevărata natură a omului - natura sa socială. Natura societății primitive este aceeași aici cu esența omului ca ființă socială, ci este doar o, cel mai simplu nivel primitiv de dezvoltare a entității. Cele trei formațiuni socio-economice antagoniste ulterioare constituie a doua, etapă superioară a dezvoltării esenței umane. Ele se bazează pe natura particulară a muncii și a proprietății, adică exprimă partea subordonată a esenței sociale a omului - individualitatea omului. În a doua etapă a dezvoltării istorice a naturii umane vine în prim-plan, astfel încât individul, mai ales în natura umană, de a supune principala parte, parte integrantă a naturii umane - caracterul său social. Hegel a observat adânc faptul că stadiul negării are un caracter mai restrâns (special) decât prima și ultima etapă a dezvoltării. Societățile antagoniste, inclusiv capitalismul, deformează esența umană, o pun într-un anumit sens, în special, deasupra esenței umane universale.
În esență, persoana are două momente opuse - caracterul social al ființei umane în ansamblul său și individualitatea fiecărei persoane individuale. O persoană poartă în sine un principiu social, principal și în același timp este un individ. Dacă sistemul comunitar primitiv devine o expresie directă a esenței umane sociale, atunci cele trei formațiuni antagoniste, plasând individul, privatul, deasupra socialului, deformează esența umană. Această deformare este exprimată în diviziunea societății în clase, în separarea muncii mentale și fizice. Esența naturii umane de deformare, cât de adânc observat Marx, este faptul că existența și dezvoltarea unui popor în detrimentul altor forțe vitale de asimilare, prin exploatarea. “. Dezvoltarea abilităților fel de „om“, deși are loc inițial în detrimentul majorității indivizilor umani și chiar clase întregi de oameni, în cele din urmă va distruge acest antagonism și coincide cu dezvoltarea fiecărui individ. „1.
Legea negării negării este legea desfășurării contradictorii a unei esențe integrale. Pentru a-și stabili natura reală, universalitatea sa poate fi văzută doar de entități holistice și pe scară largă, și nu de fragmente separate ale realității.
Unii cercetători cred că legea negării negării funcționează numai în procese finite. Cu toate acestea, această lege acționează în mod clar, tocmai la infinit. Fiecare finită este rezultatul și un fel de negare a procesului infinit de dezvoltare a materiei care precedese aceasta, orice finită se poate naște numai prin infinit. La rândul său, dezvoltarea ulterioară infinită ("a doua semi-infinită") acționează ca o negare a acestei finite :. Astfel, modul de construire a unei dezvoltări infinite se bazează pe logica negării negării. Schema abstractă de mai sus a negării negației în dezvoltarea infinită poate fi completată cu mai specifice, în cazul în care la sfârșitul anului nu ia un lucru abstract, iar persoana, ca urmare a summit-ului și dezvoltarea infinită a materiei, de la care începe noua ramura de dezvoltare fără sfârșit - istoria omenirii: CH.
Situația generală se dezvoltă?
Tipul spiralat al dezvoltării. Legea negării negării combină două idei, care, la prima vedere, par să se excludă reciproc. Pe de o parte, progresul evidențiază progresul, "mișcarea ascendentă", de la cea inferioară la cea mai înaltă. Pe de altă parte, cercul, repetarea trecutului. Aceste două trăsături sunt exprimate de ideea unei forme spiralizate a dezvoltării: dezvoltarea are un caracter progresiv, dar prin aceasta se repetă ceea ce sa făcut într-un anumit sens.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: