chintesență
din lat. quinta esentia - esența a cincea), în antichitate. filozofia „cincilea element“ (a se vedea. Elements) sau eter (întinderea substanță sau stelele), doctrina unui rom a fost dezvoltat pentru prima dată în Academia platoniciană (vezi. „Timaeus“ 55, în cazul în care globulele K au forma unui dodecaedru regulat) . Aristotel a transformat al cincilea element de teorie (el a numit. Sale „primul corp“, „primul element de“, „prima substanță“ și „divină“, „etern“, „munte“, „krugovraschayuschimsya“ trup și „eter“), în piatra de temelie a cosmologiei sale (tratatul "Pe cer"), sintetizând-o cu teoria homocentrică. sfere ale lui Eudoxus-Kallip. Potrivit lui Aristotel, K. sau eterul este substanța întregii lumi superlunare (atât lumini, cât și "sfere" care le poartă); (. Interconversia ciclic), în contrast cu cele patru elemente ale lumii sublunary, sub rezerva „apariția și distrugere“ și înzestrat cu proprietatea mișcării rectilinii, proprietățile de eter este doar un singur tip de mișcare - spații. se deplasează într-un cerc (ca o mișcare naturală pentru el, nu există nici un suflet platonice postulat - motoare ale corpurilor cerești), eternitatea lui, neschimbabilitatea și ABS. neafzifiruemost servesc drept justificare pentru necreția lumii și pentru garantarea indestructibilității sale; De asemenea, îl informează despre proprietățile ființei vii veșnice și fericite - cosmice. zeu.
Mai târziu, din ce în ce K. identificat cu substanța lui Dumnezeu și a sufletului, și interpretat ca o substanță imaterială (deja în Aristotel K. „nu contează, pentru că un roi ar proveni“, „Despre ceruri“ 270 și 25). În limba elenistică. escatologică. reprezentări ale creaturilor cerești. originea sufletului "eteric" și întoarcerea lui după moarte către patria astrală a lui K. Aristotel, amestecată cu platonicul. Stojic. și elemente folclorice (în special prima carte „conversații Tuskulanskih“ și „Visul lui Scipio“ Cicero.); deja în Heraclides de Pontic, Kritolaya (Academia, secolul II î.Hr.), sufletul este identificat cu C.; Filon din Alexandria la identificat pe K. cu "arte. foc "al stoicilor și a definit sufletul ca un fragment al etericului K. Reprezentanți ai Estului. patristica a respins învățăturile lui Origen, conform cărora trupul celor înviați nu este compus din patru elemente, ci din K.
Dezvoltarea specială a doctrinei lui K. primită în Neoplatonich. reprezentarea eteric (texte de referință Wed. ale lui Platon, Timaios 41 d-f, Phaedrus 247 b) „carul“, sau corpul astral nemuritor al sufletului, să-Roe ea devine atunci când „coborâre“ lui în viața pământească (Plotin, Ennead IV 3, 15; Porfirij, O pestera nimfe II; Macrobius, Komm, pentru a „dormi Scipio» I 12; Jamblichus, G III mistere 14; Proklos, Start teologia 205-209). Acest Neoplatonic. teza despre existența mediului eteric între spirit și corp (atât la nivel macro și la mikrokosmich. nivel) a vorbit în prim-planul filozofiei Renașterii. Deci, potrivit lui Agrippa Nettesheim, zeități. spiritul (principiul activ) nu poate afecta în mod direct materia inertă; necesită mediu la ING ar avea amestecat spiritual și natura fizică ( «De Philosophia oculta» I 14); Acest mediu este „spiritul lumii“, K. animă corpul (alhimich aspect :. K. are o lungime și pot fi eliminate din organism). Potrivit lui Paracelsus, baza tuturor materiei se află K. - „panaceu“, Filosofie. piatră și elixir de viață. Eteric „lumea spiritului“, K. se întâlnesc Bruno, Francis Bacon, si altele. Ideea de „eteric“ sau „corp astral“, ca o legătură între teluric, corpul material și sufletul nemuritor fără trup înrădăcinate în ocult.
Controversa față de cea cosmologică. K. Ipoteza a fost realizată în cele mai vechi timpuri: probabil Teofrast și, desigur, Strato din Lampsacus a renunțat la ipoteza al cincilea element, și a vorbit despre focul, nu natura eterică a luminii. În prima c. BC. e. Xenarhul peripatetic din Seleucia a scris un mesaj special. tratat „Împotriva K.“ (critica Xenarchus Seleucia respinge Alexandru al Afrodisiasului și Simplicius în comentariile. la tratatul „Despre ceruri“). Sistematică. Critica învățăturilor lui Aristotel K. pozițiile creaționismul a dat Ioan Filoponus în tratatul său „Despre veșnicia lumii împotriva Proclu“ și „împotriva veșnicia lumii lui Aristotel.“
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
chintesență
din lat. quinta esentia - esența a cincea, traducerea grecescului. .) - „Al cincilea element“ în filosofia antică (a se vedea Caracteristici) sau eter (firmamentul substanță sau stelele), a căror predare a fost dezvoltat pentru prima dată în Academia platoniciană (vezi „Timaios“ 55c în cazul în care globulele chintesență au o formă a unui dodecaedru regulat). . Aristotel a transformat al cincilea element de teorie (el o numește „primul organism“, „primul element de“, „prima substanță“ și „divină“, „etern“, „munte“, „krutovraschayuschimsya“ trup și „eter“), în colțul piatra din cosmologia lui (tratatul „Despre ceruri“), sintetizarea cu sfere concentrice de Eudoxus-Callippus. Potrivit lui Aristotel, chintesenta sau eter - substanță superlunary întreaga lume (atât lumină și transportă „sfere“ lor); în contrast cu cele patru elemente ale lumii sublunary, sub rezerva „apariția și distrugere“ (interconversia ciclic) și înzestrată cu proprietatea de mișcare rectilinie, proprietăți de eter este doar un singur tip de mișcare - mișcare spațială într-un cerc (ca o mișcare naturală pentru el, nu există nici un suflet postulăm platonice - motoare corpuri cerești), eternitatea lui, neschimbabilitatea și absolut necreat neaffitsiruemost servi drept bază de pace și gaj de indestructibilitatea sale; Ei, de asemenea, spune-i proprietățile ființei de viață veșnică și fericită - zeu cosmic.
În viitor, din ce în ce chintesența identificat cu substanța lui Dumnezeu și a sufletului, și interpretat ca o substanță imaterială (deja în Aristotel chintesența „indiferent din care provine“, „Despre ceruri“ 270a25). În vederi elenistice eshatologice ale cerului-originea divină a „eteric“ a sufletului și întoarcerea acestuia după moartea pe astrală de origine ancestrală chintesența aristoteliană amestecat cu elemente platonice, stoice și populare (în special prima carte „conversații Tuskulanskih“ și „Visul lui Scipio“ Cicero.); deja la Heracleides Pontus, Kritolaya (... Academia 2 BC), identificat cu chintesență de duș; Philo identificat cu chintesența „arta de foc“ și stoici definit sufletul ca o chintesență eteric așchie. Reprezentanții doctrinei patristice Est infirmate de Origen, potrivit căreia trupul înviat nu constă din cele patru elemente, și din chintesența.
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
S-au găsit scheme pe tema Quintessence - 0
S-au găsit articole științifice pe tema Quintessence - 0
S-au găsit cărți despre Quintessence - 0
Prezentări după subiect Quintessence - 0
Quotessence - 0
quint escentry
stafie
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: