2 Timotei, cap. 4, art. 5-8
5 Dar să fii veghetor în toate lucrurile, să suferi nenorociri, să faci lucrarea unui evanghelist, să-ți slujești.
6 Căci eu deja sînt jertfă, și a venit vremea plecării mele.
7 Am luptat lupta buna, am terminat cursul, am pastrat credinta;
8 Acum se pregătește cununa neprihănirii pentru mine, pe care o va da Domnul, judecătorul cel drept, în ziua aceea; și nu numai pentru mine, ci pentru toți cei care i-au iubit apariția.
Din Mark, Ch. 1, art. 1-8
1 Începutul Evangheliei lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu,
2 Așa cum este scris în profeți: Iată, trimit mesagerul meu înaintea feței tale, care îți va pregăti calea înaintea ta.
3 Glasul celui ce strigă în pustie: Pregătește calea pentru Domnul, fă-ți căile drepte.
4 Ioan a apărut, botezând în pustie și predicând botezul pocăinței pentru iertarea păcatelor.
5 Și toată țara Iudeea și Ierusalimul a ieșit la el și toți au fost botezați de la el în râul Iordan, mărturisind păcatele lor.
6 Ioan a purtat și haine de păr de cămilă și o curea de piele pe coapse, și a mâncat ghindă și miere sălbatică.
7 Și a predicat, spunând: Cel mai puternic vine după mine, prin care nu sunt vrednic să mă îndoiesc, să-mi dezleg cureaua de pantofi;
8 Eu v-am botezat cu apă, dar El vă va boteza cu Duhul Sfânt.
Predici ale preotului Serghei Gankovski
Cu o saptamana inainte de Boboteaza.
În numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt.
Fiecare dintre noi are o alegere inerentă: a fi vocea mulțimii, strigând "Răstignește-L!" Sau să fie vocea unui profet și, prin urmare, vocea lui Dumnezeu - vocea celui care strigă în deșert.
Pe lume, spun ei, moartea este de asemenea roșie. Mulțimea de oameni ca-minded, și ar fi mai bine să spunem edinogreshnikov, adică, oamenii care sunt posedați de aceeași pasiune ca și ai făcut-o, mulțimea - nu este rușine să păcătuiască, și nu înfricoșător. În compania „sa“, printre felul lor pot, aparent, fără griji prea mult despre responsabilitatea personală: „Toate omorâte și am ucide“, „Toată lumea minte, și eu mint.“ Desigur, numai în mulțime atunci când o ură vecin înmulțit ura mea poate, fără frică, striga într-o rezolva nebun: „Sângele Lui să fie asupra noastră și asupra copiilor noștri“ (Mf.27.25). Responsabilitatea colectivă este întotdeauna iresponsabilitatea colectivă, deoarece fiecare păcătos speră că mulțimea, ca și războiul, "va scrie totul". Din păcate, semnele păcatului, ca cicatricele de pe miocard, nu vor dispărea, iar în Ziua Judecății voi avea pe nimeni să se uite la sprijin, și nu va fi acolo, pentru care am putea ascunde! Dumnezeu nu va judeca colectivul, nu oamenii pe care i-am aparținut, ci personal pe mine.
Dar amintirea judecății Dumnezeiesti se topește încet în mintea și sufletele noastre, îneca ca pleava de grâu, considerații de profit pe termen scurt, îngrijirea cărnii, dorința pasionată de la toate costurile pentru a dovedi cazul lor. Prin urmare, oamenii pentru care suntem ceea ce suntem, suntem, icoana Bisericii, uimit și indignat, se uită la noi, creștinii. Prin urmare, acestea sunt în nici o grabă să se pocăiască, nu în grabă să se schimbe: cei care gătesc drumul lor în biserică, cei care au trimis Dumnezeu în lume pentru a predica vestea bună a vieții veșnice, de multe ori atât de departe de idealul Evangheliei care urmează ei nu vor să.
Nu vreau să ne urmeze! Și de asta. Pentru ca ne-am cam uitat despre cea mai importantă condiție a predicii pocăință înainte de a salva lumea, aveți nevoie pentru a merge în deșert, că este iresponsabil să renunțe la solidaritatea mulțimii și, fără să mai aștepte pentru Judecata de Apoi, chiar acum, unul câte unul pentru a prezenta la Dumnezeul lor.
De aceea Ioan Botezătorul a devenit precursorul Domnului, că el sa refuzat pe sine, "sa lepădat pe sine și a luat crucea" (Mk.10.21), a urmat Vocea care îl numea. Prin urmare, el însuși a devenit Vocea lui Dumnezeu, că a uitat de el însuși, despre drepturile sale, despre dorințele și speranțele sale.
Și Domnul Însuși, și precursorul Lui, și toți sfinții, să fie asemănat cu Domnul, am trecut acest mod de a părăsi lumea, și eliminarea din deșert. Nu contează că Maria din Egipt, a fost la fel ca și deșert, ca și pentru Ioan Botezătorul, teribil, sterpe Deșertul Iudeei, se întinde între Ierusalim și Iordan, și la Sf. Serafim de Sarov - păduri dese din Rusia Centrală. Aș îndrăzni chiar să sugereze că merge în deșert poate fi, și fără să se miște de la locul său, fără a fi nevoie să se deplaseze oriunde din orașul său natal, nu pentru a face un pelerinaj la mănăstiri îndepărtate, pentru că tot ceea ce este esențial face de deșert - este de stocare a inimii, gândurilor păstrarea, depozitarea limba de la singurul rău adevărat: păcatul. Mulți dintre noi au iluzia că singur, în deșert de izolare, este mai ușor să se evite gânduri și ispite păcătoase, astfel încât alte mărturisitori drepte și spune în mărturisire: „Eu locuiesc singur, care sunt păcatele mele?“ Așa! Și Botezătorul Domnului, și ascetul restante Antonie cel Mare, și mulți alți Părinți ai Deșertului găsit cu care să lupte în deșert singur, Mântuitorul Însuși în timpul celor patruzeci de zile de la tentația de a rezista ispitelor lui Satana, iar noi, oamenii simpli și nepretențios, pentru a lupta, desigur, nimeni nu la și nu are nimic de-a face cu.
Toate acestea - rezultatul fosilizare a inimii, somn spiritual, leneș complezenta conștiință adormit. Un astfel de creștin "confortabil" nu va ajuta. Pentru un asemenea predicator, nu vor merge mulțimi care să caute adevărul. Și du-te după el aceeași ca și el, solicitanții de confort spiritual și experiențe spirituale dulci, pentru care mănăstirea și deșertul - nu un loc o luptă grea și dureroasă cu el însuși, dar sigur casa de odihnă spirituală, unde puteți, așezat confortabil, speculează despre păcatele și ispitele lumii muribunde.
Pentru a deveni de fapt un voce plângând în deșert pentru a deveni cel care va chema să caute o nouă viață, căutând adevărul lui Dumnezeu, trebuie să țipi cu adevărat în durere, disperare, frică. Trebuie să scăpați cu adevărat de păcatul care vă răsplătește, așa cum Maria Egipt a scăpat în deșertul pustiu. Și pentru asta, bineînțeles, trebuie să înțelegeți că sunteți un păcătos, că nimeni altul decât voi vă poate ajuta, cu excepția lui Dumnezeu. Este necesar, ca și Ioan Botezătorul, să se respingă, să renunțe la drepturile sale, la interesele sale și să devină doar Vocea lui Dumnezeu. O voce care cheamă la pocăință, pentru o viață nouă. O voce care nu cântă despre el însuși, ci despre acel frumos și veșnic pe care Dumnezeu la descoperit. Atunci ei vor ajunge la noi, creștinii din vremurile recente, "mișcări orb, umede, lame, uscate, răcite de apă". Ei nu vor fi atrași pentru noua, nu văzută încă de divertisment a ochilor plictisiți, ci pentru pocăința și iertarea păcatelor. Amin.
Preotul Sergius Gankovskiy
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: