Datoria conforma Islamului
Unul dintre principiile economiei islamice se bazează pe conceptul de datorie în Islam. De regulă, în economia islamică, datoria se formează în două moduri. Una dintre ele este vânzarea unui activ sau bunuri pe credit, altele - prin capital financiar căutarea unui împrumut. În Islam, ambele tipuri de datorii sunt considerate o obligație care trebuie îndeplinită. În arabă, echivalentul datoriilor este cuvântul "dain". Sensul lingvistic al acestui cuvânt este apropiat de sensul de "supunere" sau "umilire". Islamul privește foarte serios problema datoriilor și avertizează împotriva acesteia, îndemnând pe toată lumea să o evite cât mai mult posibil. Pentru a împrumuta ca o regulă nu este salutată în Islam, doar în caz de nevoie extremă. Persoanele implicate în tranzacție, pe bază de datorii, trebuie să se asigure că acestea au capacitatea de potențial și de a le rambursa, în conformitate cu termenii și condițiile convenite. Încheierea acordului de împrumut și neplata acestuia sau închisoare fără intenția de a rambursa este un păcat major în Islam. Unele versete din Coran si spusele Profetului Muhammed (pacea fie asupra lui și Allah) în hadis da o imagine clară a procedurii acordului de împrumut și vorbesc despre tratamentul rugăciunile rambursare fidelă a datoriei.
În Coran, Allah spune:
"O, care credeți! Dacă încheieți un contract de serviciu pentru o anumită perioadă, atunci scrieți-l și lăsați-l pe grefier să scrie în mod corect "(Sf. Coran, 2: 282).
Un Hadith spune că Profetul Muhammad (pacea fie asupra lui) a spus o rugăciune, „O, Allah, adevărat vă caută refugiu în Tine de anxietate și tristețe, și am căuta refugiu în Tine de slăbiciune și neglijență, și caut refugiu în Tine din zgârcenie lașitate, și caut refugiu pentru voi din povara datoriei și asupririi oamenilor ".
Profetul Muhammad (poate cel mai înalt să-l binecuvânteze și să-l salute) a fost, în multe cazuri, avertizat de pedeapsă pentru neplata datoriei.
Este raportat că, odată ce Profetul (pacea fie asupra lui) a refuzat să se angajeze rugăciunea de înmormântare pentru cei care au murit din cauza datoriei în două dinari, până la Abu Qatada (pacea fie asupra lui) nu a promis să plătească pentru acea persoană. Când Abu Qatada a văzut profetul a doua zi și a spus că a plătit pentru ea, el (pacea fie asupra lui și Allah) a spus: „Acum, pielea lui a fost rece pentru el“ (Musnad Ahmad, 3/629).
De asemenea, conform unor studii recente, sa dovedit că comportamentul și starea psihologică a unei persoane care împrumută bani este diferită de cea care își cheltuie banii.
Principii de economisire (investire) în islam
Nu este corect să credem că islamul are grijă doar de cheltuielile adecvate ale fondurilor, nimic, fără a vorbi despre planificarea și salvarea bugetului. Islamul solicită economisirea pentru nevoile viitoare.
Cu privire la construirea unei atitudini corecte față de bunurile materiale, ayah vorbește despre interpretarea visului Faraonului de către profetul Yusuf:
„El a răspuns:“ sârguință semăna [semăna tot] timp de șapte ani, și tot ce se colectează, lăsați în ureche, [i ori în depozit], cu excepția puținul pe care este necesar pentru supraviețuire. După aceea va veni șapte ani greu [uscat], care „va mânca“, tot ce a fost antrepozitate [oamenii vor mânca, care a fost amânată în primii șapte ani], cu excepția ceea ce se poate [încă] rămân economii [semanarea ]. Apoi, [după acești paisprezece ani] va veni un an care va aduce oameni la ploile abundente [ca o consecință - recolta, din care fructele vor fi extrem de suculent], și ei (oamenii) vor fi stoarce [lor] „“ (Sfântul Coran, 12: 47-. 49).
În ceea ce privește principiile investiției în islam, având în vedere tradițiile financiare foarte complexe ale lumii islamice, este necesară dezvoltarea unor produse de investiții speciale. Principala dificultate este că legile religioase musulmane neagă unul dintre principalele principii liberale: "banii câștigă bani". Adică interzic o astfel de operațiune ca și împrumutul. Normele Sharia sugerează că doi musulmani ar trebui să construiască relații de afaceri pe picior de egalitate. Cu toate acestea, cu împrumuturile, o parte beneficiază. Există o singură cale de ieșire: un investitor musulman poate investi într-un proiect de afaceri numai în calitate de coproprietar, împărțind riscul eventualelor pierderi cu ceilalți participanți.
În conformitate cu regulile Islamului, sunt interzise investițiile în întreprinderi legate de afaceri cu tutun, alcool și arme. În plus, cazinourile, hotelurile, producția de filme și muzica sunt excluse din lista permisă. Acest lucru se datorează faptului că acestea reprezintă industria de divertisment. De asemenea, din motive evidente, este interzisă investirea într-o afacere legată de producția de porcine. Operațiunile derivate (contracte futures, forward-uri și opțiuni) nu sunt permise. Faptul este că legile islamice condamnă incertitudinea excesivă din contracte (achiziția a ceea ce încă nu există sau lipsa posibilității de a prevedea rezultatul). Cu toate acestea, industria financiară islamică nu se oprește. Odată cu creșterea numărului de companii din această industrie, există schimbări majore în dezvoltarea noilor instrumente financiare derivate care corespund șariei.
Rolul și natura banilor
Al șaptelea principiu al economiei islamice se referă la rolul și natura banilor. Islamul privește banii doar ca mijloc de schimb și de măsurare a valorii. O persoană pe tot parcursul vieții are nevoi (în mâncare, îmbrăcăminte etc.). Operațiunile de tranzacționare sunt tranzacții inevitabile între cumpărător și vânzător.
Trebuie să existe o valoare de valoare pe baza căreia se poate determina prețul unui lucru, deoarece mărfurile schimbate nu sunt întotdeauna produse de același tip sau aceeași măsură (valoare). Astfel, toate aceste bunuri au nevoie de o măsură de valoare pentru a determina valoarea lor exactă. Banii sunt inventați ca o măsură de valoare pentru măsurarea tuturor bunurilor, serviciilor, bunurilor sau averii ca întreg.
Bani este un instrument pentru măsurarea valorii tuturor bunurilor, dar nu și a mărfii în sine. Banii nu au o valoare intrinsecă, deoarece nu pot fi folosite pentru a satisface nevoile umane directe. Acestea pot fi utilizate numai pentru achiziționarea anumitor bunuri sau servicii. Mărfurile au o valoare intrinsecă și pot fi utilizate direct fără a le schimba pentru altceva. Aceste bunuri pot avea o calitate diferită, în timp ce banii nu au nicio calitate, cu excepția faptului că reprezintă o măsură de valoare sau un mijloc de schimb. Astfel, toate unitățile de bani de aceeași valoare sunt egale una cu cealaltă.
Astfel, urmând principiile divine în achiziționarea, folosirea și distribuirea bogăției, atât individul, cât și societatea beneficiază de daruri divine nesemnificative, de roadele prosperității, dezvoltării și succesului în această viață și în viața de apoi. Iată de ce principiile fundamentale ale economiei islamice se bazează pe valori precum responsabilitatea, responsabilitatea, încrederea reciprocă, egalitatea, justiția și egalitatea de șanse.
Dacă găsiți o greșeală de ortografie, selectați-o și apăsați Shift + Enter. să ne informeze.
Dacă găsiți o greșeală de ortografie, selectați-o și apăsați Shift + Enter. să ne informeze.
Site-ul este creat și administrat de echipa umma.ru. Scopul este de a atrage atenția musulmanilor asupra bunului și utilului care ne înconjoară. Nu suntem interesați de păcatele, greșelile, bârfele și scandalurile altor persoane. Noi încercăm să înțelegem care sunt oportunitățile pentru viața de creație în societate și cum să le pună în aplicare în beneficiul oamenilor și, după cum se menționează în Coran, „Cuvântul lui Dumnezeu a fost cea mai mare.“
Știri aleatorii
Trimiteți-le prietenilor: